Tenim a l’abast substituts banals que ens distreuen del què realment ens convé

© UTOPIA OBLIDADA                                     

En aquest bloc ja hem parlat diverses vegades de la UTOPIA (uns enllaços al final).

Avui voldria insistir-hi oferint les idees de Mark Fisher  exposades en el seu llibre Deseo postcapitalista on planteja un fet esgarrifós: El sistema ens ha fet oblidar el desig de la Utopia!

Sobre el desig i la utopía segons Fisher

El capitalisme no només controla l'economia, sinó que ha colonitzat els nostres desitjos més íntims, atrapant-nos en allò que va anomenar realisme capitalista: la sensació generalitzada que el capitalisme és l'únic sistema possible i que ni tan sols no podem imaginar una alternativa.

Hem de ser amables i agraïdes entre nosaltres i reconèixer que ningú té les respostes

NO PODEM SEURE A ESPERAR LA REVOLUCIÓ    

Eman Abdelhadi és sociòloga, activista i escriptora. Treballa a la Universitat de Chicago. Amb M. O’Brien, van portar el seu imaginari polític a la novel·la amb  Tot per a tothom. Comuna de Nova York, 2052-2072, on viatgen mig segle al futur per explicar-nos, a través d’una història ficcionada, com es va crear la comuna de la capital nord-americana. 

Podem confiar en que el futur serà millor que el present?

No és una qüestió de si podem o no, hem de creure que serà millor, perquè això ens orienta a una forma diferent de vida i de subjectivitat. Si creiem que el futur pot ser millor, estructurem les nostres vides cap a aquesta millora. Els moviments socials ho intenten un cop i un altre i potser són derrotats un cop darrere l’altre, però no hi ha cap escenari en què guanyem sense intentar-ho. No hi ha cap escenari en què guanyem un món millor sense moviments socials, mai ha passat i mai passarà.

No desestimem les nostres facultats. Només estan ofegades per tant de temps d’inacció

© CADA DIA… UNA UTOPIA                          

Per començar, uns quants interrogants...

Ens agrada viure? Tenim prou estímuls per a fer-ho?

Amb tantes dificultats, vivim per obligació? Quins al·licients hi trobem a faltar?

L’estructura social on som ficats ens aclapara, ens descoratja?

Què canviaríem per a trobar-nos-hi més a gust?

Hem pensat en com voldríem que fos el nostre entorn?

Lo que antes fue hartazgo se transformó en vida: dejaron atrás la prisa, la hiperconexión

UN DÍA IMPROBABLE                                   

Hoy, como casi siempre, Buenaventura despertó antes del sol. No porque la urgiera un despertador —esa reliquia de otro tiempo—, sino porque el susurro del viento en los almendros tenía una voz que sus oídos sabían reconocer. Sin embargo, en la casa, el silencio aún era denso cuando sus pies tocaron el suelo de madera templada y salió a ver cómo la niebla se deshacía sobre la dehesa.

En la aldea, los días nunca eran del todo iguales, aunque pudieran parecerlo. Las tareas se repetían con una cadencia suave: el pan se amasaba los miércoles en la mesa comunal y las bicicletas dormían junto al cobertizo con puntualidad de reloj solar. Pero bastaba un gesto nuevo, una semilla que germinaba sin aviso o un zorro que cruzaba el sendero, para alterar lo conocido.

Descuidar el ánimo, ese optimismo que hace posible la convivencia y la prosperidad

ROBARNOS EL FUTURO                       

¿Quién os dio permiso para robarnos el futuro?

Durante demasiado tiempo hemos vivido bajo una especie de eclipse del ánimo. No ha sido un cataclismo repentino, sino una lenta erosión: día tras día, década tras década, la sospecha de que el futuro es un territorio hostil se ha ido instalando entre nosotros como una niebla que ya nadie se toma la molestia de disipar. 

No es que falten razones para el desaliento —las hay, y no menores—, pero el problema no son los hechos, sino el relato que hacemos de ellos. Hemos convertido la desgracia en la medida de lo real, como si lo único auténtico fuese el desastre.

De ese modo, la política, que nació para ordenar la convivencia y ensanchar los márgenes de la confianza, se ha convertido en lo opuesto: una fábrica de desconfianza. Hoy ya no se compite por ofrecer soluciones, sino por imponer derrotismos. El mérito consiste en anunciar el próximo apocalipsis: climático, tecnológico, económico o moral.

