Cuando las personas trabajan juntas consiguen sociedades más humanas y éticas

EL YO INTERDEPENDIENTE Y LA FILOSOFÍA DEL UBUNTU

Las personas no solo formamos parte de un entramado de relaciones interpersonales y con la naturaleza, sino que nuestras propias identidades se forman a partir de estas relaciones. De ahí el Ubuntu: “Yo soy porque nosotros somos y, dado que nosotros somos, yo soy”.

Supongo que en estos tiempos tumultuosos ya ha quedado claro para casi todo el mundo que no sólo formamos parte de un entramado de relaciones interpersonales y con la naturaleza, sino que nuestras propias identidades se forman a partir de estas relaciones. En el primer capítulo de  Libres, dignos, vivos: el poder subversivo de los comunes,  Bollier y Helfrich  comentan este concepto. Muchas lenguas bantú expresan la relación entre yo y el otro con la palabra  Ubuntu: “Yo soy porque nosotros somos y, dado que nosotros somos, yo soy“. El individuo es mucho más que una parte de un nosotros, es una parte de muchos nosotros, es una especie de “yosotros”.

Nos dicen que es imposible, pero es mentira. No es que no puedan, es que no quieren

NO SOMOS IDIOTAS. Necesitamos una renta básica

No somos idiotas. Es que no tenemos nada con lo que negociar. No hay discusión posible, cuando una no puede plantarse, porque para poder plantarse hay que tener un suelo sobre el que hacerlo. Un suelo material, hecho de la seguridad de que no habrá hambre, ni intemperie, ni hijas desatendidas, ni mayores abandonados, si nos plantamos.

Pobreza de tiempo, pobreza material, las existencias de tantas transcurren entre la escasez de horas y dinero, carencias que se retroalimentan en un mecanismo asfixiante que solo un piso seguro sobre el que negociar podría neutralizar.

Son las diez de la mañana de un día laborable. Voy en metro. Entre una carrera y otra, aprovecho para escribir estas líneas. Nunca hay tiempo. Una mujer recorre el vagón, pide una ayuda, tres tristes monedas entrechocan en una bolsa de plástico transparente. Miro a mi alrededor y veo una mayoría de mujeres. Son las horas de quienes no están bien integrados en el capitalismo: las horas de las que cuidan, de las que van a hacer algún trámite, de quienes trabajan pocas horas, o en horarios incómodos.

Un nuevo sistema de valores, conexión con nosotros, con los demás y el mundo natural

UNA CASA SOBRE SUELO MOVEDIZO

Ocho fallos estructurales de la visión occidental del mundo

Imagine que vive en una casa cuyos cimientos tienen daños estructurales. Al principio puede que usted no lo note mucho. De vez en cuando, puede que aparezcan algunas grietas en las paredes. Si se ponen muy mal, dará usted una nueva capa de pintura sobre ellas, y todo quedará otra vez perfecto, al menos por un tiempo.

Pero ¿y si su casa está asentada sobre una zona de terremotos? Quienes vivimos en California sabemos lo que es llamar al ingeniero de estructuras y que te diga que la casa tiene que ser reformada si quieres que sobreviva al Big One. A veces es necesario trabajar en sus cimientos, cuando hay defectos ocultos sobre los que hemos construido nuestra casa.

Podemos pensar que nuestra visión del mundo occidental es una casa cognitiva en la que vivimos —un edificio de ideas que capa a capa se ha construido sobre anteriores edificaciones, acumuladas por las generaciones pasadas.

Es un engaño el consumo de cosas en plástico, lata o tetrabrick pues no todo se recicla

GREENWASHING: El reciclaje y otras estafas ambientales

Desgraciadamente, el coche eléctrico y el reciclaje son más estafas ambientales que soluciones reales. Son parches que nos impiden aplicar soluciones efectivas.

Vivimos en una sociedad cada vez más consciente de los gravísimos impactos que generamos los humanos. El abuso contra el medioambiente es tan evidente que hay que tomar medidas urgentes. Pero nadie quiere cambiar las comodidades de su estilo de vida. ¿Solución? Inventar cosas que parezcan ecológicas aunque prácticamente no sirvan para nada. 

