Conocer para comprender, comprender para tomar mejores decisiones

¿LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN A PUNTO DE FRACASAR?

En un mundo en el que cada vez hay más y más datos a nuestro alcance, ¿disponer de todo este caudal nos ayudará de verdad a comprender mejor nuestro entorno?

Probablemente, el lector pensará que estoy en la luna y que no me entero de lo que pasa. ¿Cómo voy a hablar de fracaso si vivimos la apoteosis de la información? Empezamos a saberlo todo de todos. El internet de las cosas, insertando billones de sensores, va a permitir disponer de un flujo continuo y total de datos. Las autopistas de la información dicen que ya no vamos a necesitar teorías porque vamos a tener todos los datos, es decir, un mapa del mismo tamaño que el territorio.

Jeff Bezos (Amazon) señala que estamos en la era de la “desintermediación”, y que es un triunfo prescindir de “mediadores”. Todo está a nuestro alcance. ¿Es esto verdad? El año 2011, Eric Schmidt, director de Google, afirmó que la humanidad había producido hasta 2003 una cantidad de información equivalente a 5 exabytes, añadiendo que ahora esa cifra se generaba cada dos días. Ese mismo año, un estudio publicado por 'Science' calculó que hasta el año 2007 la cifra era ya de 295 exabytes, aumentando en 2011 a 600 exabytes, la capacidad que pueden contener un millón de ordenadores de sobremesa actuales.

Las profesiones relacionadas con el análisis de Big Data están solicitadísimas, porque las empresas no pueden sobrevivir si no saben aprovechar esa caudalosa información. Y lo mismo sucede con los políticos: no van a venderse bien si no tienen los suficientes datos de su clientela. Por lo tanto van a necesitar cada vez más mediadores, intérpretes. Todo el mundo parece de acuerdo en afirmar que la información es poder. Pero esta afirmación pertenece a la categoría de las “medias verdades”, que es más interesante que la de “posverdad”.

Un “mercado social” que funciona con criterios alternativos al capitalismo

ECONOMÍA SOLIDARIA: 
Iniciativas para transformar la economía y la sociedad

Frente a una economía que se nos presenta cada vez más alejada del control político y de la ciudadanía y que nos conduce, al parecer, a un desastre social y ambiental, en los últimos tiempos se han multiplicado diversas iniciativas que tratan de recuperar la economía como un espacio donde desarrollar prácticas basadas en la reciprocidad, la sostenibilidad ambiental, la solidaridad o el bien común. Hoy, quizá como nunca antes había sucedido, cada vez más personas somos conscientes de que el capitalismo ha convertido nuestras vidas y nuestro planeta en una mercancía. Un sistema, en definitiva, medioambientalmente insostenible y socialmente injusto que no es capaz de garantizar la felicidad y la vida en condiciones de todas las personas en cualquier lugar del planeta.

Es en este contexto en el que surgen esas iniciativas alternativas que conectan con la relación cotidiana que tenemos con la economía. No se trata, por tanto, de utopías alejadas de la realidad ni de grandes propuestas que se alejan de la posibilidad de que las personas puedan participar en ellas. Se trata de impulsar una nueva forma de hacer economía, la Economía Solidaria, que reúne un conjunto de prácticas basadas en principios y valores que prefiguran los contornos de una propuesta económica alternativa al capitalismo. Un movimiento –económico, social y político–, que aspira, junto con otras redes y movimientos, a transformar de raíz y desde abajo, nuestra sociedad local y nuestro mundo global.

Hay alternativas. Y esas alternativas demuestran que el cambio no solamente es necesario, sino posible. Alternativas que están al alcance de nuestras manos, en nuestros barrios y pueblos, en nuestros grupos eclesiales, en tantas organizaciones sociales que trabajan con mimo y tenacidad en su desarrollo.

Encubre falsos autónomos y es una precarización extrema del mercado de trabajo

ECONOMÍA COLABORATIVA (Ruptura de los derechos laborales)

La llamada “economía colaborativa” ha venido para quedarse. Bajo una atractiva y engañosa denominación parece instaurarse un supuesto nuevo modo de relación productiva y laboral, que nos liberará por fin de las ataduras y esclavitudes del paradigma clásico del trabajo asalariado. Ya no queremos ser obreros y tener un contrato de trabajo con una jornada y un jefe como nuestros ancestros. Leemos en las páginas Web de estas plataformas como se avecina un paraíso laboral bajo una envoltura idílica: “Trabaja como freelance con total libertad. Tú escoges cuándo te conectas y qué pedidos aceptas.”; “Te ofrece la forma más divertida de trabajar y compartir tu tiempo con otras personas”; “La flexibilidad del servicio que ofrecemos permite tener más libertad y facilidad para generar ingresos durante su tiempo libre”.

