La nostalgia no nos aleja de la realidad, sino que nos permite habitarla con más sentido

RECORDAR PARA SEGUIR ADELANTE

POR QUÉ IDEALIZAMOS EL PASADO

En redes sociales se multiplican estos días las imágenes comparativas. Una foto de 2016 aparece junto a otra de 2026. Diversos textos las acompañan: «Así éramos entonces», «cuando todo era más sencillo», «antes de que el mundo se torciera». Contemplamos rostros más jóvenes, sonrisas despreocupadas. Una vida que, vista desde hoy, parece más ligera.

No es solo una moda visual. Detrás de estas comparaciones late una idea cada vez más extendida: que 2016 fue el «último año bueno». Un tiempo previo a la pandemia, a las crisis encadenadas y a la sensación de incertidumbre permanente que define el presente. ¿Pero es correcta esta percepción?

Si sobrevivir se convierte en objetivo... verdad, libertad, dignidad son despreciadas

 LA COLONIZACIÓN INVISIBLE          

Hay un fenómeno que me ha inquietado  más que cualquier análisis político. No está en el Parlamento ni en los medios. Se localiza en el ámbito más íntimo: en las relaciones.

Siempre he sabido que las amistades con un componente profesional tienen límites. No son la amistad pura, desinteresada y absoluta. Se sostienen sobre una colaboración franca, a veces interesada, pero no por ello insana. 

Exigen tacto. Exigen sutileza. Exigen no forzar situaciones. Si en un asunto espinoso adoptabas una posición demasiado extrema, si colocabas al otro en la disyuntiva forzada, la relación podía resentirse. Era lógico. Había que cuidar los equilibrios.

Estar en un callejón sin salida de comida basura, ciudades sucias y población enferma

 VOLVAMOS AL HUERTO                       

CONSUMO CONSCIENTE

Todos idealizamos la comida. Nos hartamos de ver programas de televisión de recetas de cocina o concursos Masterchef y acabamos pidiendo comida a domicilio.

La responsabilidad colectiva

Todos queremos la comida sin aditivos, el cielo sin gases tóxicos, el suelo sin metales pesados, queremos las ciudades limpias… y culpamos al gobierno, a los ayuntamientos, a las multinacionales como causantes de todos nuestros males, pero ¿y nosotros qué hacemos?

Una comprensión más profunda de por qué el mundo parece funcionar como lo hace

LA PARADOJA DEL ACUARIO         

Vídeo con el que se pueden entender mejor muchas cosas

La paradoja del acuario es una metáfora inquietante que describe la profunda separación entre la gran mayoría de la humanidad y una élite que ha trascendido las restricciones ordinarias de la existencia humana. Este concepto es el eje central del video «La Paradoja del Acuario: Por qué la Élite ya no es ‘Humana'», publicado por el canal Porqués Extraños. 

En este análisis sistemático y filosófico —lejos de ser una mera teoría conspirativa— el creador utiliza la imagen de un acuario para ilustrar una realidad dividida en dos dimensiones irreconciliables.

Revisar el nostre paper en aquest món i la nostra pròpia manera de fer i de ser.

© UNA ALTRA MANERA DE VEURE-HO

A redós del continu desgavell que ens envolta, que no para d’augmentar i embolicar-se, m’he plantejat algunes reflexions que miraré d’exposar.

L’actual situació ‘d’aniquilació’ aparent de la humanitat, crec que podríem interpretar-la de dues maneres:

1)    Com una agressió de l’elit interessada en anorrear i fins i tot exterminar la plebs

2)    Com una forma de fer reaccionar la gent per a que remunti la davallada de valors humans

Lo único que tenemos es este tiempo, este presente, estar aquí, respirar este aire

LOS TEXTOS ROBADOS A LA FELICIDAD

Alejandro Gándara ganó el premio de ensayo Eugenio Trías con Los textos robados a la felicidad, un trabajo filosófico que es una relectura de pasajes clásicos, griegos y bíblicos, de los que extraer, en contra de lo que ha venido diciendo la tradición, enseñanzas para la felicidad. Pues dichos textos «esconden en su interior un tesoro de sabiduría para poder vivir sin miedo y sin angustia». 