Las empresas más vanguardistas están llevando a cabo caras campañas de greenwashing. El greenwashing  está de moda, porque el desastre ambiental no se puede ocultar.

Ni es un premio otorgado por ser brillante ni un sentimiento que se puede gestionar

LA FELICIDAD HABITABLE

Hoy en día, la felicidad funciona como un significante vacío explotado hasta el hartazgo. Abarca significados tan distintos en los que cabe prácticamente de todo: desde el consumo de Viagra hasta los libros de Paulo Coelho.

A pesar de la banalización del término, a lo largo de las últimas décadas el neoliberalismo impuso la creencia de que la felicidad es el resultado del esfuerzo y del talento individual, un premio que se obtiene por ser productivo y competitivo. Es el discurso típico de la meritocracia liberal, según la cual cada uno llega hasta donde quiere en base a su propia valía. Para ello la meritocracia inculca la necesidad continua del siempre más: formarse más, trabajar más, demostrar más, tener más seguidores en las redes sociales, etc. La felicidad queda, así, aprisionada en los fríos muros del cálculo y la eficiencia.

La limitación a la propiedad sobre nosotros mismos es un paso hacia una dictadura

LA PROPIEDAD DE UNO MISMO

Cuando el totalitarismo colectivista avanza, engulle a su paso cada una de las libertades de las que disfrutamos los ciudadanos de a pie, sin darles quizá demasiada importancia. Es un error imperdonable dar cualquier cuestión por supuesta, por sabida o por superada; mucho menos las relacionadas con la Libertad. En cualquier momento nos quedamos en blanco frente a la pregunta clave del examen del día a día y nos queda colgada la asignatura de vivir, para la que no hay recuperación en septiembre, ni en julio. Aquello que no defendimos hoy, jamás volverá.

Mutiladas ya a nivel mundial la libertad de movimiento o de expresión y esperando como estamos a que nos concedan el pasaporte de buen ciudadano, mientras el incansable ministerio de Hacienda nos esclaviza más o menos la mitad de nuestra vida, no quedan en realidad muchas parcelas donde podamos defender nuestra autonomía y es por ello que los poderosos líderes del mundo libre, si me permiten la broma de mal gusto por usar la expresión, osan, sin pudor ni vergüenza, mostrar en cuales de nuestras partes blandas apetecen hincar el diente.

La cultura actual olvida las dimensiones emocionales y espirituales de la salud

LA VIDA EN COMUNIDAD (VI)

Esta es la sexta parte del relato “La coronación”, de Charles Eisenstein. La primera parte habla de la crisis de la COVID-19 y los primeros cambios que supuso en nuestras vidas, la segunda  sobre del desarrollo inicial de la pandemia y las cifras reales, la tercera sobre las teorías de la conspiración y las libertades de la población, la cuarta sobre los sacrificios que debemos realizar y la quinta sobre las decisiones que debemos tomar ante esta nueva realidad.

¿Cuáles son las repercusiones de las medidas de seguridad y control impuestas a la población? ¿Es el coronavirus el único mal? ¿Es posible que la vida prospere en aislamiento?

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La paradoja del programa de control es que su progreso rara vez nos acerca más hacia su objetivo. A pesar de que haya sistemas de seguridad en casi todos los hogares de clase media-alta, las personas no se sienten menos ansiosas o inseguras de lo que estaban hace una generación. A pesar de las elaboradas medidas de seguridad, las escuelas no están presenciando menos tiroteos masivos. A pesar del increíble progreso de la tecnología médica, en los últimos 30 años las personas han adoptado una vida menos saludable, ya que las enfermedades crónicas han proliferado y la esperanza de vida se ha estancado (y ha empezado a disminuir en EE.UU. y Gran Bretaña).

¿Es posible pensar en un mercado negro de pasaportes de vacunación falsificados?

EL RIESGO DE DIVISIÓN SOCIAL 

(Vacunados y no vacunados)

Muchos autores (Walton, Rudinow, Hartog) han analizado la falacia de la pendiente resbaladiza como un argumento que propone que cuando se da un primer paso hacia una dirección, una serie de consecuencias inextricables conducirán, en última instancia, a un resultado desastroso. Una falacia es un argumento imperfecto, es decir, con deficiencias formales que lo convierten en irracional. En el caso de los temas que aborda la pendiente resbaladiza, los resultados siempre son negativos. Por eso suelen ser un buen caldo de cultivo para la ciencia ficción, en especial para las distopías.