Se trata de servicios cada vez más diversos: transporte de personas y mercancías, tareas de limpieza en domicilios, cuidados de personas dependientes…Pronto puede extenderse a cualquier servicio a empresas y particulares, dejando atrás también al viejo modelo de subcontratación de servicios, pues se basa en los avances acelerados en las tecnologías de la sociedad de la información, que, a través de un smartphone, convierte en inmediata la satisfacción de cualquier demanda.

Difundir el concepto de ecoaldea y de una forma de vida sostenible

XX ENCUENTRO DE ECOALDEAS

Lugar de la actividad: Lakabe, NAVARRA

Fecha y Hora: Sab, 12/08/2017 - 00:00 - Mar, 15/08/2017 - 00:00

Información ofrecida por la RIE (Red Ibérica de Ecoaldeas) y Lakabe que nos invitan a conocer, compartir, e indagar sobre modelos sostenibles de convivencia, cooperación y desarrollo durante el  XX Encuentro RIE de Verano 2017,  del 12 al 15 de agosto.

Cada verano, desde 1998, celebramos el Encuentro Anual de Ecoaldeas y Comunidades. Unos días en los que nos juntamos los miembros de la red y nos reencontramos para ofrecer talleres e inspiración a los cientos de personas que se acercan. Compartir, contarnos como nos va. Aprender las unas de las otras. El gusto de vernos y celebrar que seguimos aquí.

Cada verano una Ecoaldea diferente nos acoge a todas y así conocemos su proyecto, sus habitantes, sus ilusiones.

Cada Encuentro ha sido una experiencia distinta. Cada lugar una aventura, para quien lo organiza, para quienes acudimos.

Talleres de todo tipo, contactos, canciones, exposiciones, risas, abrazos, paseos, reuniones, niñas y niños, juegos, baños, calor, tormentas… el gusto de conocernos, irnos queriendo, el cariño haciendo red.

Objetivos de los Encuentros de Verano

SOCIAL:

1. Desarrollar la propia RIE, como red de ecoaldeas y comunidades, abriendo un espacio para el debate y el intercambio de información y recursos entre sus miembros.

Promete ser un avance significativo en la lucha por la Soberanía Alimentaria

LA VÍA CAMPESINA:VII CONFERENCIA INTERNACIONAL 

Con este lema, centenares de representantes de mujeres y hombres del campo del movimiento internacional La Vía Campesina se dirigen hacia el País Vasco del 16 al 24 de este mes de julio para celebrar su VII Conferencia.

La Conferencia Internacional de La Vía Campesina (LVC), celebrada cada cuatro años, consiste en la instancia más alta a través de la cual se deciden estrategias colectivas y se mantienen debates internos para un movimiento que representa cerca de 200 millones de campesinos y campesinas, pequeños y medianos productores, pueblos sin tierra, indígenas, migrantes y trabajadores agrícolas de todo el mundo.

Durante una semana en Derio, País Vasco, se trataran temas como: Las experiencias locales llevadas a cabo por el movimiento, al igual que los procesos internacionales, dentro de la FAO y en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU por una Declaración de derechos de campesinas y campesinos y de otras personas que trabajan en las zonas rurales o aquel, también en la ONU, por un Instrumento internacional jurídicamente vinculante contra el abuso de empresas multinacionales .

Las diferentes regiones de LVC presentarán igualmente sus luchas, como la de la región Europea en las instancias institucionales por una nueva política agrícola común y reforma contra la concentración de tierras; la de África, por la soberanía de sus semillas; o la de América Latina por una reforma agraria popular y contra el gran Capital.  Las regiones de Asia presentarán sus campañas contras los tratados de libre comercio (TLCs), los OGM y el desafío al que se enfrentan algunas de sus zonas ante el aumento del nivel del mar por el cambio climático. 

El mensaje que transmiten es usado por sus sponsors para vender más

LA NARRATIVA DEL CRECIMIENTO SALVAJE (Kilian Jornet)

 “Subir montañas es un ejercicio de humildad”  

Iván Vallejo Ricaurte (alpinista ecuatoriano)

¿Qué es humildad? Deriva del termino latino humilitas y fue aplicado como propiedad de la clase más baja de la sociedad de la antigua Roma. Sus miembros carecían de pertenencia estamental y como tal no se consideraban humanos sino bienes en pertenencia de individuos del estamento superior. Hoy simplemente los llamamos esclavos

Para Miguel de Cervantes, 1500 años más tarde, la humildad era la virtud más relevante para el ser humano. En su época el término “humus” (tierra), fue portador semántico de cualidades importantes para cualquier humano creyente. Es decir, no dejarse llevar del volátil y engañoso carácter de la materia agua y sus asociadas propiedades de deseos y caminos imprevisibles. Y así mantener una ética cerca de la tierra sin aspirar a salir de la clase social en la que Dios destinó la existencia de cada individuo. 

