No importa cuánto haya en el subsuelo, sino a qué ritmo se pueda extraer.

EXPLICANDO EL PEAK OIL DE MANERA SENCILLA
Hace unos días, un lector que había leído mi análisis sobre el último informe de la Agencia Internacional de la Energía me escribió para preguntarme si, en vista del planteamiento que hace la AIE este último año (completamente contradictorio con lo que hizo el año pasado) tenía sentido preocuparse por el problema del descenso energético. A fin de cuentas, me decía, parece que hay grandes reservas de todas las materias primas energéticas, en particular de petróleo, y seguramente el problema en el que nos debemos centrar es en el del Cambio Climático.

Yo le escribí un largo mensaje en el que dejé a un lado la parte más rigurosa pero también más farragosa, intentando ser lo más claro y divulgativo posible para que entendiera por qué el problema del peak oil no tiene que ver con las reservas, sino con la capacidad de producir petróleo. Utilicé para ello metáforas y recursos que he ido elaborando a lo largo de estos años de divulgación, en numerosas charlas. En cierto modo, mi mensaje era un resumen estructurado de todos esos recursos para hacer el problema del peak oil más comprensible a todo el mundo.

Al acabar ese mensaje (que mi interlocutor me agradeció después), pensé que quizá merecía la pena compartirlo y lo colgué en Facebook. Tuvo un éxito como nunca antes lo ha tenido ninguna publicación mía, hasta el punto de que en pocas horas varias decenas de personas me pidieron amistad. Como creo que ciertamente esa larga pero didáctica explicación podría tener un cierto valor, he decidido volver a copiarla en este post, de manera que quien la necesite en algún momento la pueda tener a mano. Éste es el único contenido real de este post. Y he aquí mi mensaje.

Caminar, ligeros de equipaje, hacia el ideal. Salirnos de lo que damos por sentado

EL OFICIO DE VIVIR EN TIEMPOS DE EMERGENCIA CLIMÁTICA

Un amigo me ha pedido que participe en unas jornadas que organiza en su pueblo hablando de cambio climático, decrecimiento o lo que sea. El caso es que yo no tengo una formación reglada con respecto a estos temas. Solo tengo una gran curiosidad y la herencia con la que mi padre y madre me soltaron al mundo. Mi padre me prestó el amor a la naturaleza y mi madre una inacabable pasión por los libros. Así que supongo que mi disposición hacia la ecología y esta falta de pereza intelectual que me empuja a leer sobre cualquier tema que me inquiete, me preocupe y me interese, son los desencadenantes de mi activismo y también de estas parrafadas que escribo. Supongo que por estas razones, mi amigo me pide que participe.

El tema que trataré será La buena vida en tiempos de emergencia climática y para hilvanar mi exposición y ordenar mis ideas escribo este texto.

Reflexionaré desde el borde hacia el núcleo. El cambio climático y el descenso energético son el Auryn, las dos serpientes que se muerden la cola y que conforman el marco de nuestro presente y nuestro futuro inmediato. Después abordaré la tendencia política y económica mundial y, finalmente, hablaré de ti, de mí, de nosotros. En este texto solo trataré de soslayo la Sexta Gran Extinción de las especies, pero me gustaría expresar que el resto de seres vivos que nos acompañan en este planeta son nuestros compañeros de viaje, que es dudoso que podamos sobrevivirlos y que aunque pudiésemos, un planeta así vacío no merecería la pena ser vivido.

Los juguetes tienen que estimular la imaginación y la creatividad de los niños

JUGUETES CON VALOR AÑADIDO

Artesanas, de KM 0 y de materiales naturales. No salen en la televisión ni nos llegan catálogos a casa, pero hay muchas opciones para hacer una compra consciente de juguetes.

Con las fiestas a la vuelta de la esquina, en las familias se empieza a hablar de regalos. La opción de un obsequio no material siempre está ahí, pero los juguetes son los protagonistas de la fiesta cuando hay niños. Ante la lluvia de catálogos comerciales y anuncios televisivos, la elección se presenta difícil. 