Sin embargo, pese a basarse en argumentos imperfectos, la pendiente resbaladiza no impide hacer algunas críticas razonables sobre las consecuencias que podrían derivarse de intervenciones en exceso arriesgadas. María Teresa López  analiza en su libro La pendiente resbaladiza: la práctica de la argumentación moral que un uso conservador del argumento justificará el rechazo de lo nuevo, por el temor a que nos lleve hacia el desastre. Por el contrario, un uso crítico invita a mantener la prudencia ante prácticas de resultado incierto.

La vacuna y la pendiente resbaladiza

Si és que ens importa el nostre propi bé i gaudir plenament de l’experiència de la vida.

© RECOBREM LA “NOSTRA” NORMALITAT

Sembla que es comencin a veure esquerdes en la “plandemia” amb la constatació de la toxicitat de les vacunes i la necessitat de fer servir el marketing de “l’escassedat” per a empènyer a que la gent es vacuni.

Per què no creure en el miracle de que se’ls obrin els ulls a la majoria i es vagi desmuntant aquest castell artificial i caigui com un joc de cartes, apartant de la cara les mascaretes i funcionant les activitats sense restriccions a les que l’assistència massiva doni suport pels qui les ofereixin, trencant el miratge i denunciant ben alt que “el rei va despullat” ?

Per què no cercar una resposta pacífica a l’agressió amb l’estètica de la “primavera dels clavells” dels nostres veïns portuguesos com podria ser regalar “invitacions” a la gent per anar a ballar, a cantar, a menjar, a meditar... sempre remarcant d’anar-hi “sense mascareta” i amb “il·lusió i alegria” de cara a recuperar el benestar propi, el contacte i la bona companyonia ?

Estás en buenas manos. Y no te preocupes si crees que no son las adecuadas

¿PARA QUÉ QUIERES LIBERTAD?

Si total vas a tomarte un par de cañas y una tapita de bravas, mejor será esperar unos días. Sigue los consejos de los expertos y quédate en casa, que se está muy bien. Vacúnate cuando te digan. No te salgas de la fila, no discutas demasiado, no vale la pena hacerse notar, ni manifestar tu opinión si vas a decir una perogrullada o algo estúpido y, por favor, no quieras escribir recto con reglones torcidos, que eso es cosa de Dios.

Así como Franco otorgó los primeros Documentos Nacionales de Identidad a los reclusos que salían de la cárcel en Zaragoza y Valencia, tú puedes lucir tu carné de vacunación, muy europeo y moderno, puesto que ya has cumplido con los requisitos exigidos y eres, de nuevo, un ciudadano ejemplar, sano y provechoso.

Siempre será mejor una sociedad ordenada, regulada y segura que esa incertidumbre omnipresente, asfixiante, opresora.

Reclamar al Estado más garantías, un mundo donde la seguridad prime sobre la libertad

IMPOSTURAS EMOCIONALES DE NUESTRO TIEMPO

En 1997 se publicó en Francia el libro de Alan Sokal y Jean Bricmont Impostures intellectuelles  (traducido ese mismo año al español respetando fielmente el título). En USA, sin embargo, apareció con un epígrafe más sustancioso en mi opinión (Fashionable Nonsense: Postmodern Intellectuals’ Abuse of Science), por cuanto añadía varios aspectos reveladores: más allá de  imposturas hablaba claramente de sinsentidos, incluía la pincelada de la moda  y, en fin, se refería sin ambages al abuso de hablar en nombre de la ciencia.

No voy a entrar aquí, empero, en el contenido del libro que, como es sabido, desató además tantos ríos de tinta y tal controversia que sería imposible dar cuenta de todo ello en estos breves párrafos. Lo que sí quiero es tomar como referencia tanto el título como el sentido mismo de la obra en cuestión para pergeñar a continuación una reflexión un tanto provisional o apresurada sobre la proliferación –cada día más patente- de los sinsentidos o necedades que, en nombre de determinados principios sacrosantos, se están imponiendo hoy día en nuestra sociedad, no en el ámbito del conocimiento sino en el capítulo sentimental: déjenme hablar por ello, en honor de los pioneros Sokal y Bricmont, de imposturas emocionales.

