DIOS, LA MUERTE Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA
Carl Jung es una de las personas que más han hecho para
restaurar el alma en el mundo moderno e incrementar la conciencia del ser
humano. O como dice esta entrevista de la BBC : "La historia lo
recordará como uno de los médicos más grandes de todos los tiempos". Y es
que Jung era psiquiatra, pero sabía, como uno de sus grandes precursores, el
también suizo Paracelso, que "aquel que cura el alma es más grande
que aquel que solo cura el cuerpo".
La entrevista cuyo fragmento compartimos ahora fue realizada en su casa en el Lago Zurich en 1959, lugar en el que Jung construyó un pequeño castillo: la Torre de Bollingen, donde inscribió una serie de enigmáticas frases de alquimia y filosofía.
Es un placer ver a Carl Jung a los 84 años hablar sobre su vida y su trabajo con una lucidez y una serenidad que muestran cómo sus experiencias se convirtieron en sabiduría.Jung narra el primer momento en el que tomó
conciencia de su propia individualidad, a los 11 años, lo que describe como
"salir de una niebla" para decir con asombro y firmeza: "yo soy,
yo sé que soy". Jung dice, ante la pregunta de si cree en Dios, que no
necesita creer: "Sé".
Es fascinante notar cómo su interés infantil por la arqueología, como si fuera una señal de su propio daimon o por lo menos un heraldo de su vocación, se transformó en su estudio de la profundidad de la psique humana, específicamente de los arquetipos y el inconsciente colectivo, una forma de arqueología de la mente.
O ese
"aspecto impersonal de la psique", como dice en la entrevista, al
contar también cómo surgió su idea del inconsciente colectivo después de
relacionar lo que le dijo un paciente esquizofrénico sobre el origen del viento
en el Sol con una liturgia mitraica que encontró en un libro publicado
posteriormente, la cual hacía exactamente la misma referencia pero que no podía
haber sido consultada por su paciente ya que no existía una traducción antes de
esa fecha.
"Hay partes de la psique que no están limitadas al tiempo y al espacio", explica Jung, por lo cual no podemos estar seguros de que la muerte es el final y es concebible que la psique siga existiendo en alguna forma de vida más allá del tiempo y el espacio. Esto está relacionado con su filosofía de que debemos ver a la muerte como el objetivo, "la gran aventura que yace por delante", y no como algo de lo cual se debe huir.
Pensar sobre la muerte, pensar de esta forma, "hace que nos sintamos mejor", dice Jung, haciéndose eco de la idea de Sócrates de que la filosofía es esencialmente "una meditación sobre la muerte"; la muerte es lo que da significado a nuestra vida y nos coloca en el centro de la reflexión sobre la naturaleza del alma.
La parte climática de la entrevista viene cuando el
periodista John Freeman le pregunta: "Mientras que el mundo avanza hacia
mayor eficiencia técnica, parece cada vez más necesario que las personas se
comporten colectiva y comunalmente, ¿cree usted que es posible que el
máximo desarrollo del hombre sea sumergir su propia individualidad en una forma
de conciencia colectiva?", a lo que Jung contesta:
Eso es poco probable. Creo que una reacción se
establecerá en contra de esta disociación comunal. El hombre no soporta para
siempre su anulamiento. En algún momento, habrá una reacción, y la veo
estableciéndose cuando pienso en mis pacientes, todos buscan su propia
existencia y afirman su existencia en contra de una completa atomización hacia
la nada o hacia la falta de significado. El hombre no puede soportar una vida
sin significado.
Así acaba de manera apropiada esta entrevista con una de las
grandes enseñanzas de Jung: que el ser humano necesita encontrar
significado para poder continuar su camino en el mundo. Sin
significado no hay salud, no hay evolución, no hay crecimiento espiritual. Más
allá de las necesidades materiales de subsistencia, la psique necesita también
satisfacer sus necesidades y es capaz de subordinar a la materia con tal de
conseguir lo que necesita. De no encontrar este significado o sentido, ese
alimento vital de la psique, la existencia se desvanece y marchamos como
autómatas hacia el Leteo. Tal vez esto ocurre porque el significado es el campo
a través del cual la psique habita en el mundo o, dicho de otra forma, el
significado es la forma en la que el alma se hace manifiesta. El
significado es, en el pensamiento de Jung, lo mismo que el Tao.
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