Una vez repasadas las dos primeras claves del consumo consciente, hay numerosas marcas y tiendas que facilitan la compra con criterio: juguetes artesanos, de proximidad, de materiales naturales… Muchas oportunidades para ofrecer largas horas de juego con valor añadido.

Los bancos siempre importantes para los medios, ahora han pasado a ser sus dueños

GRANDES MEDIOS DE COMUNICACIÓN
De quién son y a quién se deben

El 70% de la oferta comunicativa global está en manos de solo seis grandes grupos mediáticos. El 80% de las audiencias de televisión y radio en el país dependen de cuatro consejos de administración. En Cataluña, la propiedad de los medios ha sido relativamente más plural y diversa. La banca tiene un peso notable en el accionariado y el gobierno de los grandes grupos de todo el país.

Los grandes medios de comunicación sufren un proceso de concentraciones y fusiones, fruto de una crisis que ha provocado pérdidas millonarias. El origen de la crisis es triple: la disminución de ingresos por publicidad, el bajón de la prensa en papel y la pérdida de credibilidad ante la ciudadanía. Los grandes grupos mediáticos dependen cada vez más de la publicidad institucional –poder político– y de la financiación directa o indirecta de la banca –poder económico– para mantenerse vivos. No obstante, los proyectos periodísticos independientes todavía no han conseguido superar en cifras de lectores o subscriptores a las grandes cabeceras tradicionales que dominan el mercado desde hace cuarenta años. En el caso de Cataluña, los grandes medios que se pueden consumir están en pocas manos y, sobre todo, destaca el poder de cuatro grandes grupos: Prisa, Godó, Prensa Ibérica y Mediapro, una de las productoras audiovisuales de más volumen de Europa.

Les cadenes alimentàries, les beneficiàries de les campanyes de recollida d’aliments

EL NEGOCI DE LA CARITAT NADALENCA
Església i empresariat se’l reparteixen

Les grans campanyes de recollida d’aliments o de captació de donacions econòmiques durant el Nadal, impulsades per la Federació Espanyola de Bancs d’Aliments (FESBAL) o mitjans públics, amaguen tota una sèrie d’interessos econòmics, fiscals i de millora de la imatge d'entitats bancàries i empreses milionàries que hi col·laboren

Arriba el mes de desembre i al centre social Ca Saforaui, ubicat a Gandia (la Safor), ja està tot preparat per arrencar la campanya de recollida de joguets. S’estableixen quatre punts, en cinc localitats diferents de la comarca -Potries, Vilallonga, Barx, Ròtova i Gandia-, on el veïnat pot acudir per donar aquelles joguines que ja no fa servir. Arreu dels Països Catalans, són molts els col·lectius socials i auto-organitzats que tiren endavant aquest tipus d’iniciatives i porten les festes del solstici d’hivern a la població més vulnerable.

En contraposició a les campanyes, que reivindiquen un sentit comunitari i transformador per als barris, en aquesta època de l’any, però, també proliferen les iniciatives caritatives lligades al consum i que després del dia de Reis, desapareixen. Per al membre de Ca Saforaui, Ausiàs Galbis, qui fa tres anys que organitza campanyes de recollida d’aliments, roba i joguets de segona mà a la comarca, els “grans espectacles solidaris, els quals no combatran mai la desigualtat,” són un exemple “dels mecanismes d’alienació i de legitimació social del sistema capitalista”.

Despojados de sentimiento, marginado el espíritu, solo rige el cuerpo, la fachada

EL SER HUMANO SE ALEJA DE LO HUMANO

Aun no siendo importante, hoy todo es urgente y rápido en esta carrera desesperada hacia el absurdo de una meta situada en la línea de fuga de un futuro que nunca llega. Nos dejamos el alma en algún lugar del camino incitados por la propaganda política de progreso, de crecimiento indefinido y prosperidad… convirtiéndonos en esclavos del mundo moderno.

