La crisi no passarà. Serà una altra cosa, i com sigui aquesta cosa depèn de com ens comportem la ciutadania.

Veure presentació

BANC DE TERRES i EMPRESES COOPERATIVES

Primeres Jornades del Món Rural organitzades per l’Ajuntament d’Alcanar i el Casal Aixumara

Estratègia per generar ocupació i desenvolupament local

Però per què ara parlem de bancs de terres? Doncs bàsicament com a resposta a la situació d’atur desbocat i l’augment de les dificultats d’accés a la terra (que com diuen alguns, la terra serà la nova eina d’especulació financera, la nova bombolla, fent encara més difícil l’accés a la terra per empreses petites).

A grans trets, un banc de terres és un organisme que redistribueix les terres. Posa en contacte propietaris de terres sense ús (o que preveuen que no en faran ús) amb persones que vulguin emprendre o empreses agrícoles que vulguin créixer. Es fa un contracte de cessió o arrendament per un període de temps (cada contracte concret es negocia entre les dues parts). Cal destacar que aquest període de temps ha de ser prou llarg com perquè la persona emprenedora pugui amortitzar les inversions i tenir un horitzó prou llarg d’estabilitat per planificar la seva activitat a uns anys vista (mínim de 10). A més, apostar per un horitzó curt de cessió dona un missatge simbòlic de manca d’aposta de les administracions per reformular el model productiu i facilitar l’accés a la terra. Els bancs de terres, com altres iniciatives temporals (solars buits) no es poden reduir a unes iniciatives temporals de “mentre tant”. No pot ser que l’aposta de les administracions per fomentar el cooperativisme, els vincles comunitaris i facilitar l’accés a la terra de les persones joves sigui només una iniciativa temporal mentre no tornem a especular i construir.

 
El banc de terres ha de ser articulat per una administració o una empresa, però sempre hi ha d’haver un organisme públic que doni garanties a les dues parts del contracte i animar així a que persones posin a disposició del banc de terres les seves terres en desús.
Però un cop articulat el banc de terres, cal engegar tota una iniciativa de foment de les cooperatives, ja que la intenció és generar una dinàmica local de desenvolupament i generació d’ocupació. La nostra fixació per aquest model empresarial respon a les evidències contrastades internacionalment dels beneficis d’aquesta fórmula sobre la mercantil. I no ho diem només els que hi estem posats, sinó diversos organismes mundials i la Constitució Espanyola, així com l’Estatut de Catalunya (que es tradueix en alguns beneficis per formar cooperatives davant de mercantils). Les cooperatives (no totes) generen un seguit d’externalitats positives en el seu entorn i les persones, així com també internalitzen elements socialment negatius. Al revés, les mercantils (no totes) externalitzen les negativitats i produeixen diverses externalitats negatives.

En contra que els activistes socials vagin a la presó donat que per la seva activitat demostren estar plenament insertats a la societat.

La justícia restaurativa arriba a Catalunya 

Presentem un grup de treball per impulsar-la. 

Aquest missatge és per informar públicament que està en marxa la proposta “d'acció recíproca per a tota la societat “ que vaig deixar entreveure en el comunicat del 28 de febrer d'enguany: Cap desobedient a la presó. Una carta oberta al poder i un nou projecte col·lectiu

Per ajudar-vos a situar en aquesta proposta, recordaré alguns extractes d'aquell comunicat:

La forma de procedir del sistema judicial i penitenciari davant de casos com el meu no beneficia ningú. A més de perjudicar-me a mi, perjudica l'administració pública, perjudica les entitats bancàries que m'acusen, les quals —a banda que no ingressaran mai els diners que els vaig demanar prestats—, es gasten diners en el propi procés judicial i alhora contribueixen a deteriorar la seva pròpia imatge, ja que molta gent em dóna suport. 

Això no respon a un cas aïllat. Enmig d'un context de retallades socials —que afecten les necessitats bàsiques de molta gent amb l'excusa del dèficit econòmic—, continuem sostenint un sistema judicial i penitenciari que genera un alt volum de despeses econòmiques a l'administració i, doncs, a la ciutadania, sense que en línies generals ningú no en surti beneficiat, ni tan sols les afectades i sense que l'aïllament i patiment de les persones condemnades tingui fi. 