Desde la época de la ilustración en Europa (1789) la humildad se mira con ojos más críticos. En el proceso de secularización el hado de las personas ya no está tan predestinado por la imposición de los conceptos y configuraciones sociales que propone la Iglesia. Humildad se convierte en una virtud de doble filo.

En el humor ensayamos a cambiar nuestra forma de ver el mundo

EL HUMOR ES EL SIGNO DE LA MÁXIMA INTELIGENCIA

No tomarse las cosas en serio, por ahí va.

Toda autobiografía es una obra de ficción. T.K.

Estudios muestran que las personas consideradas como chistosas, evaluadas como con un buen sentido del humor, tienen también un alto coeficiente intelectual. Igualmente estudios muestran que hombres con buen sentido del humor son considerados como más atractivos. Tal vez el humor sea el más sincero afrodisiaco. 

Más allá de esta correlación, el humor es un signo de inteligencia en tanto a que demuestra una perspectiva ligera y clara de la realidad. El hombre o mujer que torna el mundo en risa, en gozo, está ejecutando una dinámica de no tomarse demasiado en serio el mundo. Lo cual es la puesta en escena de un axioma, de entender correctamente un principio de la realidad. El mundo es al final de cuentas impermanente, la identidad a la cual nos aferramos es polvo, no tiene solidez, es una designación conceptual. El mundo es incierto, una gran ficción. Si no tienes definición, si todo está abierto, puedes ser otro.

Jugar es lo correcto. Tomarlo con humor es tomarlo con filosofía.

El humor es el amor a la creatividad del ser: nos estamos recreando cada instante (el polvo de estrellas de nuestras células es una mezcla volátil de génesis y fin del mundo).

La funció social que compleix el Bdt traspassa el pla material

ELS BANCS DE TEMPS, UNA EINA MÉS VIVA QUE MAI

Barcelona celebra aquesta setmana 'La festa del temps' per reivindicar el paper que els Bancs de temps exerceixen des de fa 20 anys a Catalunya i arreu l'Estat, reforçant els vincles veïnals i les habilitats que tothom té i moltes vegades el mercat no valora.

Res més valuós que el temps. Tots som conscients que a la vida tot canvia, res perdura i, per tant, tots també ho som de la importància de cadascun dels nostres minuts. Aquesta idea, però, moltes vegades s'esvaeix en mig del frenesí quotidià per guanyar-nos els calers i se'ns oblida, fins i tot, que el temps en si mateix és ja un gran capital del qual disposem. Per a recordar-nos-ho, existeixen els Bancs de temps (Bdt) i la seva tasca que arreu l'Estat, desenvolupen des de fa 20 anys. 

Aquesta setmana els Bancs de temps de Barcelona i de la resta de Catalunya organitzen per segon any consecutiu la Festa del Temps, amb la intenció de remarcar el valor del temps i de les habilitats que totes les persones tenen i poden compartir per tal d'aprendre els uns dels altres. La trobada serà dissabte al Parc de la Catalana, a la Barceloneta, on des de les 10 del matí els mateixos usuaris i usuàries dels Bdt duran a terme diferents tallers, activitats i espectacles en viu al costat de la platja.

Què és el Banc del Temps?

Explicar con claridad y rigor los términos del panorama que tenemos ante nosotros

EL MINISTERIO DEL DECRECIMIENTO (1)

Recientemente Vicenç Navarro, economista de la Pompeu Fabra y reconocido oponente de las ideas del Decrecimiento, nos retaba a la gente decrecentista a explicar qué medidas tomaríamos si fuésemos ministros de Economía (véase el turno de preguntas de su intervención del 27/05/17 en el seminario “Petróleo” organizado por el MACBA). Aunque no creo que tengamos una obligación ni una responsabilidad a la hora de justificar nuestras propuestas comparables a la de alguien que ha aportado sus ideas para la política económica de una formación con opciones de entrar en un gobierno estatal (Podemos), quisiera recoger el guante lanzado y tratar de darle mi respuesta dándome por implícitamente aludido.