Inmediatez en las transacciones económicas, expansión de las mercaderías, robotización de la producción, individuos que se creen dioses y nos dictan aquello que hemos de hacer para poder vivir felices en “sus democracias”: hablar una sola lengua: la del mercado; procesar una sola religión: la del mercado; respetar una sola ley: la del mercado; cumplir con nuestro deber: servir los intereses de los mercados… consumiendo, contaminando, destruyendo. Así, el progreso (fuera de lo humano), consiste en la mercantilización y monetización de todo ámbito, de la vida misma.

La democracia, tal como la conocimos en el pasado, ya no es necesaria.

¿ESTAMOS ANTE EL FINAL DE LA DEMOCRACIA?

Cuando unas pocas personas comparten una idea crean una ideología. Si esa idea es trascendente, crean una religión.

Si esas pocas personas se convierten en muchas, se transformarán en un partido o en una iglesia. Y si el partido o la iglesia continúan creciendo, la idea original se reajustará para ponerla al servicio del poder que ella misma creó.

Es la historia del mundo, qué le vamos a hacer.

Pero dentro de ese vaivén ha habido una idea que, aunque a trompicones, no ha parado de crecer y mejorar a través de la historia: la democracia.

Desde que los atenienses inventaron aquella primera democracia tan excluyente (mujeres, esclavos y extranjeros not included), la idea del gobierno del pueblo por el pueblo ha ido incorporando en su seno a las mujeres, a los trabajadores, a las minorías étnicas e incluso a los emigrantes.

Una cantidad escasa y siempre finita de bienes basta para crear la riqueza general

LA ECONOMÍA DE LA ABUNDANCIA

Una de las características que han acompañado a los seres humanos ha sido la creación de formas sociales que les permitieran perdurar a lo largo del tiempo captando la energía disponible en el entorno en que vivían. Cada sociedad ha resuelto el satisfacer sus necesidades mediante diferentes formas de compartir con el medio donde se asientan y de esta manera recrear su identidad colectiva e individual. El flujo energético que permite la vida de los grupos sociales establece la base mediante la cual se despliega su forma de estar en el lugar.

Hace miles de año los ciclos y procesos de la vida formaban parte de la propia vida cotidiana de las personas. Vivían inmersas en los fenómenos y en los ciclos de la naturaleza. Para Marshall Sahlins, quienes conocían la verdadera abundancia, a pesar de su absoluta ‘pobreza’, eran los cazadores recolectores. Los primitivos no poseen nada propio, no están obsesionados por sus objetos, que van descartando para desplazarse más cómodamente. No hay entre ellos ningún aparato de producción ni de ‘trabajo’: cazan recolectan ‘con tranquilidad’, podríamos decir, y comparten todo entre sí. La prodigalidad es total: consumen todo de entrada, sin cálculo económico y sin almacenar. Confía en la riqueza de los recursos naturales.

Un derecho fundamental de cualquier persona por el mero hecho de existir.

CRISIS, ECOLOGÍA Y RENTA BÁSICA

«Cada pancarta que proclama “queremos trabajo” proclama la victoria del capital sobre una humanidad esclavizada de trabajadores que ya no son trabajadores pero que no pueden ser nada más»: esto escribía el filósofo André Gorz al analizar la sociedad asalariada del pleno empleo. Ahora que la crisis económica está dejando a casi cuatro millones de personas ‘paradas’ en toda España y que por doquier se piden más puestos de trabajo para salir de la depresión, es un buen momento para volver a reflexionar sobre la aserción de Gorz. De hecho, ¿hasta qué punto la transformación social, ecológica y económica en curso hace posible y deseable el restablecimiento de una situación de pleno empleo? ¿No implican la profunda crisis ecológica y la mutación del sistema productivo hacia la economía del conocimiento una nueva forma de entender el trabajo, la riqueza y en fin una nueva política de (re)distribución y de la renta?

