30/9/19

¿Cómo llevar vidas de baja huella ambiental sin caer en la paranoia ambiental?


NO SE TRATA DE LLEVAR UNA VIDA VIRTUOSA...

SE TRATA DE RESOLVER PROBLEMAS


Las vidas “sin” proliferan. Podemos vivir sin carne, sin plástico, sin envases desechables, sin coche, sin pasta dentífrica, sin alimentos ultraprocesados, sin viajar en avión, sin lavavajillas, sin aire acondicionado, sin lámparas, sin ropa de fibras sintéticas, sin horno de microondas, ¡incluso sin móvil!

Los valerosos ciudadanos que afrontan estos retos no lo tienen nada fácil. Leyendo sus experiencias en los blogs y artículos que las narran se tiene siempre la sensación de estar leyendo la descripción de un alarde de equilibrismo: cruzar las cataratas del Niágara guiando un monociclo sobre un cable flojo con una bandeja llena de copas de champán en la mano izquierda. Un más difícil todavía, cotidiano.

27/9/19

Personas en situación precaria buscan en este business la falsa idea del dinero fácil

ELLOS SE LUCRAN. LA CLASE OBRERA SE ARRUINA
En los últimos ocho años hemos asistido en España a la proliferación de locales de juego y apuestas por doquier. Un hecho significativo es que los lugares donde más crecen estos negocios son los barrios humildes. Se junta la necesidad de hacer algo de dinero, la creencia de que pueden ganarlo aprovechando, por ejemplo, los conocimientos del futbol, y que las empresas regalan cantidades para empezar a jugar gratis, para enganchar como si fuera droga, hasta que se genera la adicción. Se facilita el juego al poderse apostar en los salones o a través del móvil, algo que resulta más adictivo incluso que el juego presencial.
El resultado del juego es fabricar ludópatas y entonces, esta adicción -que ha surgido de manera casi invisible- se convierte en un grave problema social. La publicación recientemente de un informe sobre niveles de adicción al juego y ludopatía entre la población juvenil evidencia lo que han venido denunciando organizaciones, partidos y entidades juveniles desde hace años: la proliferación del juego y las casas de apuestas está generando un conflicto de orden social. España es el país con más menores ludópatas de Europa: 1 de cada 5 jóvenes cae en la ludopatía. Esta lacra social destroza hogares y barrios obreros. 

26/9/19

La economía del cuidado sostiene la trama de la vida social humana

CUIDAR
"Si observamos las prácticas cotidianas de nuestra sociedad, podremos comprobar que ni los mercados ni los Estados ni los hombres como colectivo se consideran responsables primeros del mantenimiento de la vida. Son en su mayoría las mujeres, organizadas en torno a redes femeninas, en los hogares más o menos extensos (abuelas, madres, tías, hermanas, etc.) o en solitario, las que dan respuesta a esta necesidad imperiosa y hacen posible que el sistema funcione."

"El sistema capitalista no puede reproducir bajo sus propias relaciones de producción la fuerza de trabajo que necesita. La reproducción diaria, pero sobre todo la generacional, requiere una enorme cantidad de tiempo y energías que el sistema no podría remunerar. Los procesos de crianza, socialización y atención en la vejez son complejos e implican afectos y emociones que permiten que las personas se desarrollen con ciertas seguridades.

25/9/19

Todo está conectado. Desde una galaxia remota a una molécula perdida

EL ESTADO DE ÁNIMO COLECTIVO ANTICIPA EL FUTURO

Detrás de las gafas de Phil Sang G. Yim hay una mirada olímpica que vuela del origen del universo al infinito cuántico en apenas dos frases. Tiene la vista entrenada para observar con la mente. Desconfía de los ojos; podrían mentirle porque solo ven lo que tienen enfrente. Y Yim no está para eso: es orientador de futuro y especialista en crear escenarios que ayudan a tomar mejores decisiones.

El fundador de Philumen no busca el futuro en las tablas de un Excel ni en las hojas más próximas del calendario. En estas líneas ve los barrotes que ciñen la vista en lo inmediato: «Estamos atascados en el corto plazo. Diría que llevamos 25 años estancados en diseñar estrategias a muy corto plazo».

Está convencido que mirar un proyecto desde tan cerca nubla las entendederas: no hay visión, no hay proyección. El colaborador de la empresa de innovación BIBA Venture Partners cree imposible llegar a una decisión empresarial o política acertada si toda la atención se pone en una minucia; hay que observar el todo, el contexto, las tendencias.