Segurament vosaltres, els que interpreteu la nostra desobediència com a delinqüència, no li doneu legitimitat al nostre sistema autoorganitzat, tampoc no us ho hem demanat; en aquest punt estem igual: nosaltres no us reconeixem legitimitat, vosaltres a nosaltres tampoc. La diferència radica en que vosaltres, com a representants d'un Estat, us considereu amb prou autoritat per obligar-nos a complir les vostres lleis i les vostres ordres. Si us creieu amb dret de manar-nos és pel fet que aquest Estat, com gairebé qualsevol Estat del món a dia d'avui,  està concebut de forma totalitària quant a la pertinença; és a dir, que segons el vostre model suposadament democràtic una persona quan neix, en funció del lloc del seu naixement i de la nacionalitat dels seus pares, és obligada a acatar un sistema d'autoritats, lleis i ordres que no ha decidit. 

En un sistema vinculat a la Revolució Integral no és així: les persones escollim ser part, per exemple, d'una cooperativa integral, segons un model de lliure adhesió. En qualsevol moment podem començar a participar, i quan vulguem podem donar-nos-en de baixa. 

El nostre sistema de presa de decisions és assembleari. Evidentment, també hi ha conflictes, el conflicte és connatural a l'existència humana. Però la principal diferència és que la gestió del conflicte  i la  presa d'acords inclou i té en compte les opinions de totes les persones vinculades al conflicte. Tenint en compte els diferents punts de vista, les afectacions, els sentiments de totes les persones vinculades a cada problema, anem generant un procés de consens fins que arribem a la situació de prendre una decisió que totes les parts afectades aprovin.

En los pueblos nadie regala nada. Hace falta un proyecto de negocio definido y pensar qué se aporta a ese pueblo y no al revés

VOLVER AL CAMPO: Una opción a valorar

“El retorno a los pueblos cada vez es una opción  más real. Los urbanitas se mudan, pero no sólo para arar las tierras de sus padres o abuelos, sino también para poner en marcha sus propios negocios y mejorar su calidad de vida. Con este renacido RETORNO A LO LENTO Y NATURAL, los núcleos rurales se están transformando para ofrecer servicios que dan cabida a toda clase de iniciativas.

Los nerorrurales son personas que desean cambiar su vida y dejar atrás el consumismo y el estrés. Rodeados de naturaleza, y con el deseo de ser autosuficientes, se mudan a pequeños pueblos que les ofrecen acceso a la vivienda y una existencia asequible y tranquila. En el caso de aquellos que conservan sus raíces, cuentan además con el apoyo familiar de los que nunca se marcharon de estos espacios donde la vida sigue su curso natural”

Reportajes aparecidos en los medios de comunicación sobre el aumento del neo-ruralismo:

• Vuelta al campo: Revista FHM, noviembre 2012
• Me voy al pueblo: El País, 9 diciembre 2012

“Desde que empezó la sangría de las crisis, los pueblos se han convertido en un refugio para cada vez más personas, una alternativa para jóvenes emprendedores y familias en apuros que se mudan al campo con el objeto de encontrar trabajo, vivienda económica y una vida más amable  y sostenible”. Con esta frase tan esperanzadora empieza un artículo publicado en la revista Integral nº 393 firmado por Francesc Miralles e Isabel del Río en el que confirman la tendencia social, minoritaria pero existente, de mudarse de la ciudad al campo a la que llaman “neorruralismo o contraurbanismo” y exponen ejemplos y datos.

Según un informe de Randstand, la crisis ha hecho que el 71% de parados esté dispuesto a dejar su ciudad para encontrar trabajo, ya que ven en este cambio un modo de reencontrar la seguridad que han perdido y, paralelamente, “algunas profesiones creativas como artistas, diseñadores, programadores, así como de muchas otras ocupaciones que no exigen estar en medio de la jungla de asfalto se están desplazando al pueblecito de su infancia con unos costes fijos mucho más bajos, han podido desarrollar su vocación, reconectar con la naturaleza y dar un giro de 180 grados a sus vidas”

Comentan también que en las ciudades parece que hoy en día se han agotado las oportunidades, pero en muchos pueblos aún se buscan panaderos, electricistas, carpinteros, farmacéuticos… “Sólo es necesario tener el valor de renunciar a las promesas de la ciudad y regresar a la naturaleza, ya que los pueblos se nutren hoy en día de toda clase de profesiones y proyectos”. Pero recordamos, como se aclaró en el reportaje anterior, que “en los pueblos nadie regala nada y hay que llegar con un proyecto de negocio bien definido y pensando qué aportar a ese pueblo y no al revés”.

Una persona ha de tenir sempre el nivell de dignitat per sobre del nivell de la por

CAN PIELLA ESTÀ SENT DESALLOTJADA! 

URGEIX EL VOSTRE SUPORT

Les nostres companyes i companys arrisquen la seva vida en una torre de 18 metres, 

mentre són assetjats per la policia.