Primero es necesario recordar que nuestra sociedad asalariada está intrínsecamente vinculada a una sociedad del hiperconsumo que explota la Tierra por encima de su capacidad de regeneración y asimilación. Si queremos alcanzar la justicia social y ambiental hoy y mañana, no podemos seguir subordinando la actividad humana a la lógica del desarrollo de las necesidades consumistas basadas en el círculo vicioso ‘producción, empleo, consumo’.

El camino para frenar la destrucción del planeta y evitar la infelicidad de las personas

VIVIR (MEJOR) CON MENOS

Si la escuela educa, el sistema deseduca. Salimos de unas navidades marcadas, a pesar de la crisis, por los impresionantes atascos en las entradas a los centros comerciales. Frente a esto existen muchas familias en paro o el Gallinero de la Cañada Real Galiana, ese Cuarto Mundo que nadie quiere ver de chabolas, miseria, barro y niños de grandes ojos que sobreviven en la gran ciudad.

Decía Pasolini hace cuarenta años a propósito de la navidad que “para el nuevo capitalismo es indiferente que se crea en Dios, en la Patria o en la Familia. Ha creado su propio mito autónomo: el consumidor que se siente feliz de serlo”. El sistema económico dominante no busca cubrir las necesidades de la humanidad, sino el máximo beneficio empresarial. La producción y el consumo masivo crean necesidades ficticias con consecuencias negativas.

Las respuestas deben ser radicales: cambio de modelo socioeconómico y cambio de vida. Se necesitan soluciones globales o aumentarán la injusticia y la crisis medioambiental. Un concepto nuevo como decrecimiento tendrá que valorarse.

Buscan trabajo para ser felices y encuentran que es el trabajo su fuente de infelicidad

UNA NUEVA FORMA DE ENTENDER EL TRABAJO
Cinco ideas para empresas y empleados

El trabajo es bueno y necesario, pero en un mundo donde el trabajo va a escasear aún más es preciso cambiar la forma en la que esta sociedad percibe el empleo. En esencia, con el dinero y con el trabajo debemos relacionarnos madura e inteligentemente. Por supuesto, la educación de nuestros jóvenes será esencial en esta transición.

El trabajo, ¿fuente de felicidad o de estrés?

Para muchos, no tener trabajo es sinónimo de infelicidad pero, por otra parte, el actual sistema genera tasas de estrés e infelicidad exageradas, tanto entre trabajadores asalariados de base, como entre directivos y autónomos (es el llamado síndrome de burnout  o de estar “quemado”). Muchas horas de trabajo implican baja productividad e infelicidad, pues el estrés genera diversas enfermedades y bajas laborales.

El regreso a la vida interior y a la comprensión del prójimo, el amor y la amistad.

ELOGIO DE LA METAMORFOSIS

El objetivo ahora es salvar a la humanidad. Para ello urge cambiar nuestros modos de pensar y vivir. La idea de metamorfosis, más rica que la de revolución, aporta la esperanza en un mundo mejor

Cuando un sistema es incapaz de resolver sus problemas vitales por sí mismo, se degrada, se desintegra, a no ser que esté en condiciones de originar un metasistema capaz de hacerlo y, entonces, se metamorfosea. El sistema Tierra es incapaz de organizarse para tratar sus problemas vitales: el peligro nuclear, agravado por la diseminación y, tal vez, privatización del arma atómica; la degradación de la biosfera; una economía mundial carente de verdadera regulación; el retorno de las hambrunas; los conflictos étnico-político-religiosos que tienden a degenerar en guerras de civilización... 

La ampliación y aceleración de todos esos procesos pueden considerarse el desencadenante de un formidable feed-back negativo, capaz de desintegrar irremediablemente un sistema.

Se trata de potenciar la economía plural, social y solidaria, de fomentar las energías verdes. Una conciencia de que la Tierra es la patria común no es contraria al vigor de las colectividades locales.

