Necesitas vivir la experiencia en primera persona para saber lo que realmente se siente

EL PROBLEMA DEL VAMPIRO                     

LA PARADOJA DE POR QUÉ ES TAN DIFÍCIL CAMBIAR

Ser humano es padecer una peculiar ceguera congénita: al borde de cualquier gran cambio, podemos ver con aterradora claridad la base sólida y familiar que corremos el riesgo de perder, pero llenamos el abismo de lo desconocido con temor a la posible pérdida, en lugar de júbilo por la posible ganancia de alegrías y gratificaciones que no logramos vislumbrar porque aún no las hemos experimentado.

Emerson lo sabía cuando reflexionaba sobre nuestra resistencia al cambio y la clave del verdadero crecimiento personal: «La gente desea la estabilidad; solo en la medida en que están inquietos hay esperanza para ellos». Rilke también lo sabía cuando consideraba cómo las grandes convulsiones nos acercan a nosotros mismos: «Ese es, en el fondo, el único valor que se nos exige: tener valor para lo más extraño, lo más singular y lo más inexplicable que podamos encontrar».

La respuesta frente a la incertidumbre no es eliminarla, sino aprender a vivir con ella

DE LOS ANTIGUOS ORÁCULOS A LA IA

LOS NUEVOS ORÁCULOS EN LA ERA DE LA IA

En Profecía, la filósofa Carissa Véliz propone una sugerente reflexión sobre la necesidad humana de conocer el futuro y sobre las formas de poder que históricamente han acompañado a la predicción. Desde los oráculos de la Antigüedad hasta los actuales sistemas de inteligencia artificial, la autora sostiene que las predicciones nunca han sido un mero instrumento de conocimiento, sino también un mecanismo para orientar conductas, legitimar decisiones y ejercer control social. 

La inteligencia artificial aparece así como el último episodio de una larga tradición de «profetas», cuyo prestigio descansa en la promesa de reducir la incertidumbre.

La familia es el lugar donde ocurre todo. Donde se aprende a vivir en comunidad

LOS NIÑOS, EL FUTURO                                 

Cada vez más varones jóvenes del mundo desarrollado se hacen la vasectomía y más mujeres se niegan a ser madres; y en Corea del Sur los cochecitos para mascotas se venden ahora mejor que los de bebés. 

Son algunos síntomas de un fenómeno inédito hasta hace solo unas décadas. La periodista Aziliz Le Corre le dedica un documentado estudio, tratando de indagar en los factores antropológicos que hay detrás del rechazo a los hijos.

Quienes renuncian a la descendencia en Occidente se pueden agrupar en tres grandes movimientos, los GINK, (Green Inclination No Kids), cuyo lema es «si amas a los niños, no los traigas al mundo, es un vertedero»; los Childfree que plantean la emancipación de la mujer frente al constructo social de la maternidad; y los DINK (Double Income, No Kids: dos salarios, sin hijos) de parejas que deciden no procrear para no comprometer su estilo de vida y hábitos de ocio y consumo.

El futur de la humanitat no és un destí escrit: té molt a veure amb el que nosaltres fem

LA IDEA DE FUTUR                                         

Forma part de l’esforç dels humans per trobar sentit a la vida

A la revista El Món d’Ahir hi trobem bons narradors que escriuen sobre el passat. L’objectiu principal no és analitzar la història, sinó fer-la reviure a través d’escriptors que hi apropen la lupa. Amb un títol que ret homenatge a Stefan Zweig, cada trimestre se’n publica un número articulat per un tema: La infància, L’atzar, El cosmos, Feliços vint, o el darrer, Futur.

"Les grans malvestats del segle XX i els riscos socials, econòmics i ambientals derivats de les successives revolucions tecnològiques han convertit el futur en una obsessió, no només per als pensadors, sinó també per als científics, els polítics i totes les persones interessades en el fet col·lectiu. En les circumstàncies actuals, cadascun de nosaltres sap que els nostres plans individuals són tan fràgils com els de la lletera del conte. Però com a espècie no ens podem permetre el luxe de no fer plans.

Hem de ser amables i agraïdes entre nosaltres i reconèixer que ningú té les respostes

NO PODEM SEURE A ESPERAR LA REVOLUCIÓ    

Eman Abdelhadi és sociòloga, activista i escriptora. Treballa a la Universitat de Chicago. Amb M. O’Brien, van portar el seu imaginari polític a la novel·la amb  Tot per a tothom. Comuna de Nova York, 2052-2072, on viatgen mig segle al futur per explicar-nos, a través d’una història ficcionada, com es va crear la comuna de la capital nord-americana. 

Podem confiar en que el futur serà millor que el present?