En primer lugar habría que aclarar que las medidas de un ministro o ministra debieran ser, lógicamente, las coherentes con la política general del gobierno del que formase parte, y esta, a su vez, basada en las propuestas hechas a la ciudadanía que eligió dicho gobierno con sus votos. Por tanto, desarrollando mínimamente esta obviedad, si la persona al cargo de un ministerio cualquiera va a aplicar medidas decrecentistas, será en todo caso, dentro de un gobierno decrecentista que haya logrado el apoyo en las urnas para un proyecto decrecentista. 

 

Esto, aunque no se lo parezca al Sr. Navarro y a la mayoría de las izquierdas, no es algo tan inverosímil, a la luz del estudio publicado el pasado año por investigadores de la UAB y que apuntaba a que más de un tercio de la población española podría estar a favor de un proyecto no ya decrecentista, pero sí al menos acrecentista, que para el caso nos sirve igualmente como apoyo a la factibilidad de un gobierno que arrojase la crecimientomanía a la papelera de la Historia.

No perdemos la esperanza de construir un mundo más justo y respetuoso

ORGULLOSA DE SER MILLENNIAL 

Una generación castigada y esperanzada

¿Vale la pena ser millennial? A mi modo de ver, sí. Estoy orgullosa de ser millennial aunque seamos una generación que ha sufrido en sus carnes la crisis y la precariedad. Aunque, a pesar de haber vivido y apoyado el 15M no podemos decir alto y claro que otra forma de participación ciudadana es posible. Aunque sigamos escuchando lo buena que es la ‘movilización exterior’ cuando nos están echando del país en busca de un trabajo y una vida digna. Pero, no. No lo achacamos a una generación como pueden hacer otros que, incluso, se permiten el lujo de confrontar a generaciones.

Estoy orgullosa de ser millennial aunque tenga que leer que lo único que nos importa “es el número de likes, comentarios y seguidores en redes sociales”. No es cierto. Y, para  conocer “una sola idea millennial que no fuera un filtro de Instagram o una aplicación para el teléfono móvil” bastaría con pasearse por las facultades de este país y muchas, muchas empresas para saber de lo que estamos dispuestos a hacer, en muchos casos a cambio de 300 euros. No porque seamos mejores o peores, sino porque somos jóvenes y tenemos ganas de trabajar. Unas ganas de las que algunos de otras generaciones se aprovechan. 

Por suerte, a mi no me ocurre. Porque soy una de esas afortunadas que tiene trabajo, le gusta y le pagan bien por ello. Porque, si hay algo que define, entre otras muchas virtudes y defectos, a esta generación es la precariedad generalizada. Y eso que se ha acusado a los millennials de que  no exista “constancia” de que “hayan crecido con los valores del civismo y la responsabilidad”. ¿Acaso no es una muestra de civismo que una generación golpeada por la crisis haya apoyado un cambio político en España pacíficamente a través de herramientas de participación ciudadana? ¿Es eso “indiferencia”?

Conviene que vayas despertando. España está repleta de ladrones.

ADIVINA EL FUTURO INMEDIATO DEL BANCO POPULAR (3)

De momento aplazo por unos días las preguntas y respuestas que conciernen a lo acontecido al Banco Popular que nos llevarán a un diagnóstico y de ahí a una receta y de ahí a la aplicación de una medicina, que la anticipo: Jarabe de Palo en dosis superlativa, o mejor dicho, una hostia monumental a los causantes del robo. No se trata solo que los ladrones devuelvan el dinero robado (las acciones a su justo precio) si no que paguen por el delito de apropiarse de lo que no es suyo. 

 

Este sitio, https://ataquealpoder.wordpress.com/ , ya no es lo que era, un sitio donde abrir los ojos a las buenas gentes, ha evolucionado a abrir los ojos y tomar partido en aquello que merece ser denunciado. Dicho de otra manera, al “poder” se la suda que un chalado predique en el desierto, pero que movilice a la gente hacia los tribunales con conocimiento de causa, ya no se la suda tanto. Además, si el chalado es “machacón, machacón” apunta y dispara y vuelve y vuelve, se convierte en mosca cojonera. En definitiva, persistencia, inteligencia y conocimiento. 

 

La titulización salió de este sitio, ahora ya con un equipazo lejos de la solitaria voz que clamaba en el desierto, esgrimiendo la disparatada afirmación que “los bancos no son dueños de las deudas que reclaman en los juzgados” de ahí a la falta de legitimación activa de los bancos y la paralización de muchos de los desahucios que pasan por las manos de Hipotecados Activos y hbUCI, dos asociaciones que surgieron de este sito. En definitiva, se trata de “dicho y hecho”, el bla, bla, bla para otros.