Placer de compartir tiempo con quienes forman parte de tu vida alrededor de una mesa

ODA A LA SOBREMESA                          

Primero la comida. Después, lo importante: esa clásica prórroga consciente del placer que supone compartir tiempo con quienes forman parte de tu vida alrededor de platos a medio terminar. Comer en compañía es compartir historias y reforzar vínculos, pero, sobre todo, ganar espacio en la memoria de los que nos rodean y sentirnos más satisfechos con nuestra vida.

El festín ha terminado hace rato, pero nadie se levanta. En la mesa sobres de azúcar rasgados por la mitad, tazas de café vacías, servilletas arrugadas, varios platos con migas de pan, restos de tartas de queso y mousses de limón. Alguien empieza a contar una historia. Otro interrumpe. Se habla de cualquier tema y, a veces, de todo lo que se ha ido postergando hasta este preciso instante.

Hem de ser amables i agraïdes entre nosaltres i reconèixer que ningú té les respostes

NO PODEM SEURE A ESPERAR LA REVOLUCIÓ    

Eman Abdelhadi és sociòloga, activista i escriptora. Treballa a la Universitat de Chicago. Amb M. O’Brien, van portar el seu imaginari polític a la novel·la amb  Tot per a tothom. Comuna de Nova York, 2052-2072, on viatgen mig segle al futur per explicar-nos, a través d’una història ficcionada, com es va crear la comuna de la capital nord-americana. 

Podem confiar en que el futur serà millor que el present?

No és una qüestió de si podem o no, hem de creure que serà millor, perquè això ens orienta a una forma diferent de vida i de subjectivitat. Si creiem que el futur pot ser millor, estructurem les nostres vides cap a aquesta millora. Els moviments socials ho intenten un cop i un altre i potser són derrotats un cop darrere l’altre, però no hi ha cap escenari en què guanyem sense intentar-ho. No hi ha cap escenari en què guanyem un món millor sense moviments socials, mai ha passat i mai passarà.

Invitación a replantearnos nuestro modo de vida adulta a través de la sabiduría infantil

 DE ALGUNA FORMA, DE ESTO SE TRATA VIVIR  

La angustia es inseparable a la libertad, nos muestra que no hay destino fijo, que no todo está dicho pero que todo es finito, la mayor amenaza de cada decisión es la muerte, pero también es la puerta a una vida auténtica.

La vida no es más que la consecuencia de nuestros propios actos, responsabilizarnos de ellos es lo que nombramos decisiones y el significado de esas decisiones es lo que valoramos como  existencia.

Este es el camino de los primeros tres años de una niña autonombrada Dios, el centro del universo; Amelie y los Secretos de la Lluvia es la travesía del egocentrismo, el principio del placer, pasando por la angustia, la muerte, el existencialismo y terminando en el Carpe Diem. Todo en medio de una estética impresionista que, a simple vista, parece ser sólo dibujitos.

Reconocerla como bien común y como vínculo social, cultural y emocional que nos une

EL AGUA QUE NOS UNE                        

En España, la sequía condiciona la vida de más de 700 000 personas. Mientras en algunas ciudades el agua sale con naturalidad en las fuentes públicas, en otros territorios el caudal se ve a veces restringido por la escasez. Estas cifras no solo hablan de una crisis hídrica, sino también de una crisis social: el agua se ha convertido en un recurso en disputa y en un indicador de desigualdad.

El agua ha acompañado a la humanidad desde sus orígenes. No solo es indispensable para la vida, también ha sido y (sigue siendo) una fuente de significados culturales, espirituales y emocionales. A lo largo de la historia y en diversas culturas, el agua se ha vinculado con la fertilidad, la calma, la renovación o la trascendencia. Muchos mitos de creación sitúan el agua como el principio del mundo, del mismo modo que numerosos rituales de purificación la emplean como medio para recomenzar y limpiar.

Aparcar nuestro temor para saber si es momento de evaluar este disparate civilizador

LA GRAN FARSA (5)                                 

En esta edición hablaré sobre la Sofía occidentalizada, sobre los deseos mundanos, la posesión demoníaca entendiendo como demonio al gran poseedor, es decir, a la posesión misma. Breves pinceladas sobre el amor y el empoderamiento propio, e iniciaré ya el tema de organizar y organizarse que se desarrollará a lo largo de otras ediciones por considerarlo de vital importancia. 

Seguimos transitando senderos y de vez en cuando conviene tomar atajos para afianzar nuestras aspiraciones de libertad. Los occidentales hemos sido educados de manera práctica conforme a lo que se esperaba ocurriera, acomodando las palabras a conveniencia de la civilización en que nos metieron sin conocer, ni siquiera intuir este desenlace final que “Ellos” sí conocían. Con ello lograron conformar sociedades inhóspitas, peligrosas e insanas. Y lo hemos exportado a los cuatro cantones del planeta. 

Volver a lo lúdico, a lo inútil nos hará más realistas con nuestra verdadera esencia

MENOS EXCELENCIA Y MÁS ESENCIA

Es hora de volver al hobby vago

Pintar por placer, correr al ritmo que queramos o hacer en clase de cerámica esa taza tan fea que acaba en el fondo del armario son hoy actos de resistencia en un contexto que nos fuerza a ser productivos hasta en nuestro tiempo de ocio, abandonando por completo el arte de la improvisación. Necesitamos ser inútiles para sentirnos, en lugar de demostrarnos.