Los avances tecnológicos apenas aportan alguna mejora en el bienestar económico

EL PLANETA INHÓSPITO

Resumen del libro de David Wallace-Wells 

Mientras lees estas líneas está ocurriendo la sexta gran extinción de especies de la Historia de la Vida. Las cinco anteriores ocurrieron hace entre 70 y 450 millones de años y en cada una de ellas se extinguieron entre el 75 y el 96% de las especies. Sin embargo, durante esas cinco debacles precedentes no había humanos en el planeta, por lo que no les afectó en absoluto. Ahora sí estamos aquí y no queremos sufrir penalidades.

La ciencia dice que necesitamos la biodiversidad (es una de las cuatro leyes de la sostenibilidad). Wallace-Wells aclara en este libro (Debate, 2019) que no es ecologista, pero nos cuenta lo que se sabe de la crisis climática a nivel práctico y científico. La mayoría de las cosas nos gustaría que fueran falsas, pero solo un necio niega las evidencias y prefiere vivir como si la realidad fuera lo que no es.

Si datamos en 1992 cuando la humanidad establece el consenso científico sobre el cambio climático, sus causas y sus consecuencias, Wallace-Wells afirma que “ya hemos generado tanta devastación a sabiendas como durante nuestra ignorancia”. Al principio de la Revolución Industrial la humanidad no sabía dónde se estaba metiendo, pero ahora lo sabemos y cuando vengan las graves consecuencias, no deberíamos quejarnos.

Mientras la tecnología no sea algo común, el dinero contante y sonante será necesario

VIVIR SIN DINERO… EN EFECTIVO

Aunque viendo algunos ejemplares con derecho a voto pudiera parecer lo contrario, lo cierto es que el ser humano es muy capaz de aprender en cabeza ajena. El acervo cultural, en el más amplio sentido de la palabra, incorpora tradiciones, formas de hacer, teorías o conclusiones que nos permiten avanzar y crecer, sobrevivir, en definitiva, de una manera más eficiente. Aunando las andanzas de nuestros antepasados, sin necesidad de pasar sus penurias, con las nuestras propias, sorteamos con mayor facilidad los escollos que salen a nuestro paso diariamente.

Siendo como somos seres sociales y colaborativos cuyas relaciones están basadas, en gran medida en la reciprocidad, pronto el intercambio de bienes y servicios comenzó a surgir, en contraposición al uso de la violencia, para conseguir aquello que precisábamos. Sería una práctica común originariamente en grupos familiares que fue extendiéndose hasta llegar a nuestros días, donde las sociedades más avanzadas ya solo aceptan la violencia para conseguir, curiosamente, fines políticos. Algo hemos avanzado de entonces ahora. En algún momento de la Historia surgieron métodos de pago distintos al intercambio puro. 

Un gato podría ser nuestro maestro porque no echa de menos la vida que no tiene

FILOSOFÍA FELINA

Hace un poco más de diez años, John Gray, un filósofo político que daba clases en la London School of Economics, decidió retirarse de la docencia y dedicarse a una escritura más libre. Gray, un liberal que ha cuestionado el liberalismo hecho dogma, rema desde hace tiempo contra los grandes consensos. 

El iconoclasta se ha lanzado contra los dioses del progreso, la modernidad, la globalización. El humanismo, inclusive. El humanismo es la arrogancia de nuestra especie. Es la convicción de que los seres humanos ocupamos un sitio único en el universo, que somos los favoritos de Dios o la culminación de la naturaleza. Un desplante que nos hace imaginar el planeta como un material a nuestro servicio.

Liberado del compromiso de leer las conferencias de sus colegas y de calificar los trabajos de sus alumnos, Gray se ha puesto a pensar en lo que nos enseñan los gatos. A dos hermanas, Sophie y Sarah, y a dos birmanos muy longevos, Jamie y Julian, les debe la reflexión que alimenta su libro más reciente:  Filosofía felina. Los gatos y el sentido de la vida. Gray observa a sus gatos y se dispone a entender sus lecciones.