Evocación de un imaginario transgresor capaz de reinventar las luchas y abrir caminos

GAIA XXII: NARRATIVA Y UTOPÍA           

Gaia XXII es una pequeña novela futurista con cierto toque utópico, escrita por Fredi Ramírez Artive. El autor se define muy elocuentemente como biófilo libertario, protector y creador de bosques, campesino, hortelano, apicultor, cuidador de burros, técnico agropecuario, jardinero, bloguero y músico. Vive emboscado en una cabaña, rodeado de animales, desde donde escribe.

Desde allí, desde esa cabaña, Ramírez nos adentra en una historia que se alimenta directamente de la Teoría Gaia de James Lovelock. Fascinado por esa concepción del planeta como un organismo vivo, combina ciencia, ecología y una pizca de misticismo tecnológico en estas páginas, donde la propia biosfera parece tener conciencia y dialogar con los personajes. Su narrativa, expresada en un lenguaje muy claro y accesible, que convierte conceptos científicos en materia literaria, incita a quien lee a repensar la relación entre el planeta y la especie humana. 

Nos gritáis utópicos como insulto, pero os decimos: hay otras formas de existir

   DECRECED, DECRECED, MALDITOS   

Decreced, decreced, malditos,
vosotros que habéis alzado
imperios sobre pozos de fuego,
exprimido el sol fosilizado
en plantas y bestias jurásicas,
confundido energía con mandato
y potencia con destino,
todo lo que habéis cimentado
tiembla y se hunde,

No hay otra lucha que merezca más la pena, ninguna otra causa que sea más justa

EN EL CORAZÓN DEL BOSQUE   

Un relato ecotópico escrito por casualidad

Tras la lectura de esta novela, hay quien podría pensar que su autora, Jean Hegland, es una ambientalista y que ya en 1996 tenía claro el rumbo de la humanidad. Sin embargo, ella misma reconoce que su intención no era hablar sobre el colapso de la civilización industrial sino presentar una narración sobre la esperanza. Sea como sea, cualquier relato ecotópico es bienvenido si nos ayuda a imaginar ecotopías. Pero empecemos por el principio.

Intentando definir las ecotopías

Ecologistas en Acción, en su artículo «Imagina que mañana… El valor de las ecotopías«, las describía como futuros deseables, futuros que nos den esperanza, horizontes que nos hagan caminar hacia mundos más justos, respetuosos y comunitarios.

Reconfigurar economía, energía y alimentación en beneficio de personas y del planeta

ES POSIBLE EL BIENESTAR HUMANO EN UN PLANETA FINITO?

SÍ, PERO CON “CAMBIOS EXTRAORDINARIOS”

El modelo económico dominante está desestabilizando las sociedades y el planeta, advierten científicos expertos en economía sustentable. Aclaran, no obstante, que el “catastrofismo” es evitable y que el bienestar a finales de siglo todavía es posible: “Eso sí, necesitamos cambios radicales en nuestras políticas económicas actuales”.

Preocupados por la catástrofe social y ecológica a la que se dirige el planeta, un grupo destacado de científicos y economistas de todo el mundo se reunió en una mesa de trabajo con estas dos preguntas de fondo: ¿Puede mejorar el bienestar humano al tiempo que se reducen las presiones sobre los límites planetarios? ¿Hay margen temporal para una transformación que evite un mundo plagado de crisis para finales de siglo?

El apagón nos mostró que el mundo no se acaba cuando se va la luz. A veces, empieza

APAGONES EN EUROPA                   

Cuando la oscuridad revela la fragilidad del sistema

El colapso eléctrico que paralizó media Europa dejó al descubierto algo más que infraestructura vulnerable: expuso nuestra dependencia emocional del sistema, y ofreció, entre tinieblas, un respiro lúcido para imaginar otras formas de vivir.

En esta era donde el sudor se romantiza y la productividad se eleva al altar de los valores supremos, lo que dignifica no siempre es lo que humaniza. Nos enseñaron que el trabajo todo lo puede, que en él yace la nobleza del alma moderna. Que sin él no somos más que parásitos flotando en el confort. Pero el 28 de abril de 2025, un súbito apagón masivo en Europa desconectó algo más que cables: expuso la fragilidad de un sistema que presume de eterno, pero que basta con una chispa para revelar lo efímero.

Encuentra inspiración para ir construyendo un futuro y un presente más esperanzador

AJARDINAR EL ABISMO                         

En el año 2022 tuvo lugar en Madrid el XV encuentro de Economía Social y Solidaria IDEARIA, un punto de encuentro estratégico entre los distintos agentes de la Economía Social y Solidaria de todo el estado español. Bajo el lema #ESS momento de hacer piña se invitaba a la generación de sinergias y la intercooperación, profundizando en las fórmulas de cooperación empresarial que son fundamentales para la transformación ecosocial que la actual sociedad requiere.