Demanem a totes les persones que puguin desplaçar-se a Can Piella 

que vinguin a donar el seu suport en el menor temps possible. 

Passeu aquest missatge als vostres contactes. 

Juntes podem!

Si podeu porteu tenda , sac de dormir, aigua, menjar...Gràcies!

Defensar els nostres valors, no tan sols una masia.

Ens han donat 5 dies per abandonar la masia voluntàriament. 

Aquesta no és la nostra voluntat.

Creiem que el benefici que aquestes terres i la masia aporten actualment (alimentari, cultural, associatiu...) està per sobre d'un concepte de propietat privada especulativa i merament lucrativa.

Creiem, a més a més, que la desobediència civil és un factor elemental per a provocar un profund canvi en la societat i estimular el debat, la crítica i el qüestionament de gran part de les nostres formes d'actuar i pensar. Desobediència a unes lleis que no sentim pròpies.

Sense desobediència no hi ha canvi, al menys mentre capital i poder es concentren en unes poques mans. Al llarg de la història ha sigut necessària la desobediència civil per a aconseguir canvis, encara que sempre ha sigut castigada.

No obstant això, són els poderosos els qui tenen majors mitjans per a legitimar davant la societat els seus interessos, integrar-los i inclús legalitzar-los encara que vagin en contra del bé comú.

Per tant, no es purament poder econòmic el que adquireix sinó també la capacitat de difondre les idees.

Nosaltres volem visibilitzar les nostres idees.

En el transcurs d'aquest projecte ens hem empoderat. Hem descobert del que som capaces de fer amb el nostre esforç i il·lusió. Veiem que altres formes són possibles, sense dependre de grans companyies, sense urnes i representants, sense ànim de lucre...i això es contagiós. Per això mateix criminalitzen les nostres accions.

Creiem en allò col·lectiu com a un valor en sí mateix, en una riquesa no material però sí poderosa. Creiem en la terra i el saber fer, i en que el que fem es més que legítim, que no legal.

No obstant això, durant aquest procés ens hem vist acusades de “delinqüents”, durant un procés penal en el que se'ns qualifica d' “usurpadors” i se'ns desallotja per privar al propietari de l'immoble, del seu “dret a l'ús”. Després de més de 10 anys d'abandonament, sense haver registrat mai aquesta propietat, i desconeixent totalment l'antiguitat i el valor de la masia i els seus camps més enllà del seu valor especulatiu, i obviament negant-se arribar a cap tipus d'acord.

La Renta Básica posibilitaría que toda la población tuviera la existencia material garantizada. Sin esta existencia garantizada no hay posibilidad de libertad.

POR QUÉ URGE UNA RENTA BÁSICA EN PLENA CRISIS ECONÓMICA 

Sobre regulación política de los mercados y las políticas económicas

La renta básica (RB), una asignación monetaria incondicional a toda la población, es una propuesta que viene discutiéndose desde hace unas pocas décadas en ámbitos académicos, en distintos parlamentos y en algunos movimientos sociales, notablemente en el 15-M. Empezó a defenderse, aunque en círculos muy minoritarios, a mediados de la década de los 80 del siglo pasado. Muchos de los que defendemos la RB, consideramos que se trata de una propuesta muy recomendable tanto en las épocas de bonanza económica (sic) como en una de crisis depredadora como la actual. Pero, dadas las consecuencias para la gran mayoría de la población no rica en lo que respecta a las condiciones de vida y trabajo, la RB es una propuesta si cabe más necesaria en una situación de crisis.

Al mismo tiempo, aunque más necesaria como se argumentará, a la RB se la contempla como una propuesta más “difícil” políticamente. La RB apunta como un tema espinoso de difícil concreción política (tema “utópico”, como gusta a tantos decir) porque va, efectivamente, a contracorriente de las medidas de política económica que se están llevando a cabo desde el inicio de la crisis. Aunque acostumbran a proclamar justamente lo contrario tanto los gobiernos de la UE, como un buen número de académicos dogmáticos, así como los tertulianos campeones del totum revolutum, no existe una política económica neutra que beneficie a toda la población, o que sea necesaria adoptar para que “todos” salgamos beneficiados en el futuro, o que técnicamente sea la única razonable o posible o imprescindible.

Herramienta de política económica 

Resulta hasta ridículo, si no fuera por las terribles consecuencias que ello tiene para gran parte de la población, el parloteo constante de los supuestos peligros de un gran déficit público que se ha convertido en algo de “sentido común” y es “lo que la ‘gente muy seria’ usa para proclamar su seriedad”, en certeras palabras de P. Krugman. Cualquier política económica es primero política y después económica, primero se decide (políticamente) a quién se va a favorecer y después se aplica la instrumentación (económica) que va a concretarlo. Por decirlo con el gran economista J.K. Galbraith: “La economía no existe aparte de la política, y es de esperar que lo mismo siga sucediendo en el futuro.” Décadas después de haber sido escritas estas palabras, sigue sucediendo, por supuesto.