24/9/19

La felicitat pertany als qui en tenen prou amb ells mateixos


LA FELICITAT SEGONS SCHOPENHAUER

Gaudir sempre el present i amb la màxima alegria possible: aquesta és la saviesa de la vida.

Arthur Schopenhauer  (22.02.1788, Polònia – 21.09.1860, Alemanya) va apreciar la filosofia no com un coneixement pur i separarat del món, sinó com una ensenyança pràctica per a la vida. Al llibre El arte de ser feliz  Herder Editorial, recull cinquanta regles, mentre també mira de reüll als grans filòsofs de tots els temps, per aconseguir una de les grans fites de la vida.

1. Evitar l'enveja: «Mai seràs feliç si et turmenta que algú sigui més feliç que tu»,Sèneca. «Quan pensis quants t'avancen, tingues present quants et segueixen», Sèneca. No hi ha res més implacable i cruel que l'enveja i tot i això, ens esforcem tant com podem i principalment a suscitar-la.

2. Quan s'ha produït l'infortuni i no es pot arreglar, no permetre's pensar que podria ser d'una altra manera.

23/9/19

Nos animan a huir de la disciplina y a no dejar ni una sola ocasión de placer

CAPITALISMO DE CONTROL Y NUEVOS FASCISMOS
Si la forma de poder predominante en el capitalismo clásico era la disciplina, el capitalismo neoliberal tiende a poner en marcha nuevas formas de explotación social basadas en el control. Estas formas de acumulación a través del control están engendrando últimamente sus propias tendencias fascistas

En buena parte somos responsables de la situación de desorientación en que nos encontramos, por lo poco que cuidamos el pensamiento. Por eso la filosofía tiene una importancia política cada vez más vital hoy en día, simplemente porque nos ayuda a prestar un poco más de atención a los conceptos que usamos. Entre ellos, los conceptos que usan el prefijo “pos” (posmodernidad, posverdad) son los más pobres de todos, pues solo nos dicen que abandonamos algo, pero no nos dicen dónde entramos. Y cuando son comunicados sin cesar lo único que provocan es angustia y deseos de volver a algún viejo orden de cosas, que no es que fuese mejor, pero al menos nos parece más sólido en la distancia.

20/9/19

Iniciemos un cambio de valores donde prime el ser humano frente a lo material

REFLEXIONES SOBRE EL DECRECIMIENTO
Volver atrás. Recular. Aprender del pasado. No es una cobardía, es una sensatez.  Me es muy grato, descubrir por uno de mis amigos, la existencia de un movimiento activo a favor del decrecimiento. Se puede vivir con menos, se puede vivir de modo diferente, se puede ser feliz contracorriente. Por desgracia la crisis especulativa y defraudadora está abocando a muchos a pensar.  Hacerlo con el estómago vacío es una tarea difícil, pero, por lo visto, con él lleno es imposible.

Las factorías no tienen porque sobrevivir gracias al incremento de la producción, más bien deberían hacerlo gracias a la calidad duradera de sus productos. Las personas no tienen más cuanto más compran, sino cuanto más comparten. El rico o el menos rico solo llevan puesto un pantalón, conducen un vehículo, encienden una luz,…  Reconocer los límites físicos es un buen comienzo.  Reconocer la connivencia con el establecimiento de injusticias amparadas en la cotidianidad, es otro paso. Esconderse en que el otro;  por ser más rico, más vago, de otro sitio geográfico, o … y por ello debe dar él el primer paso, es la huida menos creíble y más evidente de complicidad.  Cada individuo del sistema contribuye al aumento de los precios, al fomento de la violencia, al concurso de la mentira, a la permisividad de la injusticia, …

19/9/19

Los rituales son necesarios para que se produzca la transición de un lugar a otro

LA MUERTE, NO ERA UN NEGOCIO
Era una cuestión que implicaba a toda la comunidad

"La gente debe conocer sus derechos y las opciones que tiene".


Caitlin Doughty es una activista estadounidense del mundo funerario. Con 23 años, una licenciatura en historia medieval bajo el brazo y cierta atracción por el mundo gótico, tomó una decisión: entrar a trabajar en un crematorio. De esto hace poco más de una década y, en este tiempo, ha fundado una empresa funeraria sin ánimo de lucro, Undertaking LA, ha impulsado el  movimiento The Order of the Good Death, se ha convertido en una videobloguera famosa y ha publicado dos libros.

El motor de toda esta actividad son las enseñanzas que aprendió a  pie de horno crematorio: mirar de frente a la muerte es la mejor forma de prepararnos para morir. Pero para ello es necesario luchar contra todas las barreras que en las sociedades occidentales se han ido levantando para ocultar la evidencia: la muerte existe y no podemos rehuirla.