A través de capítulos del Antiguo y el Nuevo Testamento, de Platón, Esquilo,  Epicuro, Safo, y personajes como Edipo, Antígona o Diotima, Gándara se ocupa del amor, la justicia, la familia, el dolor, el perdón, la culpa, el saber y la acción, entre otras cuestiones.

La gran conclusión del libro es la afirmación de la vida, precisamente porque se reconocen los males que la acechan y la constituyen. El infierno está ahí y hay que mirarlo de frente. El triunfo consiste en elevarse sobre la calamidad inevitable.

No somos propietarios del planeta. No somos su razón de ser. Somos una parte

 LA ANOMALÍA HUMANA                        

El mito del derecho a dominar

El mayor error no ha sido industrial. No ha sido tecnológico. No ha sido económico. Ha sido ontológico.

Hemos asumido que tenemos derecho a existir por encima del resto.

No simplemente a existir —que es algo que compartimos con cualquier cosa— sino a hacerlo con prioridad, con privilegio, con supremacía moral. Hemos convertido nuestra presencia en argumento suficiente. Nuestra inteligencia en justificación. Nuestra capacidad técnica en permiso.

Cuba no les pide limosna, no les pide que nos quieran. Cuba les pide justicia

 CARTA ABIERTA AL MUNDO DESDE CUBA             

Una mujer de a pie denuncia el crimen que no quieren ver

A la humanidad entera, a las madres del mundo, a los médicos sin fronteras, a los periodistas con dignidad, a los gobiernos que aún creen en la justicia:

Me llamo como millones. No tengo apellidos conocidos ni cargos importantes. Soy una cubana de a pie. Una hija, una hermana, una patriota. Y escribo esto con el alma desgarrada y las manos temblando, porque lo que hoy vive mi pueblo no es una crisis. Es un asesinato lento, calculado, fríamente ejecutado desde Washington.

Y el mundo mira hacia otro lado.

Hay que saber cuándo es momento de luchar y cuándo hay que cambiar de rumbo

AGUANTAR, PERO ¿HASTA CUÁNDO?

Provengo de una familia donde las mujeres aprietan los dientes y siguen adelante pase lo que pase, y me he criado en una sociedad que ha hecho de la resistencia a ultranza su leitmotiv . Y eso deja huella, configura tu mundo, por muy psicóloga que seas.

Como resultado, siempre pensó que todo logro que merezca la pena acarrea una buena dosis de sacrificio. Si quieres alcanzar algo importante, tendrás que hacer renuncias por el camino. Ninguna transformación personal ocurre sin atravesar ciertas dosis de incomodidad.

Luchemos por el mundo de la razón, donde la ciencia nos lleve a todos a la felicidad

 DISCURSO DEL GRAN DICTADOR 

Lo siento, pero yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio. No quiero gobernar ni conquistar a nadie, sino ayudar a todos si fuera posible. Judíos o gentiles, blancos o negros. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacerlos desgraciados. No queremos odiar ni despreciar a nadie. 

En este mundo hay sitio para todos. La buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. La codicia ha envenenado las almas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia las miserias y las matanzas.

Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos.

La esperanza es la capacidad de esforzarnos por algo simplemente porque es bueno

 EL ESPÍRITU DE LA ESPERANZA            

En su último libro, El espíritu de la esperanza el ensayista Byung-Chul Han se ocupa de la esperanza. Toda una novedad para quienes han seguido su trayectoria, compuesta por títulos que definen y analizan todos los males del presente. Como se lee en la contraportada de la obra: «Tras sus famosos ensayos de crítica negativa del régimen neoliberal, en esta nueva y novedosa obra el célebre filósofo Byung-Chul Han emprende no ya un viraje, sino una verdadera superación hacia una alentadora visión del hombre». Porque hablar de esperanza es hablar de sentido, de horizonte de sentido, de salir de un yo encapsulado a un nosotros compartido; es hablar de futuro.