Tomar conciencia de que con nuestros actos cotidianos y con nuestro estilo de vida estamos reproduciendo unas realidades ambientales, sociales, económicas y culturales determinadas.

IDEAS PARA LIBERARNOS DEL CONSUMISMO DESMEDIDO

¿Intentamos hacer el ejercicio de seguir las consecuencias que tienen nuestros actos y nuestra manera de vivir desde que nos levantamos hasta que nos vamos a dormir? 

La revista Opcions nos da algunas recetas sencillas para liberarnos del consumismo, sin pausa pero sin prisa.

Si intentamos hacer el ejercicio de seguir las consecuencias que tienen nuestros actos y nuestra manera de vivir desde que nos levantamos hasta que nos vamos a dormir, seguramente nos encontraremos con realidades que nuestra ética ciudadana no toleraría. Así pues, detrás del vaso de leche de cada mañana se puede estar escondiendo la importación de materias primas modificadas genéticamente y el empobrecimiento de nuestro entorno rural. Detrás del electrodoméstico que compramos sin ni siquiera intentar reparar el viejo también podríamos encontrar vertidos descontrolados de residuos electrónicos, o guerras lejanas por el control de ciertos minerales. Detrás de una compra impulsiva de ropa nos podríamos encontrar encerrados en los estereotipos y modelos de moda que nos dicen que comprando más seremos más felices…

Evidentemente, someterse a sí mismo a un acto de análisis permanente como este puede resultar bastante complicado y nos puede traer muchos dolores de cabeza, demasiados: tampoco se trata de eso. Sin embargo, sí que este ejercicio nos puede servir para tomar conciencia de que con nuestros actos cotidianos y con nuestro estilo de vida estamos reproduciendo unas realidades ambientales, sociales, económicas y culturales determinadas. Por lo tanto, en nuestros hábitos podemos encontrar un espacio de poder que transforma la sociedad y a nosotros mismos en la dirección que queramos.

No queremos sentirnos culpables o víctimas de la sociedad de consumo, y menos de hacérselo sentir a los demás, sino que se trata más bien de quitarle peso al consumo en nuestras vidas, tomar las riendas de nuestras decisiones para que, a través de un consumo consciente y transformador, podamos ejercer también de ciudadanos en nuestros hábitos diarios.

Como la información muchas veces no es accesible, porque es complicado plantearse cada cosa que hacemos, ya que muchas veces estamos inmersos en rutinas difíciles de romper, te damos algunos consejos para que el camino sea más fácil.

Esa vida que te da cosas de forma natural. Sólo hay que saber buscar sin miedo ni vergüenza

«Regalé todo lo que tenía y esa fue la mayor felicidad de toda mi vida»

Este carpintero se subió a una bici rumbo a Asia y acabó recalando en Ecuador tras vivir en una comuna agrícola y vender frixuelos en las calles de Bolivia. Emilio Rodríguez-Vigil Díaz se liberó de sus posesiones y se marchó a recorrer el mundo

Hay quien piensa que otro modelo es posible. Personas como un carpintero y restaurador de hórreos que, un buen día, hace ya un año y medio, comprendió que acumular y consumir sólo le hacía infeliz y se subió en una bici a recorrer el mundo. «Tenía una empresa de carpintería, con un taller enorme y una furgoneta, maquinaria y millones de cosas, y, aunque fue un buen aprendizaje, sólo me hacía sufrir. Así que se lo regalé todo a mi socio, que acababa de tener una hija y lo necesitaba para comer, y no mire atrás. No quise un duro y esa fue la mayor felicidad y la mayor liberación de toda mi vida», respira.

Antes de llegar a ese punto de inflexión, Emilio Rodríguez-Vigil Díaz, según consta en su DNI, 30 años, el mayor de tres hermanos, digno hijo de padres hippies, había trazado una minuciosa hoja de ruta que incluía un trayecto desde su casa de madera en los montes de Faro (a las afueras de Oviedo) a los confines de Asia en bicicleta, pero una lesión de rodilla quiso que se detuviese en la frontera entre Francia y Suiza. En Longo Mai, asentamiento de una red cooperativas agrícolas laica y anticapitalista «increíble», donde se quedó dos meses trabajando en las huertas y en lo suyo: la madera.