La alimentación estuvo presente en IDEARIA a través del Eje 6: ‘Desde el campo hasta el consumo’. Este eje estuvo coordinado por Fernando Navalón, de Red de Supermercados Cooperativos,y Julia del Valle, de la cooperativa Germinando. Además, contó con apoyo del Proyecto Engrana, a través de su acción ‘Encuentro Conectando experiencia y cosechando saberes: centros logísticos’. El proyecto ENGRANA es una iniciativa impulsada desde la cooperativa Germinando cofinanciado por el Fondo Social Europeo y la Fundación Biodiversidad, perteneciente al Ministerio de Transición Ecológica y Reto Demográfico.

La bondad une a los hombres de manera más efectiva y fuerza que cualquier acuerdo

EL POEMA TEOLÓGICO DE TOMÁS MORO

¿Quién fue Sir Tomás Moro y por qué el pensamiento de este pensador renacentista sigue siendo tan actual? ¿Cuál fue su punto de vista sobre cómo empezar un mejor mundo o dar lugar a esta utopía? ¿De qué manera esto sería intrínseco al buen humor?

Tomás Moro, un hombre común elevado a caballero y canciller por Enrique VIII, santo de la Iglesia Católica de Roma y de la Comunión Anglicana, fue un abogado, erudito, escritor y parlamentario inglés que representa las contradicciones creativas del Renacimiento.

Es muy conocido por su ejecución, un precio pagado para ser inscrito en la Historia en los términos de su propia conciencia. Moro se negó a reconocer la anulación matrimonial de su antiguo amo y la sola idea de que un hombre temporal pudiera definir qué es la gracia eterna.

¿Queremos jugárnosla y acelerar a tope con la esperanza de alcanzar una utopía?

ACELERACIONISMO                             

¿Utopía tecnológica o receta para el desastre?

Imagina por un momento que alguien te dijera: «¿Sabes qué? La mejor manera de arreglar este sistema capitalista en el que vivimos es acelerarlo a tope, hasta que explote por los aires». Suena un poco loco, ¿verdad? Pues esa es básicamente la idea detrás del aceleracionismo, una teoría que ha estado dando vueltas en los círculos filosóficos y políticos en los últimos años.

¿De qué va todo esto del aceleracionismo?

Los aceleracionistas creen que la tecnología avanza tan rápido gracias a la competencia capitalista que eventualmente nos llevará a un mundo de abundancia, donde los robots harán todo el trabajo y nosotros podremos dedicarnos a lo que nos dé la gana. Suena bien, ¿no? Como dice Nick Land, uno de los cerebritos detrás de esta movida, «el aceleracionismo es la idea de que lo único que puede vencer al capitalismo es un capitalismo aún más extremo y alienante». Eso sí que es llevar las cosas al límite.

No perdamos la pulsión: El futuro solo será mejor si nos creemos que puede serlo

¿APAGAN LOS RELATOS DISTÓPICOS LAS UTOPÍAS?  

En los últimos tiempos nos abruma la proliferación de relatos distópicos que inundan las pantallas y las librerías de las ciudades. Aunque la narrativa distópica se hace relevante en el siglo XX (George Orwell, Aldous Huxley, Ray Bradbury y  José Saramago), ha sido entrado el siglo XXI cuando este “género” se ha instalado definitivamente entre nosotros.

Todos reconocemos series y películas de ficción recientes que reproducen un futuro deshumanizado y carente de esperanza: Black Mirror, Los juegos del hambre, Los 100, Humans, El cuento de la criada, Years & Years, El juego del calamar, etc.

El contrapunto utópico

Pero las expresiones distópicas se pueden entender mejor como fruto de una cierta deconstrucción de su opuesta, la utopía. Históricamente, el pensamiento utópico se ha relacionado con la imaginación de un escenario ideal en el que se dibujan aquellos deseos a los que aspiran los seres humanos, individual y colectivamente, para ser más felices o sentirse mejor.

Assumir aquesta proposta pot ser la manera de resoldre l'atzucac on ens trobem.

© HORA DE FER REALITAT LA UTOPIA

En uns temps de canvi com els què ens trobem, sembla oportú plantejar-se una utopia que doni resposta als molts interrogants que ens aclaparen en tots els sentits.

Podem prendre inspiració en el que va publicar Tomàs Moro fa cinc-centes anys per construir un pla de vida que ofereixi un al·licient per als homes d'avui dia i ens llanci a l'aventura amb una proposta que sent atrevida pugui donar peu a un plantejament que il·lusioni.