Una sociedad en la que la vida se desarrolle de forma online ¿Es eso lo que queremos?

EL MUNDO EN EL QUE VIVIREMOS (V)

Esta es la quinta parte del relato “La coronación”, de Charles Eisenstein. La primera parte habla de la crisis de la COVID-19 y los primeros cambios que supuso en nuestras vidas, la segunda  sobre el desarrollo inicial de la pandemia y las cifras reales, la tercera sobre las teorías de la conspiración y las libertades de la población y la cuarta sobre los sacrificios que supone esta situación.                                 

¿Cuánto de nuestras vidas queremos sacrificar en aras de la seguridad?

Si con ello estamos más seguros, ¿queremos vivir en un mundo en el que las personas nunca se reúnan?

¿Queremos llevar mascarillas en público continuamente?

¿Queremos pasar por exámenes médicos cada vez que viajemos, si con ello salvamos algunas vidas al año?

¿Estamos dispuestos a aceptar la medicalización de la vida en general, entregando la soberanía final sobre nuestros cuerpos a las autoridades sanitarias, seleccionadas por los políticos?

Para que la sanidad privada prospere, es necesario que la sanidad pública se deteriore

LA AMERICANIZACIÓN DE LA SALUD

Ya ha llegado. En realidad llegó hace unos cuantos años, pero de manera notoria se ha acrecentado en la última década. La comercialización de la salud ya se ha instaurado en nuestras vidas. Poco a poco, cual caballo de Troya, la sanidad privada se ha ido metiendo poco a poco en nuestras vidas sin darnos cuenta, con un marketing y una psicología de captación desmesurados mediante anuncios de publicidad in crescendo en la última década.

La americanización de la salud ya está aquí. Por mucho que no te lo quieras creer, que el modelo yanqui no va a imponerse en España porque tenemos la "mejor sanidad del mundo", cuando se analizan los datos y las estadísticas, la sanidad privada ya es mayor que la sanidad pública en algunas comunidades.

En esta gráfica de es.statista.com se observa la relación de hospitales públicos vs centros privados en 2018 en las diferentes comunidades autonómas. Es decir, ya hay más centros privados que públicos en muchas de las comunidades, a destacar Catalunya, donde el numero de centros privados es mayor del doble que de centros públicos.

No us distraieu amb històries inventades i mireu d’estar en pau cercant sempre l’alegria

© UN ANIVERSARI PER CELEBRAR O PER OBLIDAR?

Un any de la més gran estafa de la història

Qui ho havia de dir. Ja ha passat un any.

Un any portem enmig d’aquest gran escàndol que ha capgirat la vida de tots i la cosa no te caire de millorar. El què sembla és que ens hi hem acostumat i ens estem donant per la pell (parlo dels “conscienciats” perquè als “convençuts” no cal que els diguis res que només pensen en posar-se la vacuna).

Darrerament, gràcies a la magnífica Victòria Abril (nom molt adient) hem tingut un petit raig de vent fresc amb el seu al·legat televisiu sobre el què anomena el “corona-circ”

D’altra banda acabo de llegir el darrer llibre de l’Amin Maalouf “Nuestros inesperados hermanos” Una novel·la de ficció del que voldria destacar-ne uns paràgrafs:

Sólo a algunos rarísimos individuos no nos hace efecto.

LA VACUNA INFORMATIVA

La vacuna funciona. Y muy bien, no hay duda. No sé si la vacuna contra el Covid va a funcionar igual, pero la vacuna informativa está funcionando a la perfección. Esa debe de ser la explicación, una vacuna informativa, porque de otra manera es imposible comprender lo que está sucediendo estos días.

Ello explica por qué las demoledoras declaraciones que sacó a la luz el grupo de médicos y científicos de la alianza Front Line Covid Critical Care (FLCCC) el 30 de octubre no han arrasado en redes sociales.

Estos brillantes médicos e investigadores, con su extenso currículum académico, afirmaron que ya se ha encontrado la cura a la enfermedad que lleva nueve meses aterrorizando a la humanidad. Ya está demostrado. Hay pruebas más que suficientes. Después de revisar meticulosamente más de 30 ensayos clínicos y varios artículos ya publicados y revisados por pares, afirman, sin lugar a dudas, que hay un medicamento seguro y eficaz que cura la Covid-19 y previene su contagio. Además, es barato y se podría fabricar en grandes cantidades y distribuir a toda la humanidad en cuestión de semanas.