La siguiente parada fue para regresar con la tendinitis a cuestas y dejar la bici. «Volví a Asturias en estado de shock y no tuve que pensar mucho, porque mi hermano estaba en Brasil estudiando Geografía, así que estaba fácil. Compré el billete más barato que había a Latinoamérica, que era con destino a Lima, y, enseguida, me encontré con él en Bolivia, donde vendíamos artesanía y frixuelos en las calles de La Paz».

Juntos vivieron experiencias como «caminar nueve días por los Andes sin ver absolutamente a nadie, por sendas casi verticales, cargando con agua, arroz y papas para todo ese tiempo» o como llegar a las ruinas incas de Choquekirao, con un mar de montañas nevadas y la luna llena. «No se lo he contado a nadie, pero hasta se me escapó la lagrimina al llegar a la cima», se ríe. Pero la realidad se impuso de nuevo y su hermano Simón tuvo que retornar a España para continuar con sus estudios de Geografía y lo dejó en Cuzco, «comiendo tartas de chocolate para superar la depresión».

Dotarse de un ecosistema monetario que aporte la elasticidad necesaria para que salvando el principio de subsidiariedad, proporcione resiliencia a las regiones y a las economías locales.

MONEDAS SOCIALES EN FRANCIA: Rencontres Monétaires de Villarceaux

Un total de 32 investigadores, expertos y académicos en el ámbito de las monedas sociales nos reunimos durante tres días - 5, 6 y 7 de abril - en Villarceaux, un espacio rural ubicado a 100 kilómetros al norte de Paris, bajo el lema de “Soberanía, ciudadanía y pluralismo monetario”. Durante los tres días los participantes aprovechamos además para conocernos o reencontrarnos de nuevo y compartir conocimientos y experiencias más recientes.

El Foro fue organizado por el Instituto Thorstein Veblen que volvió a reunir a muchos de los especialistas que ya habían participado el 18 de marzo en el seminario «L’unité dans la diversité monétaire» y en el cual se había abordado la cuestión del euro y la fragmentación del sistema monetario y financiero europeo, en el que los estados periféricos no pueden más que con sus propias instituciones financieras nacionales y los planes de austeridad están empobreciendo a sus habitantes, acentuando los desequilibrios estructurales que son los que están en el origen de la crisis del euro.

En las conversaciones informales mantenidas con muchos de los especialistas reunidos en Villarceaux se pudo apreciar que consideran posible salvar al euro, es decir, como una unidad de cuenta y de pago común entre los países que lo deseen, a condición de que se reconozca en el desarrollo en el plano local, regional y nacional otros instrumentos monetarios complementarios al euro. Una opinión que ya nos es conocida a través de Bernard Lietaer, quien considera que no se trata de suprimir el euro, sino de dotarse de un ecosistema monetario que dote al sistema monetario de la elasticidad necesaria para que salvando el principio de subsidiariedad, proporcione resiliencia a las regiones y a las economías locales.

Sobre este fondo es como se comprende la participación estelar de un invitado de lujo al Foro de Villarceaux: Pedro Páez, Superintendente al Control del Mercado (Ecuador) quien expuso los principios y razón de ser del Banco del Sur y el proceso de emancipación monetaria que están viviendo los países latinoamericanos de la Alianza Bolivariana, aglutinados alrededor del SUCRE, nacido como resultado de la terrible crisis financiera vivida por Ecuador y que produjo un colapso del tejido social en toda Latinoamérica y el nacimiento de los clubs de trueque en Argentina.

Mi capacidad de hacer lo que anhela mi corazón depende de que todo mi organismo crea en aquello que propongo

CAMBIANDO EL DISCURSO Y ENCONTRANDO NUESTRA ITACA

“En estos tiempos de beneficios e intereses personales, permitamos que el cambio comience conmigo con una idea diferente de por qué estamos aquí en la Tierra”.

¿De qué hablamos realmente? ¿De banalidades y superficialidades, o nuestras palabras tienen profundidad y crean interés? ¿Hablamos de nuestras propias necesidades y esperanzas o somos capaces de articular algo mucho más amplio y hablar sobre algo en lo que dos o más puedan estar interesados? En nuestra vida personal y profesional, las conversaciones que tenemos son muy frecuentemente sobre la idea de “ganar”, sobre aquello que queremos alcanzar y poco más. ¿Has estado comiendo alguna vez en un restaurante y escuchado la conversación en la mesa de al lado sobre asuntos de negocios? Suena como la conversación más aburrida y egoísta que hayas podido escuchar. No puedo dejar de pensar por qué malgastamos nuestro tiempo hablando de estas cosas. Más allá de las muy reales necesidades de nuestra vida diaria, como ganarse la vida, parece que para mejorar nuestras vidas y darle un significado mayor, necesitamos comenzar a cambiar al menos parte del diálogo que estamos teniendo con los demás y en última instancia con nosotros mismos.