18/9/19

Queremos utilizar lo mejor de nosotras para sacar adelante esta difícil transición

VISIONES DEL FUTURO
Reflexiones sobre un encuentro en Tamera

Domingo 18 de agosto, 23:30 horas. Me siento en la hierba seca de uno de los jardines de la ecoaldea de Tamera donde las tomateras comparten espacio con plantas autóctonas de pequeñas flores. Cientos de grillos cantan. Hay sólo unas pocas luces en todo el terreno por el que se encuentran desperdigadas las casas de la comunidad, las caravanas de los voluntarios y unos pocos edificios hechos de balas de paja. Una fuerte sensación me invade en esos momentos: esto es sostenible, la sostenibilidad es posible y la estoy viviendo. Siento como si me estuviera asomando a un futuro en armonía con el planeta por la mirilla de una puerta: ¡existe! ¡esto es hacia donde tenemos que ir!

Sí… ya lo sé. Quizá me equivoque. Es preciso hacer bien las cuentas para saber si esa ecoaldea es realmente sostenible. Habría que estudiar su huella ecológica, habría que analizar si su modelo se puede mantener sin combustibles fósiles, si hay suficientes tierras para escalar este modelo a toda la humanidad… Pero, a simple vista, resulta enormemente prometedora.

16/9/19

Lo que se pretende es fomentar el valor de uso frente al valor de cambio

VIVIENDAS COMUNITARIAS
Cuando lo lógico parece revolucionario


No es un secreto que para los jóvenes vascos es difícil emanciparse, hacerse con una vivienda. En función de sus ingresos, la zona en que busque instalarse, si quiere comprar o prefiere el alquiler… las posibilidades discurren entre complicado y casi imposible. Cada vez son más las iniciativas alternativas locales para buscar soluciones al problema, caso de los proyectos Txirikorda (Usurbil), Abaraska (Donostia), Urbia (Errenteria), o Bizikoopon (Gasteiz).

La casuística es amplia, pero su común denominador es que el chico o la chica se encuentra con que ha terminados sus estudios, no trabaja o ha empezado hace poco, y sus ingresos hacen inviable que abandone el hogar familiar. Ocupación, alquiler entre amigos, compra y rehabilitación de una casa abandonada… se ensayan todo tipo de salidas, algunas con más éxito que otras. En los últimos tiempos ha tomado auge una fórmula que viene del centro y norte de Europa, la vivienda comunitaria.

13/9/19

No estem tot just sobre la Terra. Som Terra que sent, pensa, estima i cuida

Leonardo Boff
COSMOLOGIA DE LA CURA: La utopia mínima 

Des que Jair Bolsonaro va accedir a la presidència del govern, Brasil és un exportador inesgotable de males notícies. És per això que potser avui, més que en cap altre moment, és necessari comunicar breument la teologia ecològica de Leonardo Boff. 

Fundador i figura ineludible de la Teologia de l’Alliberament, Boff és una de les personalitats brasileres més reconegudes internacionalment, no només per la controvèrsia amb Joan Pau II, que finalment el va dur a trencar amb el Vaticà, sinó per ser una font d’inspiració, a través de les seves conferències i més de cent llibres, del pensament i la política que persegueixen la pau, la justícia social i el respecte per la Terra.

Afirma Boff que l’era moderna – iniciada entre els segles XVI i XVII- està dominada pel paradigma encara vigent de la dominació i de la conquista, es regeix pel tipus de racionalitat instrumental-analítica i un ídol guia el seu camí: el progrés indefinit, l’equació del qual assegura que riquesa més poder equival a la felicitat del major nombre. 

12/9/19

La mejor manera de asegurar la integralidad de su dominio es no dejarse percibir.

QUÉ NOS CONVIERTE EN SIERVOS EN EL SISTEMA CONFORMISTA?
La pregunta podríamos responderla igual con ‘todo’ y con ‘nada’

Con 
'todo', pues no necesitamos más que dejar nuestra casa -no, propiamente sólo despertar- para de inmediato vernos cortejados por las sirenas que nos seducen y mandan, y componen hoy nuestro mundo: por los millones de aparatos, formas de hablar, uso, opiniones y behavior patterns  [modos de comportamiento], que exhiben sus encantos, nos llaman a coro de forma ensordecedora ‘¡tómame!’, ‘¡haz mi voluntad!’ y ‘¡entra en el juego!’; y, antes de que sepamos hacia donde se va, ya nos vemos arrastrados por su corriente.