Una frase de Gabriel Marcel concentra las tesis que expone Han a lo largo de la obra: «Pensando en nosotros, he puesto mis esperanzas en ti». La retoma en distintos puntos del libro, entreverando la narración con intervenciones y cameos de otros pensadores como Erich Fromm, Hannah Arendt, el inevitable (al hablar de esperanza) Spinoza…

Dejemos de repetir frases hechas sin pensar porque beneficiamos a corporaciones

INTERESES DESTRUCTIVOS Y BULOS

Las empresas gigantes tienen más poder, más intereses —también destructivos— y, sin duda, tienen más fácil difundir bulos, pagar medios e invadir nuestro espacio con su manipuladora  publicidad.

Como nos enseñó Jacinto Benavente (Nobel de Literatura 1922), los intereses económicos y personales a menudo prevalecen sobre la ética. Con estos cimientos, «destruir» será aceptable para conseguir los objetivos marcados.

Las grandes empresas suelen tener un departamento de  sostenibilidad en el que se estudia cómo ocultar la destrucción (léase contaminación, sufrimiento animal, machismo, maltrato laboral, etc.).

La crisis de natalidad es una alarma silenciosa que nos dice que falta futuro habitable

 ¿QUIÉN SE ATREVE A TRAER VIDA? 

HIJOS DE LOS HOMBRES: Espejo moral de una época fatigada y sin red

Hay películas que no se limitan a contar una historia: te colocan delante un espejo y te obligan a mirar lo que preferirías no ver. Hijos de los hombres   hace eso con una potencia peculiar. No va solo de un mundo sin infancia, sino que va de algo más incómodo: de una civilización que, al dejar de imaginar un futuro, se vuelve administradora del miedo. Un mundo que sigue funcionando —hay pantallas, burocracias, transportes, propaganda— pero ya no sabe para qué. La vida continúa, sí, pero sin promesa y cuando la promesa desaparece, lo humano se encoge.

La escena del nacimiento (y todo lo que sucede alrededor de ese hecho imposible) es todo un golpe emocional. Lo es, pero su fuerza no es sentimental: es antropológica. En mitad del ruido, del control, de la violencia y de la desconfianza, el bebé irrumpe como un acontecimiento que desarma el guion del mundo. Durante unos segundos, la guerra se suspende. Las armas bajan. La mirada cambia, como si el cuerpo recordara, antes que la mente, que una vida nueva no es un dato: es un sentido.

El judaísmo solo puede entenderse como una forma de vivir basada en el interés

 LA CULTURA OCCIDENTAL             

Hay quién afirma que Jesús era judío y que, con él, empezó eso que hoy llaman “cultura judeocristiana”. Pero lo más sorprendente es que hay también quién “pasa de rollos religiosos” y, aun así, está dispuesto a defender, a muerte, esa misma “cultura”. ¿Cómo puede ser eso?

Para poder asegurar que Jesús era judío, antes habría que saber qué es ser judío. ¿Es el judaísmo una raza? No, porque a la vista está, que hay judíos semitas y no semitas. ¿Es un credo? Tampoco porque hay muchos judíos que se reconocen ateos (mayormente los askenazis). Ni siquiera podemos considerar judíos a los habitantes de Judea pues es una nación inexistente (Existe Israel, eso sí, pero ni todos los judíos son israelís, ni todos los israelís son judíos).

La admiración se percibe como una buena influencia porque estimula al admirador

 SUEÑOS DE PORTERA                           

Cuando había porteras de carne y hueso, era muy común imaginarlas, debajo de una escalera, hojeando revistas del corazón. Así se creó una imagen tópica que pretendía ilustrar el hecho de que tales revistas se editan para entretener a las clases más bajas. 

¿Qué es lo que se muestra en ellas? Joyas, carrozas, mansiones, ropas de “alta costura”. ¿Compran esas cosas los obreros? ¿Qué sentido tiene poner un anuncio para que lo vean aquellos que carecen de “capacidad adquisitiva”? ¿No es cierto que los que sí podrían, pagan para no ver publicidad?