Cambiar el discurso es, en primer lugar, creer que es posible hacerlo. Este insight inevitablemente te pide que analices y quizás que cuestiones tu estructura de creencias, qué sería, qué es aquello verdaderamente importante para ti.  La segunda cosa que te pregunta es, ¿estás representando fielmente esos principios cuando hablas y diseñas lo que será el desarrollo de tu vida? Se trata también de liderazgo, ya que cambiar la naturaleza de tu discurso y guiarlo hacia un propósito más alto a menudo implica estar solo entre la multitud. La última cosa que te pide es que tengas un plan y unos medios para mantener tus metas a la vista. Vamos a analizarlos uno a uno.

Qué lástima que nosotros mismos nos aferremos a nuestras propiedades como única garantía ante un futuro incierto

Boletín SELBA Mayo 2013

En un mundo ideal no existiría la propiedad privada, no más allá de ese espacio justo para gozar de intimidad, esconder nuestros miedos o expresar nuestra creatividad individual. 

No habría casas vacías ni tierras abandonadas, ni puertas, vallas o cerrojos legales para impedir el acceso. 

En un mundo ideal tener cobijo o un pedazo de tierra en el que cultivar alimentos estaría al alcance de todas las personas. Nadie debería morir por ello, nadie debería beneficiarse de ello. No parece que ese sea el destino inmediato del ser humano, a pesar de que cada vez somos más habitantes en el planeta y más urgente resulta compartir. 

Qué lástima que en los pocos lugares que existen sin propiedad privada, donde la tierra es de todos y está al alcance de todos, se necesite mano dura para mantener y proteger esta opción de la codicia de aquellos que esperan cualquier resquicio para apoderarse de lo que dicen es 'suyo'. 

Y qué lástima que nosotros mismos nos aferremos a nuestras propiedades como única garantía ante un futuro incierto, como si disponer de casas y tierras nos fuera a salvar de la muerte, cuando lo más probable es que, por no compartir, en muchos pueblos de nuestra geografía simplemente muramos en soledad.

Un cordial saludo, 

Ulises

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MAYO

1-5 IV Encuentro biorregional del Sureste. Sureste ibérico en transición. Aldeas de Paz 2013. Espiral de encuentros participativos en las redes del sureste. En el tránsito desde una cultura insostenible hacia una vida en puro corazón. Más info:  http://matrizcelular.blogspot.com.es/p/espiral-de-encuentros.html
17-19 III Foro Social de Éticas y Espiritualidades, Alicante 2013. Transformaciones y Alternativas Sociales en el Mediterráneo. Más información: http://www.forosocialeea2013.org

JUNIO

Nuevo! * 6-9 3rd  International Water Symposium, Tamera, Portugal. Renewing Water Cycles, Healing the Earth, Learning from Water. Más info: www.tamera.org

* 7-9 III Encuentro de la Red de Construcción con Paja, en Les Obagues (Lleida). Más información:www.casasdepaja.org/encuentro

Nuevo! * 20-21 II Congreso de Arquitectura y Salud, organizado por Arquitectura y Sostenibilidad, en Barcelona. Más información: www.coac.net/aus
* 28-30 XVI Encuentro peninsular de la Red Ibérica de Luz, en Alcalá de Moncayo, Zaragoza. Fiesta de la luz, Hacia una nueva humanidad. Más información:  http://redibericazaragoza.es   Email: encuentrorilzaragoza@gmail.com

JULIO

Pasar de la revuelta espontánea a la institución de una nueva sociedad requiere de un plan o proyecto

LA NUEVA ERA DEL DECRECIMIENTO Y EL MODELO DE LA DEMOCRACIA INCLUSIVA

Este artículo es una síntesis de tres corrientes de pensamiento actuales:

                                               

1) el movimiento del decrecimiento o de objetores del crecimiento,

2) las previsiones científicas acerca del pico del petróleo y

3) el proyecto de la democracia inclusiva.

El propósito no es explicar en profundidad ninguna de estas líneas de pensamiento -muy bien defendidas por sus principales autores-, sino mostrarlas en visión panorámica, para sonsacar la relación que tienen.

Primera Parte: La nueva era del decrecimiento

¿De donde venimos?