Alguns aspectes que Moro va definir per a la seva Utopia van ser:

No està de més una sacsejada per evitar quedar abaltits en uns propòsits utòpics

© LA DISSORT DE NO PODER CREURE EN RES       

Quin enyorament d’aquells temps en què tot semblava tan clar, que tenies bons agafadors per sostenir-te, un relat assentat, uns paràmetres vitals definits amb els que feies via i sabies el què t’hi jugaves i com te’n sorties...

Si fas això aniràs al cel, si fas això altre, a l’infern... Podies confessar-te i tot tornava a estar amb ordre.

La història era quelcom diàfan, quasi sòlid i et servia de base per a desenvolupar-te sense angoixes.

Tan el bé com el mal, la bondat o la maldat, tenien encontorns precisos entre els que moure’t... És evident que llavors tot ja era mentida però encara no ens n’havíem adonat.

Fer un exercici de realisme pràctic, allunyat d’utopies i plantejaments heroics

© SORTIR DEL SISTEMA                      

ÉS POSSIBLE SORTIR DEL SISTEMA SENSE PRENDRE MAL ?

La dissidència còmoda que practiquem habitualment els “conscienciats” ens hauria d’interpel·lar, si més no, per a definir-nos honestament i reconèixer que no som massa diferents de la majoria.

Algunes de les preguntes que potser ens caldria fer-nos serien:

• Realment volem sortir del sistema?
• Estem disposats a renunciar a les comoditats que ens envolten?
• Què n’esperem de la vida o què en volem fer d’ella?

Cuando despertemos la utopía todavía estará ahí. Y solo habrá que hacerla realidad

QUÉ PASÓ CON LA UTOPÍA              

Algunas posturas y decisiones que toman en estos días allá donde ya tocan poder señalan con claridad hacia dónde caminaría un Gobierno de la extrema derecha. Hacia la distopía.

Aunque se pueden encontrar precursores más antiguos en el pensamiento occidental fue Tomás Moro el primero que nos habló de la utopía. Hace algo más de 500 años describió un “buen lugar” en el que la sociedad sería perfecta, basada en la convivencia armoniosa, el bienestar de todas las personas y el disfrute común de los bienes. 

Desde entonces otros muchos han reflexionado y escrito sobre ese lugar que debería construirse con la característica fundamental del igualitarismo como norma esencial. Será de Moro, y de cuantos después mantuvieron el sueño de ese tiempo y lugar, de donde deriva la corriente de pensamiento denominada como utopismo.

Si eres una civilización muy avanzada, no deberías intervenir ni imponer tus valores

ESCRIBIR SOBRE UNA UTOPÍA QUE NO ES PERFECTA

La veterana autora de ciencia ficción Lola Robles habla de ‘Más allá de Concordia’, su novela sobre un mundo convertido en utopía pacifista, ecologista y queer a la que encuentran las costuras los refugiados de otros planetas que llegan allí.

La primera vez que Lola Robles (Madrid, 1963) imaginó Concordia aún no tenía ese nombre. Era una adolescente e imaginó un planeta en el que todo el mundo era “muy inteligente e incluso muy guapo” y donde todos sus habitantes eran capaces de negociar y ponerse de acuerdo pacíficamente en cada medida. Estaba vagamente inspirado en Los desposeídos, de Ursula Le Guin, y fue su primera idea de una utopía, una que guardó en un cajón durante décadas.

Su utopía llega ahora mucho más afilada que cuando tomó las primeras notas sobre ella, como una sociedad perfecta en construcción, a la que aún le queda un trecho, con pinceladas de Le Guin, pero también del universo de Star Trek y de su propia novela El árbol de Sefarad (2018).

La responsabilidad de cómo mirar el mundo y cómo contar el modo de transformarlo

ANTE LA CRISIS ECOSOCIAL               

¿MENOS CUENTAS Y MÁS CUENTOS?

Las narrativas por sí solas no cambian la realidad, pero sin ellas no movilizaremos el deseo y la rabia necesarios para inspirarnos, ilusionarnos y poder pasar a la acción.

Vivimos en sociedades que aparentemente se mueven más por las matemáticas que por los mitos, por los libros de contabilidad más que por los de cuentos. La creciente mercantilización de la vida parece estar desembocando en un marcado romanticismo hacia los números. Los gráficos y las estadísticas disfrutan de presunción de veracidad, las cifras aparentan neutralidad y objetividad. ¿Dato mata relato? ¿Las cifras banalizan la importancia de las narrativas?

No necesitamos menos cuentas, pues debemos seguir echando números para comprender, proponer y evaluar con criterio. Aunque en campos como la economía también necesitaríamos otra forma de echarlas. Igual que tras una inundación lo primero que escasea es el agua potable, ante la crisis ecosocial resultan imprescindibles cuentas potables.