No quiero anular el disenso, sino aprovecharlo para mejorar mis ideas o para tumbarlas

VALIENTE HOY ES SER MODERADO

Diego Garrocho. Profesor de Ética y Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid. Autor del ensayo Moderaditos. Una defensa de la valentía política, con el que ha querido hacer «una apología de la duda, que no de la incertidumbre, la tibieza o el relativismo»

En Nueva Revista, el filósofo respondió a las preguntas de los asistentes al Foro Nueva Revista en la Universidad Villanueva. Esta es la crónica:

Ser moderado, moderadito, está mal visto en la presente coyuntura marcada por la polarización. Se suele identificar con «traidor», «hipócrita timorato» o «tibio». Nada que ver con la realidad. Lo detalla el filósofo y periodista Diego Garrocho:

La fuerza de la no violencia reside en deslegitimar la violencia sin reproducirla

 EL FIN DE LA VIOLENCIA                        

Una noticia reciente: El Gobierno lleva a la Fiscalía los discursos de odio contra meteorólogos y divulgadores climáticos. Una vez más, vemos que la polarización y el negacionismo trabajan para ciertos intereses (destructivos).

Para corregir un error, lo primero es admitirlo. Reconozcamos que algunos de los pilares de nuestra sociedad están construidos sobre la violencia.

• El patriarcado se reconoce cuando vemos la agresividad contra las mujeres y los niños.
• El antropocentrismo nos ha llevado a que se pierdan especies a un ritmo insólito.
• El ecocidio es una forma de brutalidad contra toda la biosfera, humanos incluidos

Hay alguien ahí arriba pero decidimos agachar la cabeza y seguir siendo esclavos

 DEUDA O LIBERTAD                                       

Podemos ver este vídeo, 24 minutos de datos y análisis, o ver solo el primer minuto y detenernos a reflexionar… 

¿A quién paga EEUU una deuda de 6.000 millones diarios? ¿Hay alguien situado por encima incluso en los países más poderosos?

¿Cómo puede ser? ¿Nos hacemos una idea de la millonada que alguien se está embolsando? Sí, gravísimo e intolerable…

¿Es normal que haya algo, o alguien, por encima de la figura del Estado?

Diríase que los franceses, los españoles, los europeos desean ser invadidos, sustituidos

 CONSEJOS PARA EXISTIR                          

Los siete mandamientos de Dominique Venner

Los continuos bofetones de realidad llevaron a Venner a planear un suicidio ritual, análogo al seppuku de sus admirados samuráis

«Manadas de negros y ni un puto francés»: es quizá la más descarnada descripción que se ha hecho de la composición racial de la periferia parisina; la disparó el politólogo Jorge Verstrynge en una conferencia pronunciada en 2019 ante un atónito público progre. Verstrynge ya se había ganado el calificativo de «fascista» en 2007, cuando publicó un Informe sobre la inmigración en el que proponía cerrar las puertas de España a los inmigrantes no europeos: fue uno de los pocos españoles que se atrevió a abordar sin pelos en la lengua el gran tabú político del siglo XXI. Pero en Francia, donde el problema es aún más grave, han corrido ríos de tinta.

Lo subjetivo es una parte importante de la realidad, en especial de nuestra vida humana

 NO TODO ES SUBJETIVO                      

En nuestro mundo no es infrecuente escuchar el eslogan «Todo es subjetivo» que viene a ser más o menos equivalente a aquel famoso dicho del poeta Campoamor: «Y es que en el mundo traidor / nada es verdad ni es mentira/ todo es según el color / del cristal con que se mira». 

Cuando se dice que todo es subjetivo o, incluso, apelando a Einstein, que todo es relativo, lo que quiere expresarse es una benévola tolerancia con todos los pareceres o actitudes.

Sin embargo, en nuestra vida real todos nos damos cuenta que la mayor parte de las realidades con las que convivimos o nos topamos no son subjetivas.

Hemos de recordar que el conocimiento verdadero no destruye. Cultiva, conecta, cuida

SABIDURÍA DEL AGUA                          

Lo que las primeras civilizaciones sabían (y nosotros hemos olvidado)

Cuando hablamos de civilización y tecnología, solemos pensar en el presente: satélites,  inteligencia artificial, rascacielos de cristal, embalses colosales… y sin embargo, cada vez que excavamos el pasado, algo nos hace detenernos.

Una y otra vez, las primeras civilizaciones de la humanidad  nos dan una lección de sabiduría que resulta más moderna y más urgente que muchos avances de hoy. Especialmente en algo esencial y sagrado: el agua.