Y estamos a sus órdenes, nos dejamos llevar, entramos en el juego sin tan siquiera  sorprendernos por su violenta acogida; al contrario: nada nos parece más obvio que confiarnos a ese barullo, nada más natural que ver en esas criaturas sirénicas ‘nuestro mundo’ y, en el orden, incluso se nos antoja que quien opone resistencia aterriza en el arroyo para escuchar de boca de la psicología, siempre presente en el barullo como juez, que es un inepto, un poorly integrated [pobremente integrado] o, incluso, desleal.

10/9/19

La prosperidad consiste en nuestra capacidad de ser felices dentro de los límites

PROSPERIDAD SIN CRECIMIENTO
Reseña crítica del libro “Prosperidad sin crecimiento. La transición hacia una economía sostenible”, de Tim Jackson (2010). Publicada en la Revista Ecología Política, número 41.

Sin duda, el opus de Tim Jackson (1) se inscribe en la corriente de otras dinámicas británicas como las Iniciativas en Transición o los trabajos de la New Economics Foundation. Al igual que sus compatriotas, gira en torno a un fuerte pragmatismo sin tintes ideológicos demasiado marcados con el fin de construir grandes mayorías sociales para afrontar el doble reto del cambio climático y del pico del petróleo. Asimismo, y a pesar de una hipótesis “herética” en el marco de una economía del crecimiento —es posible y deseable un mundo próspero sin crecimiento—, busca ante todo la máxima audiencia para federar y generar consenso más allá de los círculos ya convencidos. Esta estrategia tiene un gran acierto en su capacidad de difusión y vulgarización: el libro es muy asequible, incluso para no especialistas, y de una gran claridad. Por tanto, no habrá que sorprenderse que, a la pregunta de si una sociedad sin crecimiento sigue siendo una sociedad capitalista, Jackson conteste con otra pregunta ambigua: “¿realmente importa?” (p197)*

9/9/19

La ignorancia de que el mundo es fruto de nuestra mente perpetúa el sufrimiento

CÓMO SALIR DE LA MATRIX
Esta es la receta para escapar de la matrix y conseguir el estado de un cristo o un buda, según Philip K. Dick

Philip K. Dick dijo en una conferencia en 1977: “Vivimos en una realidad programada computacionalmente y la única pista que tenemos es cuando una variable es cambiada y una alteración en nuestra realidad ocurre”. Sus ideas prefiguran indudablemente la noción desarrollada en la trilogía The Matrix. Una serie que, como ha notado el profesor Robert Thurman, tiene notables influencias budistas  (la Matrix del budismo se llama samsara) y que ha producido la gran metáfora de nuestro tiempo para referirse a una  sensación milenaria: la sospecha de que el mundo que experimentamos convencionalmente es una ilusión.

En su laberíntica y obsesiva reflexión en torno a una serie de visiones místicas que ocurrieron el 2/3/1974, plasmadas en The Exegesis, curiosamente Dick, un gnóstico cristiano, da como posible escapatoria a este dédalo ilusorio que hoy llamamos La Matrix el camino del bodhisattva. Dick cuenta sobre el protagonista de un texto que pensaba titular The Owl: Sólo escapa verdaderamente del laberinto cuando decide regresar voluntariamente (volverse a someter al poder del laberinto) para beneficiar a aquellos que siguen atrapados dentro de él.

6/9/19

Reivindicar la soberanía de los pueblos sobre sus recursos y su alimentación.

ORGANISMOS TRANSGÉNICOS
Hace más de diez mil años que el ser humano juega con la genética de los seres vivos, especialmente la de aquellos con los que se alimenta: el cruce y la selección de individuos han sido y son prácticas habituales en la agricultura y la ganadería desde que éstas existen. El resultado es una innumerable variedad de organismos genéticamente modificados (OGM), adaptados al entorno y a las necesidades biológicas y culturales de aquellos grupos humanos que provocaron su modificación.

Como la mayoría de las actividades del ser humano, durante el siglo pasado se fue mejorando una técnica específica que permitía aplicar los nuevos conocimientos científicos y avances tecnológicos a aquella actividad ancestral: la transgenia es un proceso que incorpora secuencias de ADN propias de una planta o animal al material genético de un organismo, adaptando sus características mediante técnicas de ingeniería genética. De esta manera, puede decirse que todos los transgénicos son OGM aunque, por el contrario, no todos los OGM son transgénicos.
Argumentos a favor y en contra.