La filosofía no solo sirve para discurrir sino para resolver problemas cotidianos

LA FILOSOFÍA PUEDE SALVARTE DE LA AUTOAYUDA

VER LIBRO

... Y del pensamiento conspiranoico e incluso de la religión

En 2004, Guillermo Gallardo fundó junto a su profesor  Fernando Álvarez Palacios y otras mentes inquietas la Sociedad de Filosofía Aplicada (SOFÍA). En el mundo analógico aquel proyecto estaba circunscrito a un púbico minoritario, ese tipo de gente que lee a Pitágoras, Hegel y Montaigne. Pero en esto llegó internet y las redes sociales y aquello se fue de madre. El 12 de agosto de 2011 –por cierto, el día que este cronista que hoy se despide cumplía 40 años- se abrió en Facebook la mejor página de filosofía y humor de la Red: la Sociedad de Filosofía Aplicada, que hoy cuenta con 3,4 millones de seguidores.

Heredero del espíritu de la página –divertido, didáctico y a la vez profundo- es el libro ‘Filosofía para todos’, publicado por el sello Oberon de Anaya y que ha escrito Guillermo Gallardo e ilustrado otro filósofo, Luis Miguel Ybaraz.

Guillermo, CM y alma máter de SOFÍA, es un creyente en las nuevas tecnologías, así que hacemos la entrevista vía el chat de WhatsApp.

¿Tu libro es una consecuencia natural del abrumador éxito de vuestras redes sociales?

Siempre que se ha reducido la jornada laboral ha sido positivo para la sociedad

MICRORREDUCCIÓN DE LA JORNADA LABORAL PARA SALVARLO TODO

Necesitamos acciones que nos alejen del colapso. Los problemas a los que nos enfrentamos no son pequeños. No nos referimos a algunos problemas que, aunque las noticias les dedican mucho espacio, son nimios. Los nacionalismos en Europa o el Brexit son problemas menores comparados con los problemas ambientales que están acabando con la vida de millones de humanos.

Tenemos que parar esto. Necesitamos acciones contundentes pero sabemos que la clase política –y buena parte de la sociedad– se niegan a adoptarlas.

Soluciones nimias no van a evitar el colapso ecológico de nuestra sociedad. Soluciones contundentes no son fáciles de adoptar, ni por la gente ni por los gobiernos (hay presiones de las multinacionales, miedo a revueltas como los chalecos amarillos en Francia…). ¿Qué podemos hacer ante esto?

Por una parte, tenemos que seguir educando y presionando. Por otra, hay que proponer soluciones simples pero suficientemente efectivas que nos encaminen en la buena dirección. Necesitamos que sean simples para que no haya excusas para no hacerlas (hay que desmontar la excusa del “no hay dinero”). A la vez, las soluciones triviales no sirven para cambios sustanciales.

‘Echar el freno’ y replantear conceptos como ‘felicidad’ y ‘progreso’

CONTRA EL MITO DEL CRECIMIENTO ECONÓMICO ILIMITADO

El concepto de decrecimiento es un ariete contra el mito del crecimiento económico ilimitado en una tierra finita, que no ha hecho sino agravar las desigualdades sociales y el deterioro ecológico global. El crecimiento indefinido es a su vez consustancial al capitalismo, que opta siempre por una huída hacia delante. La propia idea de “capitalismo verde” es por tanto una falacia. Lo único posible, a la par que necesario, es un cambio radical de la estructura social y económica.

Pero el decrecimiento no se propone como una receta, ya que en él confluyen diversas tradiciones de transformación radical del sistema. El esquema decrecentista se ubica en tres esferas: la individual, la colectiva y el cambio político. En lo personal, propone esencialmente la simplicidad voluntaria, la autoproducción o la reducción de la dependencia del mercado, que se oponen frontalmente a la sociedad de consumo. En lo colectivo (indisociable de lo individual), la autogestión y la autoorganización son fundamentales en iniciativas como cooperativas de producción, de consumo o sistemas de intercambio no mercantil.