No és una qüestió de si podem o no, hem de creure que serà millor, perquè això ens orienta a una forma diferent de vida i de subjectivitat. Si creiem que el futur pot ser millor, estructurem les nostres vides cap a aquesta millora. Els moviments socials ho intenten un cop i un altre i potser són derrotats un cop darrere l’altre, però no hi ha cap escenari en què guanyem sense intentar-ho. No hi ha cap escenari en què guanyem un món millor sense moviments socials, mai ha passat i mai passarà.

Imaginar el futuro hacia el que queremos ir, Si no hay luz al final del túnel nos perdemos

EN LA ANTESALA DE ALGO MEJOR   

Odile Rodríguez de la Fuente (1973) es la mujer con más hermanos y hermanas del mundo. Miles de niños y niñas, de varias generaciones, que no fallaron a una sola cita con El hombre y la tierra para escuchar, de la mano de su padre, todo lo que la naturaleza tenía que contarles. 

El legado que dejó Félix Rodríguez de la Fuente es inmenso: cambió nuestra forma de mirar el monte, los paisajes y esa vida salvaje que, hasta entonces, muchos solo habían aprendido a temer o a dominar. Hasta tal punto que incluso los que vinimos después somos capaces de sentir todavía su llamada.

Empiezo por el final de esta conversación, Odile. Mi última pregunta era sobre el futuro, cómo hacemos para que ese futuro que anhelamos suceda. ¿Cómo lo ves tú?

Nuestro rol en la existencia ha sido vaciado; nuestro propósito humano está patas arriba

EL COLAPSO YA TUVO LUGAR Y FUE FILOSÓFICO

RESEÑA DE «CATAFALCO» (II)

Desde una perspectiva crítica, Catafalco puede leerse como un diagnóstico extremo del estado de la civilización contemporánea. Sin embargo, su propósito va mucho más allá de la mera descripción o análisis. 

No se trata de un libro que aspire a explicar la crisis desde fuera, sino de una obra que busca implicar directamente a los lectores en esa crisis, haciéndolos partícipe de su profundidad y de sus consecuencias.

El libro no ofrece soluciones en el sentido habitual. No propone programas políticos, ni reformas institucionales, ni utopías alternativas claramente definidas. Esta ausencia no es una carencia, sino una posición deliberada. Kingsley parece sugerir que cualquier intento de solución dentro del marco conceptual que ha generado el problema está condenado a reproducirlo.

Superar esta prueba o sucumbir a la destrucción, dependerá de nuestra determinación

LA HUMANIDAD NECESITA DESPERTAR

Si no quiere ser destruida por la IA

En el ensayo «La adolescencia de la tecnología», el jefe de Claude alerta de los peligros a los que se enfrenta nuestra especie frente a la inteligencia artificial

Pocas personas conocen la inteligencia artificial con mayor profundidad que Dario Amodei, consejero delegado de Anthropic, la empresa que está detrás de Claude, un modelo cuya reputación es mayor incluso que la de su rival más conocido: ChatGPT. 

El pasado mes de enero, el empresario estadounidense de 43 años sacudió los cimientos del sector al publicar en su página web un ensayo que abrió los ojos a muchos e hizo sentir pánico a unos cuantos.

Unas instrucciones para vivir una vida: Presta atención. Asómbrate. Cuéntalo.

VALORA TU ATENCIÓN                          

Como psicóloga social, estoy acostumbrada a dirigirme a audiencias académicas y argumentar basándome en la evidencia. Esta vez fue diferente. Hablé con los graduados —miembros de la Generación Z— para ofrecerles consejos sobre cómo prosperar en un mundo tecnológico que plantea numerosos obstáculos para el florecimiento humano. 

Me basé en la asignatura que imparto llamada "Florecimiento". A lo largo de los doce años que llevo impartiendo este curso, mis alumnos y yo hemos descubierto técnicas para ser más inteligentes, emocionalmente más fuertes y más sociables. Estos son los cambios clave para aumentar las probabilidades de éxito en el amor y en el trabajo.

Y el éxito en el amor y en el trabajo es la fórmula mejor validada para el florecimiento. Quería compartir algunos de esos descubrimientos con toda la promoción. Y ahora quiero compartir esas técnicas e ideas con la comunidad de After Babel. Espero que les resulten interesantes.

Primar lo que compartimos sobre lo que nos separa es siempre la mejor solución

EL NAUFRAGIO DE LAS CIVILIZACIONES

En esta obra -deliciosamente escrita, como todas las de Maaluf– el escritor libanés, afincado en Francia desde los años setenta del siglo pasado, realiza una especie de autobiografía que se convierte en una historia del mundo desde la fecha de nacimiento del autor (1949) hasta la actualidad. 