Volem, seguir ballant, veient els nostres pensaments abraçar els nostres cossos

RESISTÈNCIA POÈTICA A LA DICTADURA  SANITARIA

Bravo, pels francesos! Els pobles desperten de l’aparent letargia. Y es posen dempeus.

Com sempre ho han fet, canten i ballen al so de la música, mentre creen noves formes de manifestar-se, de dir i d’expressar el que bull per dintre i que no pot ser asfixiat per més temps.

Alguna cosa explota aquí i allí. Acaba de succeir a França.

A la Gare du Nord de París, sense anar més lluny, el 4 de març de 2021.

Son ara els germans francesos qui ens han tocat el cor de tots amb la seva sorprenent i poderosa acció, provocant una emoció que s’expressa en cents de comentaris com aquests: 

• ESPLÉNDID!!! Bravo pel vostre coratge, això és el què ens salvarà! Multipliqueu aquestes accions !!!

La interdependencia entre el conjunto de lo vivo y de las interacciones humanas

L’ENTRAIDE, L’AUTRE LOI DE LA JUNGLE

(Ayuda mutua, la otra ley de la selva)

¿Por qué la competición está en el corazón de nuestra cultura occidental? ¿Por qué nos es tan difícil aceptar la omnipresencia de la cooperación en la naturaleza? ¿Estamos programando meticulosamente nuestro futuro en una ilusión de independencia o, en realidad, simplemente estamos construyendo nuestra propia tumba?

Los autores de L’Entraide, l’autre loi de la jungle (Ayuda mutua, la otra ley de la selva) (Éditions Les liens qui libèrent, 2017), Pablo Servigne y Gauthier Chapelle, ambos ingenieros agrónomos y doctores en biología, intentan dar respuesta a estas y otras muchas cuestiones. A veces la respuesta no es tan obvia, pero algunas preguntas nos invitan a la reflexión. No debemos asustarnos por la extensión del libro ni por la ausencia de elementos visuales, ya que contiene tantas ideas interesantes, que su lectura engancha enseguida.

El profesor de sociología Alain Caillé, en el prefacio, nos dice que una de las razones principales de nuestra incapacidad para salir del neoliberalismo planetario es la falta de una filosofía política, que nos permita superar las grandes ideologías de la modernidad. Encuadra a estos dos autores en el movimiento de aquellos que están realizando una elaboración doctrinal del convivialismo (término que procedería de convivencia).

Assolir un canvi dels hàbits de consum capaç de transformar el sistema econòmic

LA INFORMACIÓ SOBRE EL CONSUM ÉS PODER. PERÒ, PER A QUI? 

Entenem la informació sobre el consum com a eina de transformació social. Però, i si allò realment important ja no és informar?

El passat mes de gener, es van votar els temes per als dos pròxims quaderns monogràfics d’Opcions: els guanyadors han estat Opcions d’envelliment digne i El negoci dels residus. Com hem vingut fent des de l’inici de la revista, intentarem assenyalar els punts foscos, denúncies o polèmiques que acompanyen aquestes activitats i les possibilitats que tenim, com a persones consumidores i usuàries, d’incidir sobre ells i millorar-los amb els nostres hàbits i amb els nostres diners.

Aquesta tasca d’investigació i elaboració de continguts ha estat una de les constants en la nostra trajectòria: la informació sobre el consum com a eina de transformació social. Però, de tant en tant, hem de qüestionar-nos a nosaltres mateixes i preguntar-nos: I si allò realment important ja no és informar?

¿Alguien se va a molestar en levantarse y simplemente probar a empujarla… ?

¿Y SI LA PUERTA ESTÁ ABIERTA?

Una de las partes más enigmáticas de la película V de Vendetta es aquella en la cual la joven Evey es torturada y encerrada durante días, sin más comunicación que las cartas que intercambia con un desconocido por un agujero en el muro de su celda. Cuando ella, ya sin esperanza de salir con vida de aquella prisión, pregunta sobre ello al desconocido, éste le responde: sal cuando quieras, la puerta está abierta, ha estado siempre abierta. Evey se acerca a la puerta, la empuja, y, simplemente, sale por su propio pie.