El sistema en que vivimos fue gestado aproximadamente hacia el siglo XV. La interacción de diversos factores indisociables tales como la expansión del comercio mundial, la colonización de América y el surgimiento de la burguesía contribuyeron a que se formaran nuevas ideas, nuevas instituciones y una nueva fuerza rectora, la economía de mercado, que gradualmente quebrantaron los moldes del antiguo régimen y reorganizaron la sociedad con nuevos paradigmas. Los gremios, las castas, el poder aristocrático y el imaginario religioso entraron en disolución y quedaron obsoletos a medida que emergieron los elementos constitutivos del sistema capitalista. Podemos fechar hacia mediados del siglo XVIII el advenimiento definitivo de este sistema, con la revolución industrial en Inglaterra, la revolución francesa, los federalistas americanos que fundaron las bases de la democracia representativa… La sociedad comenzó así una gran transformación que consistió básicamente en la separación de política, economía y sociedad civil: “un mercado autorregulado requiere nada menos que la separación institucional de la sociedad en una esfera económica y una política” (1). La institución de la economía de mercado adquirió paulatinamente un poder omnipresente, un carácter autónomo y autorregulado, con sus dinámicas propias: mercantilización del trabajo, la tierra y de todo aquello susceptible de ser trasformado en mercancía; acumulación de capital y concentración progresiva de poder en pocas manos, etc. Simultáneamente surgió la clase obrera, formada por antiguos artesanos y campesinos, ahora desposeídos de los medios de producción básicos para procurar su subsistencia independiente, y por ello, obligados a vender su fuerza de trabajo en el incipiente mercado manufacturero. Aparecen también los sindicatos, las leyes proteccionistas y de seguridad social, como contraparte y como lucha para imponer límites a las crecientes fuerzas -a menudo dislocadoras y devastadoras- de la economía de mercado:

El Estado podría haber construido las autopistas de Catalunya a su cargo y además gratuitas

YO NO PAGO PEAJES 

 ¿Por qué no pagar?

Una reflexión sobre el abuso de poder de nuestros gobernantes.

Actualmente los peajes de las autopistas o las concesiones de las ITV, son temas que se encuentran incluso en los tribunales de justicia.

Iniciativas como la que se presentan aquí por parte de colectivos y ciudadanos que deciden intervenir contra el sistema, con mejor o peor éxito, no son sino la punta del iceberg de todos nosotros.

Porque todos nosotros estamos cansados  de que nos roben el dinero con impuestos abusivos, que no van a ir destinados a mejorar nuestra sociedad o dotar a las instituciones de infraestructuras para la población como hospitales o escuelas.

Al contrario, todas esas inversiones desaparecen. Todos nosotros, deberíamos tener presente todo esto. No deberíamos olvidarlo, sobre todo cuando estos mismos políticos, grupos  o partidos políticos nos pidan el voto. LOS SEGUIRÁS VOTANDO DESPUÉS DE TODO ESTO??  

Las autopistas catalanas en manos de estafadores insaciables

No se trata de echar gasolina al fuego sino simple y llanamente de informar a la ciudadanía convertida en populacho, esta es la calificación que se corresponde al mantener, hasta la eternidad, en la ignorancia supina a todo aquel que se le pueda exprimir para sacarle euro a euro en un insaciable engorde de una realeza económica que nos ha tomado por imbéciles. Las cosas han llegado a tal punto que el populacho se rebota. 

No vull pagar, (No quiero pagar) un movimiento espontáneo que se niega a pagar en los peajes de las autopistas catalanas va tomando forma. Cada día son más los que están hartos de tanta mangancia. En Cataluña, no puedes dar un paso sin que te encuentres con un peaje y a unos precios prohibitivos. El populacho ya se percata que algo no cuadra y que las autopistas están más que amortizadas y nunca llega el día que caduque la concesión. La primera autopista en Cataluña tiene fecha de 1969 con una concesión por 25 años. Han pasado 42 y todavía el sindicato del crimen sigue a lo suyo: desplumarnos hasta la eternidad. La gota que ha colmado el vaso es una más de las medidas de recorte y ajuste que se cargan sobre el peaje de las autopistas catalanas. Se trata de las deficitarias autopistas en el área metropolitana de Madrid que por arte de Birlibirloque se pretende ajustar con el incremento del peaje con las de Cataluña. No vull pagar, se salda con la anotación de la matricula, en el punto de peaje, a lo que la Generalitat de Catalunya anuncia multas de 100 euros.