Un mercat diferent, alternatiu del capitalista, un mercat que anomenem mercat social

LA FESC, PUNTA DE L’ICEBERG DE L’ECONOMIA SOCIAL I SOLIDÀRIA

A les portes d’una nova edició de la Fira d’Economia Solidària de Catalunya (FESC), Rubèn Suriñach fa un retrat robot del moment actual de l’Economia Social i Solidària i del mercat social a Catalunya. Aquest article forma part de la sèrie de col·laboracions d’opinió i anàlisi amb diferents col·lectius socials

S’apropa la vuitena edició de la Fira d’Economia Solidària de Catalunya (FESC), fira que organitzem des de la Xarxa d’Economia Solidària (XES), i que serveix per fer visible tota la força i diversitat de l’economia social i solidària (ESS) com a proposta econòmica transformadora. De fet, podríem dir que la FESC és la plasmació del mercat social concentrat en un lloc i dies específics, una mena de punta de l’iceberg dels milers de persones i organitzacions que actuen des dels criteris de l’ESS, amb el seu consum, el seu estalvi, el seu treball, fent possible la producció i consum de béns i serveis sota lògiques democràtiques, igualitàries, feministes i ecologistes.

Un mercat… social?

Para ser derrotados no hace falta ser vencidos; basta con renunciar a defendernos

REFERENCIA LIBRO

I.A. (INTELIGENCIA ARTIFICIAL) PSICÓPATA
Llamamiento Por Aurora Despierta

El riesgo que para la Humanidad supondría una Inteligencia Artificial General (I.A.G.), aunque todavía desconocido por la gente, es bien real, admitido incluso en un informe de los asesores del Parlamento Europeo (2018), que comentaré. Y el riesgo es demasiado alto como para confiar en el autocontrol de las empresas capitalistas y del Estado, y en la capacidad preventiva del parlamentarismo. Por tanto, debemos movilizarnos contra quienes serán sus promotores, el capitalismo y los estados burgueses, dando a conocer a amplísimos sectores populares un problema tan novedoso y alucinante, proponiendo objetivos y métodos de lucha que les impliquen masivamente para que le den su solución y que mejoren nuestra situación incluso en el caso de que finalmente no existiese tal amenaza, como explicaré. Y hay que hacerlo desde YA, antes de que fuese demasiado tarde, y porque para afrontarlo con éxito deberíamos conseguir la mejor correlación de fuerzas posible a nuestro favor, y eso no se hará de la noche a la mañana.

Pero estoy adelantando alguna de las conclusiones, y para poder llegar a ellas, antes debe conocerse bien la naturaleza del problema, y por qué califico de psicópata, nada menos, a una I.A.G. Ya se verá en su momento que no es gratuito, que se ajustaría a la realidad y con la ventaja de dejar bien claro su carácter, sin eufemismos, y así facilitar su comprensión por la gente. Ahora, lo que hace falta es que tú, lector/a, te tomes este texto en serio, pues comprobarás que el asunto lo es, y mucho.

L'únic home que no s'equivoca és el que mai fa res.

L'AMOR NECESSARI

Johann Wolfgang von Goethe va néixer a Frankfurt del Main el 28 d'agost del 1749 i va morir a Weimar el 22 de març del 1832. L'escriptor i pensador alemany tant s'embrancava en la poesia i la novel·la com s'entusiasmava pel teatre i l'assaig. L'autor de Faust era una persona inquieta, el seu motor era la curiositat: va estudiar dret, però també tenia afició per la botànica i la medicina.