5/9/19

Renunciar a la utopía es el síntoma principal que el neoliberalismo nos ha derrotado

REPENSAR LA UTOPÍA

¿Tiene sentido reivindicar la utopía? Más que nunca. En tiempos de indigencia política en los que el progreso social corre el riesgo de estancarse, e incluso de invertirse, y donde el pensamiento único campa a sus anchas, es la única opción coherente.
La utopía secularizada relata cómo los avances sociales se consiguen únicamente mediante la protesta social y la movilización ciudadana, a veces tras décadas o siglos de insistencia. El mundo no mejora por sí solo.
Francisco Martorell. “Soñar de otro modo”.
Corren malos tiempos para la utopía política, esto es, para la concepción de modelos sociales que aspiren a construir un mundo más justo reorganizando nuestras instituciones. La esperanza social se ha reducido a un esqueleto de ilusión: son Google y las grandes compañías las que nos prometen ahora la sociedad de la abundancia. Mientras la utopía política desaparece, las distopías, creadas en el periodo de entreguerras del siglo pasado, se adueñan de la cultura entera. Moviéndose entre obras inquietantes y de alta calidad a otras, la mayoría, dirigidas al disfrute sensacionalista de las masas, el éxito de la distopía denota que la fe ilustrada en un futuro mejor ha dado paso al miedo postmoderno a un futuro peor. Da igual que nos fijemos en la ciencia ficción o en la filosofía, en el activismo o en el arte: un estado de ánimo distópico monopoliza el ambiente, extendiendo la pasividad y el derrotismo, actitudes muy del gusto del  establishment.

4/9/19

No existe mayor clamor popular ahora en España que el derecho a la eutanasia


LOS JÓVENES DE LA EUTANASIA

En una España cada vez más atea no existe mayor clamor popular ahora mismo que el derecho a la eutanasia.

El cosmos es mutación, la vida es adaptación  (Demócrito) 
Noche, marzo de 1998. Los que hoy rondamos los cuarenta éramos entonces adolescentes con edad para votar. Presenciamos el suicidio asistido de Ramón Sampedro dos meses después de su muerte. Supimos que once personas fueron cómplices de la firme voluntad que le llevó años luchando, casi treinta, desde que a los 25 Sampedro se partía el cuerpo en el lugar que le vio armarse como marinero y poeta.

En su nicho del cementerio de la Iglesia de Santa Mariña de Xuño aparece solo la fecha de su muerte (12-1-1998). Ni rastro de la vida, como si vivir hubiera sido un sueño de barcos mercantes y poemas olvidados. Y un epitafio —zombie— que fue también su último aliento televisado: “Una cabeza viva pegada a un cuerpo muerto”. Es en la muerte donde el cuerpo deja de ser la cárcel del alma, diría Platón. No hay posibilidad humana (ética, cultural, política…) de vivir muerto como le tocó vivir a Ramón Sampedro.

3/9/19

Esta iniciativa tiene como objetivo también devolver la vida al pueblo


BUSCAN FAMILIAS PARA CULTIVOS AGROECOLÓGICOS


La iniciativa quiere repoblar la 'España Vaciada'
La localidad soriana de El Royo informó hoy que está buscando diez familias que quieran ir a vivir alli para cultivar frutos del bosque u otros productos agroecológicos, para continuar así con el proyecto que otras cinco familias del pueblo comenzaron hace unos años. Además, esta iniciativa tiene como objetivo también devolver la vida al pueblo, puesto que forma parte de la 'España Vaciada'.
El Ayuntamiento de El Royo se ha fijado como objetivo «repoblar la España vaciada» con esta iniciativa «que ya está comenzando a dar sus frutos», por lo que quieren ampliarla a nuevos pobladores. Esta segunda fase, ofrecerá nuevos lotes de tierra en el paraje 'La Vega', próximo al municipio, y se recomendará que cada familia cultive 1,5 hectáreas.

2/9/19

La llibertat és com la vida, només la mereix qui sap conquerir-la cada dia.


GOETHE I L'AMOR NECESSARI

14 reflexions de l'escriptor, que deia que «l'únic home que no s'equivoca és el que mai fa res»

Johann Wolfgang von Goethe va néixer a Frankfurt del Main el 28 d'agost del 1749 i va morir a Weimar el 22 de març del 1832. L'escriptor i pensador alemany tant s'embrancava en la poesia i la novel·la com s'entusiasmava pel teatre i l'assaig. L'autor de Faust era una persona inquieta, el seu motor era la curiositat: va estudiar dret, però també tenia afició per la botànica i la medicina. Llegim 14 reflexions seves.
1. Al món no hi ha res necessari, excepte l'amor.
2. Mai ens enganyen. Ens enganyem nosaltres mateixos.
3. L'home sempre creu que és més del que és, i s'estima menys del que val.
4. El que puguis somiar, fes-ho. La gosadia està plena de genialitat, poder i màgia.