Un número creciente de jóvenes con estudios superiores recurren al campo como salida profesional

EL MEDIO RURAL COMO ALTERNATIVA A LA POBREZA EN ESPAÑA

El fenómeno del rurbanismo o nuevo campesinado: El término “rurbanismo”, según cartadelabolsa.com, describe el movimiento migratorio que se está produciendo en España de las grandes ciudades a los pueblos más pequeños, auspiciado por la crisis económica actual y la existencia de ayudas para los nuevos agricultores y ganaderos en el marco de las Iniciativas Comunitarias así como Instrumentos como el FEDER (Fondo Europeo de Desarrollo Regional) y la iniciativa LEADER, constituyen un gran aporte pues existe la posibilidad de lanzar un P.E.P (Proyecto Escala Piloto ) en el que todas las entidades puedan estar relacionadas. Así, un número creciente de jóvenes con estudios superiores recurren al campo como salida profesional ( según Asaja (Asociación Agraria de Jóvenes Agricultores), en los últimos cinco años 2.500 jóvenes se han incorporado al campo en Castilla y León y en Castilla-La Mancha serían 8.764) .

El fenómeno de la contraurbanización: Roberto Torres Elizburu en su estudio “La contraurbanización en la CAPV” señala que en el período censal 1991-2001 han cambiado los patrones demográficos característicos de la Década de los 60-70 (migración centrífuga frente a la migración centrípeta hacia las ciudades de la Década de los 60 y 70) .Así, los municipios vascos menores de 2.500 habitantes han sido los que mayores tasas de crecimiento demográfico han conocido ( 3,5‰ anual de crecimiento atribuido en exclusiva al componente migratorio) y en el caso opuesto se encuentran los municipios urbanos de entre 40.000 y 100.000 habitantes (crecimiento negativo del 4‰) de su población, siendo los pequeños municipios rurales los que han reflejado un comportamiento demográfico más dinámico, ( aumento del 6%).

El medio rural , ¿vivero de empleos? Según CCS (Centro de Colaboraciones Solidarias), “ no es posible seguir creciendo de forma indefinida pues seguir por esa senda tan sólo producirá más miseria social y más destrucción ecológica y para ello hay que gestionar de forma sostenible nuestra riqueza natural”. Agricultura, ganadería, pesca y explotación forestal son sectores que llevan décadas en decadencia, ahogados por la competencia desleal que impone la economía global y sin embargo tienen un enorme potencial para crear eco-empleo pero para ello sería necesaria la implementación por la UE de medidas proteccionistas en forma de ayudas para evitar la deslocalización de empresas y subvenciones a la industria agroalimentaria parala Instauración de la etiqueta BIO a todos sus productos manufacturados.

Se trata de llegar a un desarrollo humano en donde se dé preponderancia a los bienes relacionales

Del decrecimiento infeliz al decrecimiento feliz

¿Cómo salir de la Crisis?

Es sabido que en la actual situación de crisis global creada por una oligarquía totalmente insaciable, la mayor preocupación de la mayoría de la población es como conseguir superar esta crisis galopante

Y ésta preocupación se acentúa aún más en el caso de los jóvenes que son los que están sufriendo este padecimiento de paro, de pobreza y de marginación, con mayor intensidad.

Y los poderes económicos internacionales (FMI, BM, OMC, entre otros), las grandes corporaciones y los gobiernos lacayos nos indican y nos empujan hacia unos caminos descabellados para salir de la crisis, como lo son intentar volver al quimérico crecimiento económico ilimitado; o comenzar a caminar por varios decrecimientos infelices (infelices para la inmensa mayoría de la población), para crear empleo dicen paradójica e hipócritamente.

En este sentido nos indican cuatro alternativas a la crisis:

 -Que intentemos la quimera de continuar con el crecimiento infeliz ilimitado, pero que no puede ser ilimitado, puesto que los recursos del planeta son limitados. Y que además, es un crecimiento alienante, esquilmador y apocalíptico. Esto es lo que ha venido sucediendo en los países de Europa y del Primer Mundo.

 -Que aspiremos a un decrecimiento infeliz deprimente, reductor de la calidad de vida. Como el que sobrevino en el Socialismo Real en su desplome y está empezando a suceder en muchos países del Primer Mundo. Ambos casos obsesionados con el desarrollismo estándar y en imponer recortes sociales.

 - Que aspiremos a un decrecimiento infeliz caótico, como lo son los casos de Grecia, Irlanda, Portugal, España, Italia, etc. Países que ya se encuentran al borde de las quiebra, y que sólo están manteniéndose a base de padecer una usura insostenible y mortal y unos recortes sociales a los que llaman reformas.

 - Que aspiremos a un decrecimiento infeliz caótico y apocalíptico, como está sucediendo en Japón después de su incalculable desastre nuclear, que fue precedido por una grave crisis económica. Y como consecuencia de un indispensable desarrollismo energético para poder competir globalmente en el crecimiento.