Llegim 14 reflexions seves

1. Al món no hi ha res necessari, excepte l'amor.

2. Mai ens enganyen. Ens enganyem nosaltres mateixos.

3. L'home sempre creu que és més del que és, i s'estima menys del que val.

4. El que puguis somiar, fes-ho. La gosadia està plena de genialitat, poder i màgia.

Una perspectiva crítica sobre los hechos que nos construyen como seres humanos

LA SOCIEDAD DIGITAL Y NUESTRO FUTURO
“Quiero que pienses en el correo por un momento. Deja de darlo por hecho, como si fueses una oveja complaciente que va por ahí sonámbula y piensa en él en serio. Te prometo que te darás cuenta de que el correo estadounidense es algo digno de tu atención. Un trozo de papel puede cruzar un continente como quien se pasa notitas en clase. Yo puedo mandarte galletas desde la otra punta del mundo. Y basta con escribir tu nombre en una caja, ponerle unos sellos y enviarla. De hecho, solo funciona porque todos los eslabones de la cadena se portan como autómatas descerebrados. Yo escribo una dirección y ellos sencillamente obedecen. Sin hacer preguntas, ni hacer cambios. Sin pararse a contemplar la eternidad, ni la belleza. Ni la muerte. Incluso tú que tanto hablas del libre albedrío, si te llega un paquete a tu nombre estoy convencido de que no harás otra cosa que obedecer. Tranquilo, no es culpa tuya. La sociedad te ha hecho así. Eres una oveja y vives en un mundo de ovejas y como todos sois ovejas, como no sabéis hacer nada más que obedecer, yo puedo decidir y tocar a quien sea, donde sea. Puedo decidir y tocarte a ti ahora mismo…”

Ted Kaczynski – UNABOMBER.

UNABOMBER es un criminal conocido por enviar cartas-bomba en la década de los 80 y 90 del siglo pasado, motivado por su análisis crítico de la sociedad contemporánea y las consecuencias del desarrollo tecnológico posterior a la Revolución Industrial. Recogió su análisis en el manifiesto conocido como La sociedad industrial y su futuro. La razón de empezar haciendo alusión a él es porque, a su modo, cuestionaba y criticaba las formas de control social establecidas y la deriva de la sociedad al someterse a cualquier norma.

Iniciatives, pobles, xarxes, orientacions, visions i aspiracions pel canvi global i local.

UNEIX-TE AL FSMET
Micromecenatge i mobilització

El Fòrum Social Mundial de les Economies Transformadores (FSMET) 2020, del qual som una de les organitzacions impulsores, acaba de llençar una campanya de micromecenatge per cobrir part de les necessitats del FSMET. La campanya es fa a través de la plataforma Goteo i durarà 40 dies a partir d’avui i pretén aconseguir coma a mínim 25.000 euros i amb una quantitat òptima per aconseguir de 40.000 euros.

El finançament aconseguit anirà destinat a costejar les necessitats imprescindibles del projecte: el servei d’interpretació durant els 4 dies del FSMET i les beques de participació, ja sigui per allotjament o per bitllets de transport. Si se supera la quantitat mínima, 25.000 euros, es podran cobrir també les necessitats addicionals: ampliar recursos per a la campanya de difusió del FSMET i reforçar l’equip humà del fòrum. En definitiva, és un cofinançament col·lectiu de Fòrum per donar a conèixer i interconnectar les alternatives al capitalisme.

Decidir si queremos construir una Europa de las personas o de los bancos

SOBERANÍA, ENCAJE TERRITORIAL Y PROCESO CONSTITUYENTE

Tenemos, en muchos sentidos, necesidad de abrir un proceso constituyente. Es decir: reflexionar y esbozar un proyecto de convivencia de futuro, casi presente, y lo necesitamos imperiosamente. En ese necesario proyecto me gustaría que todas pudiésemos hablar de España y de Europa, como algo nuestro. Desde lo emocional. Desde el sentimiento. Sólo si sentimos como nuestro el territorio que pisamos, no por poseerlo, sino porque nos acoge, tendremos un proyecto que valga la pena y que consideremos nuestro.

Ese proyecto debe estar ligado al territorio, pero no entendido éste como superficie y divisorias sino como continente del paisaje y de las personas que lo habitan. Paisaje que, mientras perdura, es testimonio de pasado y esperanza de futuro, y que debemos cuidar. Por otro lado, las/os ciudadanas/os somos sujetos titulares de derechos políticos a la vez que, como tales sujetos, estamos sometidos a las leyes autonómicas, estatales y de instituciones supraestatales como la Unión Europea, además de otros marcos normativos globales como los tratados de libre comercio, limitadores de soberanía, sin duda. Porque la soberanía tiene distintas escalas.