En estos extraños meses de pandemia, todas las distopías de la literatura parecen cobrar vida y a mí me llega con frecuencia a la cabeza esta escena de V de Vendetta. ¿Y si este interminable encierro del Covid-19 que nos está haciendo tocar todos los límites de nuestra resistencia colectiva fuera como la prisión de Evey: una celda con una puerta que nunca ha estado cerrada?

Hay un poder que determina qué es lo risible y que establece una nueva sacralidad

UN MUNDO SIN BROMAS

Coleman Silk había sido el único judío en ser decano de la facultad y uno de los primeros judíos en enseñar en el departamento de lenguas clásicas de una universidad estadounidense. Tenía predilección por el teatro griego y por las tragedias en particular. 

A propósito de ello, justamente, en una clase, realizó una broma que sería su error trágico. Es que ante la ausencia de dos alumnos que figuraban en la lista pero que Silk no conocía porque nunca habían asistido a clase preguntó: “¿Conoce alguien a estos alumnos? ¿Tienen existencia sólida o se han hecho negro humo?”

Habría pasado como lo que era (una humorada) si los dos alumnos en cuestión no hubieran sido negros. Así, claro, lo que era una broma se transformó, para una audiencia sensible y una universidad sensible a la sensibilidad de los alumnos, en un insulto racista que comenzaría una serie infinita de peripecias que conforman la trama de La mancha humana, libro que Philip Roth publicara en el año 2000 y que tendría su versión cinematográfica pocos años más tarde.

Hacer lo que queramos hacer, pero en un mundo que reconozca la mutua dignidad

AVALANCHA DE INDIGNACIÓN

Una fantasía pospandémica

No tenemos la rodilla de un policía asesino sobre nuestro cuello, pero tampoco podemos respirar. No podemos porque el capitalismo nos está matando.

Las puertas se abren. Puedes sentir la energía contenida incluso antes de que aparezcan sus caras. El confinamiento ha terminado. Ha estallado una presa, dando paso a un torrente de ira, ansiedad y frustración, sueños, esperanzas y miedos. Sentimos como si no pudiéramos respirar.

Todos hemos estado confinados. Aislados físicamente del mundo exterior, hemos intentado entender lo que está ocurriendo. Los expertos llevan muchos años advirtiéndonos de la probabilidad de una pandemia, aunque no supieran lo rápido que podría extenderse.

Ahora un extraño virus ha cambiado nuestras vidas, pero ¿de dónde vino? Apareció por primera vez en Wuhan, China, pero cuanto más leemos, más nos damos cuenta de que podría haber sido cualquier lugar, pues su origen radica en la destrucción de la relación que guardamos con nuestro entorno natural. Algunas pruebas de ello son la industrialización de la agricultura, la destrucción del campesinado a escala global, el crecimiento de las ciudades, la destrucción de los hábitats de los animales salvajes o la comercialización de estos animales con ánimo de lucro.

Posibilidad de alquilar o prestar bienes que solo se usan un corto periodo de tiempo

MEJOR COMPARTIR o ALQUILAR

En vez de comprar cosas para usarlas poco

Podemos llamarlo efecto taladro. Es frecuente comprar un taladro para instalar cosas en nuestra casa (cuadros, perchas, lámparas…), pero afortunadamente lo normal es que ese taladro quede sin usarse durante años. Millones de taladros podrían estar aburridos en millones de hogares, y algunos seguro están cerca de donde tú vives.

¿Tiene sentido comprar algo que vamos a usar poco cuando nuestro vecino nos lo puede prestar (o alquilar a buen precio)?

La respuesta es obvia. Cualquier ecologista sabe que comprar es lo que mueve la maquinaria de la destrucción ambiental, por lo que cuanto menos compremos, mejor. Pero además, cualquiera sabe que ahorramos dinero alquilando algo que no vayamos a usar intensivamente. Por tanto, por economía y por ecología, tenemos claro lo que hacer. El problema suele ser la dificultad en encontrar quien nos preste lo que necesitamos, pero las nuevas tecnologías nos lo ponen fácil.