Hay reflexiones que son como esas margaritas que surgen radiantes en los terrenos más inhóspitos. La mía germinó hace pocas semanas en el metro de Madrid. Mientras mi mente repasaba compulsivamente cuántas paradas quedaban hasta mi destino, una conversación me trajo de vuelta. «Eres muy gracioso, deberías abrirte un TikTok, que algo de pasta sacas», afirmaba una voz de unos cuarenta años a alguien al otro lado del teléfono. ¿En qué momento decidimos poner nuestras cualidades al servicio de la monetización?

Los valores espirituales implican la búsqueda de la verdad, la belleza y la bondad moral

LO SAGRADO, POR ENCIMA DEL PLACER               

LA JERARQUÍA DE VALORES DE MAX SCHELER

Una jerarquía de valores que puede guiarnos para encontrar sentido en una época materialista y hedonista

Max Scheler, filósofo alemán de principios del siglo XX, es conocido principalmente por su trabajo en fenomenología y ética. Sus ideas, especialmente en lo que respecta a la estratificación de la vida emocional y la jerarquía de valores, han tenido un impacto significativo en el pensamiento filosófico y en la psicología. 

La obra de Scheler explora cómo se experimentan los diferentes tipos de valores y la importancia de estos en la configuración de la vida y la sociedad humanas.

Tot plegat un bon feix de plaers que, de tenir-los tan a ma, ens passen desapercebuts

© INVENTARI DELS PLAERS DE LA VIDA

No costa gaire fer aquest inventari perquè tenim molt de ‘material’ a l’abast.

Al món disposem de tres elements bàsics: terra, aigua i aire que ens donen servei i alhora plaer. Els mateixos elements ens proporcionen el què necessitem i un plus de plaers que ens cal reconèixer.

L’aigua ens sadolla alhora que ens refresca, ens hidrata i ens relaxa (pensem sinó en un bon bany sigui al mar, a la piscina o en qualsevol indret on el líquid element és present.

L’aire és el nostre ingredient vital. La seva inhalació ens manté vius i si practiquem la respiració conscient, ens calma i assossega.

Va ser com un gran esclat que de cap a peus et va amarar i tot el demés vas oblidar

 

© UNA VETLLADA MÀGICA                  

 Com una remor s’albirava

el gran esdeveniment

que el plaer assegurava

de manera fefaent

 

On hi ha música hi ha un caliu

que remou el sentiment

fent-te vibrar si estàs viu

deixant-te feliç i content

Emerger del estado de distracción en el que habitamos para encontrar sentido a la vida

LA BELLEZA IMPORTA

Es tonificante recordar que hace más de 2500 años los griegos construyeron una cultura cimentada en los principios de la ética y la estética. Más tarde, los romanos, judíos y cristianos continuaron esa construcción llamada civilización occidental, a la que pertenecemos.

Platón concentra la teoría de la Belleza en diferentes momentos y fragmentos de su obra. Apolodoro, que hace de narrador en “El banquete” exclama: “cuando hago yo mismo los discursos filosóficos o cuando se los oigo a otros, aparte de creer que saco provecho, también yo disfruto enormemente”. El sabio griego con su planteamiento de la Idea de Belleza como un modelo, de la que deduce una forma, entendida como la esencia del Universo.

Aristóteles entiende como principales formas de la belleza el orden, la simetría y la precisión. “Y puesto que éstos (orden y precisión) son claramente causa de muchas cosas, es evidente que las ciencias deben considerar esta especie de principio causal (es decir, la belleza) también como causa en algún sentido”, idea central que desarrolla en su Metafísica. La estética aristotélica se afirma en la esencia de las cosas, contrario a la tendencia, tan frecuente, de buscar el origen y la explicación de lo bello en una necesaria relación con un sujeto, en la pasión o el sentimiento individual.

La felicidad es algo que requiere actitudes, una disposición, un camino...

PERSEGUIR EL PLACER NOS HACE ADICTOS AL SUFRIMIENTO

Circuitos efímeros, de corto plazo, egoístas, basados en la dopamina versus circuitos que miran a largo plazo, que comparten su felicidad y están basados en la serotonina

Una de las enseñanzas básicas del budismo es que lo que llamamos comúnmente placer es la causa del sufrimiento. El mismo acto de perseguir la felicidad, entendida como placer, es la principal causa de nuestro sufrimiento. La razón: nos apegamos a cosas externas, impermanentes, que no podemos controlar, y no somos capaces de regular nuestras emociones

El neuroendrocrinólogo Robert Lustig entiende también que perseguir el placer es el error que evita el auténtico bienestar, pero él lo explica desde la perspectiva de la química del cerebro. A grandes rasgos, la búsqueda del placer es un circuito basado en la dopamina, la cual inhibe la producción de la serotonina, que se vincula con la felicidad. Lustig señala que es demostrable "que confundir placer con bienestar, o llamémosle aquí felicidad, nos hace desgraciados".