Una sociedad que promueva la armonía entre los seres humanos y no la competencia

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ALTERNATIVAS SISTÉMICAS

COMPLEMENTARIEDADES

¿Cómo enfrentar la crisis sistémica?

Complementarse es completarse. Es buscar construir un todo diverso. Es dialogar entre diferentes. Es aprender del otro y contribuir al otro. Es reconocer las fortalezas y debilidades de uno mismo para así integrarse y transformarse en la interacción con el otro. Complementarse es combinar fuerzas y optimizar las potencialidades de cada uno para ir abrazando el todo en sus múltiples dimensiones.

La búsqueda de la complementariedad entre el Vivir Bien, el decrecimiento, los comunes, el ecofeminismo, los derechos de la Madre Tierra, la desglobalización y otras propuestas busca enriquecer cada uno de estos enfoques generando interacciones, cada vez más complejas, que ayuden al proceso de construcción de alternativas sistémicas. El objetivo no es construir una alternativa totalizadora única, sino desarrollar múltiples alternativas holísticas que se entrelacen y articulen buscando dar respuestas a la diversidad cambiante del todo.

Vivimos una crisis sistémica que no puede ser enfrentada de manera satisfactoria sino a partir de la conjunción de múltiples enfoques y de la construcción de otros. La respuesta a la crisis sistémica requiere alternativas al capitalismo, al productivismo, al extractivismo, a la plutocracia, al patriarcado y al antropocentrismo. Estos seis elementos están íntimamente ligados y se alimentan mutuamente ahondando la crisis de la comunidad de la Tierra. Pensar en la resolución de uno de estos factores sin, al mismo tiempo, lidiar con los otros, constituye uno de los errores más grandes que hemos cometido.

Así que lo importante es eso: asegurarnos que nuestro corazón [de caracol] palpita.

LA MALACOLOGÍA

Las amigas del movimiento Slow Food me pidieron que participara en su evento anual, el Día Tierra Madre, y lo hice con mucho gusto, aunque tengo que reconocer que medio les mentí. Sí, porque al comenzar mi exposición dije que intervenía en mi calidad de experto zoólogo. Y concretamente como experto malacólogo, es decir, especialista en el estudio de los moluscos. Como el caracol, el símbolo del Slow Food.

El movimiento de la comida lenta nace en Italia desde un grupo de gastrónomos para defender una relación de corresponsabilidad entre productores, consumidores, gastrónomos y restauradores en favor de una alimentación justa, sana y de calidad. El Slow Food, desde un ángulo diferente apoya, como la Soberanía Alimentaria, una producción y consumo de alimentos de temporada, local y ecológica, con un protagonismo central del pequeño campesinado. Y añaden a su discurso el valor de la lentitud, el placer de degustar la comida tranquilamente, en buena compañía, disfrutando del tiempo y la conversación.

Algún tipo de chatarra vale más quemada que mezclada con otros materiales

¿POR QUÉ ARDEN ALMACENES DE CHATARRA O COCHES VIEJOS?

España está indignada ante la avalancha de incendios en los centros de almacenamiento de residuos. Entre ellos, los centros de reciclaje y puntos limpios se incendian misteriosa y frecuentemente. La intuición dice que neumáticos, plásticos, colchones, maderas, papel… tienen un reciclaje tan caro que sale más barato quemarlos. Así, liberan espacio para los nuevos residuos que nuestra sociedad genera masivamente. Las empresas cobran para reciclarlos, pero nadie supervisa si se reciclan.

Por si fuera poco, el material de reciclaje que se quema, ya se ha contabilizado como material reciclado. España contabiliza el material como “reciclado” cuando se recoge y no cuando realmente se recicla. Es una estafa. Es un caos. Es un abuso del sector del reciclaje en España,  denunciado por Greenpeace y por muchos expertos como Alberto Vizcaíno  o Fernando Follos. Hasta Europa ha expedientado a España por no informar correctamente de los índices de recogida de residuos.