Hay quien prefiere ver a los amos del mundo como demonios o como extraterrestres

LOS AMOS DEL MUNDO AL DESNUDO

Hay quien está dispuesto a creer que los amos del mundo (los que lo dirigen) son marcianos (o reptilianos), o son demonios (o endemoniados). Prefieren creer esas cosas porque no quieren ver que son personas, como nosotros, y eso les impide luchar eficazmente contra ellos porque, para vencer a cualquier enemigo, obviamente, hay que conocerlo (solo así puedes aprovecharte de sus debilidades).

Mírate a ti mismo y dime: ¿Te gusta el dinero? ¿Que te sirvan? ¿Un casoplón? ¿Viajar en avión privado? ¿Follarte a quién te apetezca? Los amos del mundo tienen tus mismos gustos, solo que están mucho más hartos (hastiados) y necesitan estímulos más fuertes para “trempar”.

Invitación a replantearnos nuestro modo de vida adulta a través de la sabiduría infantil

 DE ALGUNA FORMA, DE ESTO SE TRATA VIVIR  

La angustia es inseparable a la libertad, nos muestra que no hay destino fijo, que no todo está dicho pero que todo es finito, la mayor amenaza de cada decisión es la muerte, pero también es la puerta a una vida auténtica.

La vida no es más que la consecuencia de nuestros propios actos, responsabilizarnos de ellos es lo que nombramos decisiones y el significado de esas decisiones es lo que valoramos como  existencia.

Este es el camino de los primeros tres años de una niña autonombrada Dios, el centro del universo; Amelie y los Secretos de la Lluvia es la travesía del egocentrismo, el principio del placer, pasando por la angustia, la muerte, el existencialismo y terminando en el Carpe Diem. Todo en medio de una estética impresionista que, a simple vista, parece ser sólo dibujitos.

Las ideas de Stirner invitan a cuestionar qué es realmente «propio» y qué es impuesto

EL ÚNICO Y SU PROPIEDAD                        

Libro de Max Stirner escrito en 1844 con ideas que generan mucho debate

Max Stirner, (nombre real Johann Kaspar Schmidt), fue un filósofo alemán del siglo XIX asociado con el movimiento de los Jóvenes Hegelianos. Su obra más influyente, El único y su propiedad, representa una crítica radical al idealismo hegeliano, al humanismo y a las instituciones sociales tradicionales. 

En este libro, Stirner defiende un egoísmo absoluto, donde el individuo —que llama «el único»— es la única realidad verdadera, y todo lo demás (dioses, estados, moral, humanidad) son meras abstracciones o «fantasmas» que esclavizan al yo.

El texto se divide en dos partes principales: la primera es una deconstrucción de las ideas dominantes de su época, y la segunda propone una visión egoísta del mundo. Aunque fue ignorado en su momento, el libro influyó en pensadores posteriores como Friedrich Nietzsche, anarquistas individualistas y existencialistas.

Solo quien comprenda lo que significa ser uno entre mil podrá ser visto y considerado

UNO ENTRE MIL                                        

La humanidad no se da cuenta porque ya es tarde, los que todavía somos conscientes estamos en guerra, en una guerra que comenzó hace decenas de miles de años y hemos perdido, ya es tarde, la mayoría morirá por comodidad, egoísmo e indiferencia, millones ya están muertos solo parecen deambular, pero han perdido su esencia escuchando mensajes espirituales luminosos, esperando fechas o haciendo que meditan en este o aquel grupo mientras los devoran, ¡si quiere meditar medite solo!

La guerra está perdida y la humanidad tal y como la conocemos desaparecerá por ser artificial pero sobre todo desaparecerá por no haber hecho nada para salir de esa artificialidad y mostrarse como una energía que quiere vivir, a pesar de todas las señales, intentos y sacrificios hechos para liberarlos.

Para calificar un acto como altruista o moralmente bueno es que cause bienestar a otro

SIN COOPERACIÓN NINGÚN GRUPO TIENE FUTURO  

Desde que el ser humano adquirió esa condición que le diferencia del resto de seres vivos, su comportamiento en la tierra que habita está regido por la moral y la ética, si es que estos dos términos no significan lo mismo. Pero la moral por la que se regían en la Prehistoria no es la misma que la actual; ha habido, obviamente, una evolución.

El filósofo y ensayista Juan Antonio Rivera presta atención a la ética evolucionista en su último ensayo, Moral y civilización para analizar y explicar desde la filosofía, la política y la economía la evolución del comportamiento humano. Entender, en definitiva, cómo hemos pasado del altruismo tribal de hace millones de años a la ética del respeto en la civilización contemporánea.

No ens ha de saber greu aquesta realitat que és enfocar-nos en nosaltres mateixos

© UNA ÈTICA PER A LA VIDA                      

Dins dels aspectes exposats en el meu escrit Col·lectiu o Individual voldria comentar el de l’ètica de l’egoisme en la filosofia de l’Objectivisme de la Ayn Rand.   

·  Cada individu té la seva pròpia situació i ha de desenvolupar la seva pròpia tasca personal: assoliments petits o grans però fruits sempre de la seva iniciativa i creativitat.

·  Tots i cadascun hem de fer la nostra aportació personal al món que ens acull i del què en traiem profit. En contrapartida al què rebem o usufructuem, nosaltres li lliurem la nostra part.

·   No som en aquest món per a tenir cura de ningú més que de nosaltres mateixos. El nostre esforç ha de comportar una gratificació com estímul per seguir contribuint a fer-lo avançar.

·   La nostra relació amb un altre, ha de ser sempre un intercanvi en el què ambdós en sortim beneficiats. En cap cas és pot donar un intercanvi del què en sortim perjudicats.

·  Definir una filosofia ètica segons l’escala de valors pròpia i ser-hi conseqüents és la clau per anar bé per la vida i estalviar-se malentesos i malbarataments inútils d’energia.

Definir una filosofia ètica pròpia i ser-hi conseqüents és la clau per anar bé per la vida

VEURE LLIBRE

© COL·LECTIU O INDIVIDUAL                  

Quan parlem de “societat” ens cal entendre que parlem d’individus perquè “societat” és un terme abstracte, per això és a cada “individu” i a la seva pròpia situació a qui ens hem de referir.

Les generalitzacions només generen confusions. Així que deixem a cadascú que es manifesti des del seu potencial i s’obri camí pel seu compte segons els seus objectius i valors.

Això no vol dir que no es pugui fer treball en grup però ha de ser un grup d’afinitat reconeguda on tots remin en la mateixa direcció. Sinó que cadascú tiri cap on millor li sembli.

Si algú no s’hagués arriscat a cremar-se, a hores d’ara no gaudiríem del foc

© EGOISME vs ALTRUISME                       

Una dialèctica tramposa que té a tothom ben destarotat i desorientat pel que fa als valors de la vida i al nostre paper en ella.

Aquest plantejament vol encarar “creació” amb “imitació”. L’existència de persones creatives que fan avançar el món i les que només imiten i per tant es pot dir que són uns paràsits en aprofitar-se del que d’altres han creat.

És un fals dilema que emmascara uns objectius soterrats destinats a desactivar les persones creatives amb idees com l’ajuda mútua, el servei als altres, el sacrifici com a virtut excelsa i prioritzant l’interès col·lectiu per damunt de l’individual.