En el libro se nota la calidad literaria del gran novelista, la perspicacia del periodista, la fuerza del observador de primera mano y la reflexividad del pensador con fondo. A la par,  pienso que lastra el análisis de nuestra época que hace  Maaluf el peso excesivo de la experiencia personal del autor a la hora de identificar y valorar los factores determinantes de la actual crisis de civilización. 

Rechazar la resignación y el conformismo. El futuro no está escrito, ni está determinado

VER LIBRO

ANATOMÍA DE LA ESPERANZA               

El autor se sirve de Tomás de Aquino para definir la esperanza como «una tensión del alma que nace de un deseo del corazón y de un discernimiento intelectual que vislumbra posibilidades de éxito». Es un combate que se entabla en cada persona, entre dos voces: una clama «¡No hay nada que hacer!» y otra, «¡todo es posible!». La esperanza no es una evidencia sino «una apuesta» que se puede ganar o perder; así que «no hay esperanza sin miedo ni miedo sin esperanza», como decía Spinoza.

Su objeto es el bien y obtenerlo requiere cierto esfuerzo, es decir la esperanza no consiste en quedarse cruzado de brazos aguardando que llegue. Todos la necesitamos —creyentes y no creyentes—, pues se trata de «un valor transversal que no es patrimonio único de la esfera religiosa, sino también del humanismo laico».

El pecado fue no entender que el sistema ya no necesitaba a la mayoría para producir

 CRÓNICAS DEL FUTURO                      

LA GUERRA PERFECTA DESPUÉS DE LA PLANDEMIA

Crónica prohibida de la Europa que aceptó su jaula creyendo que era salvación

Nadie lo vio venir porque se aseguró, desde el principio, que todo pareciera una suma de crisis aisladas. Rusia era una amenaza. Oriente Medio era una emergencia. China era un desafío sistémico. La inmigración descontrolada era un fallo humanitario. La inflación era una turbulencia temporal. La digitalización era progreso. La automatización era eficiencia. La Agenda 2030 era sostenibilidad.

La antesala para instaurar el Nuevo Orden Mundial fue la mayor estafa de la historia y la más criminal de la historia, fue en 2020, la “Plandemia”.

Imaginar y luego construir un futuro más humano, donde cuidar de nosotros mismos

  ¿QUIÉN CUIDA DE NOSOTROS MISMOS?             

¿Qué estamos imaginando? Para nuestra vida y para el mundo, y esto va más allá de un cuestionamiento moralista, sino desde un lugar de satisfacción y autoconocimiento: ¿qué estás imaginando para tu existencia?, ¿qué estás imaginando para tu familia, pareja, hijos?, ¿te gusta lo que estás imaginando?, ¿qué estás haciendo para materializar eso que imaginas?

ARCO, La opera prima de Ugo Bienvenu esconde a plena vista una problemática presente situada en el futuro: una sociedad que basa su sistema de cuidados en los robots mientras los adultos están lejos, trabajando.

La esperanza es la capacidad de esforzarnos por algo simplemente porque es bueno

 EL ESPÍRITU DE LA ESPERANZA            

En su último libro, El espíritu de la esperanza el ensayista Byung-Chul Han se ocupa de la esperanza. Toda una novedad para quienes han seguido su trayectoria, compuesta por títulos que definen y analizan todos los males del presente. Como se lee en la contraportada de la obra: «Tras sus famosos ensayos de crítica negativa del régimen neoliberal, en esta nueva y novedosa obra el célebre filósofo Byung-Chul Han emprende no ya un viraje, sino una verdadera superación hacia una alentadora visión del hombre». Porque hablar de esperanza es hablar de sentido, de horizonte de sentido, de salir de un yo encapsulado a un nosotros compartido; es hablar de futuro.

Una frase de Gabriel Marcel concentra las tesis que expone Han a lo largo de la obra: «Pensando en nosotros, he puesto mis esperanzas en ti». La retoma en distintos puntos del libro, entreverando la narración con intervenciones y cameos de otros pensadores como Erich Fromm, Hannah Arendt, el inevitable (al hablar de esperanza) Spinoza…

La crisis de natalidad es una alarma silenciosa que nos dice que falta futuro habitable

 ¿QUIÉN SE ATREVE A TRAER VIDA? 

HIJOS DE LOS HOMBRES: Espejo moral de una época fatigada y sin red

Hay películas que no se limitan a contar una historia: te colocan delante un espejo y te obligan a mirar lo que preferirías no ver. Hijos de los hombres   hace eso con una potencia peculiar. No va solo de un mundo sin infancia, sino que va de algo más incómodo: de una civilización que, al dejar de imaginar un futuro, se vuelve administradora del miedo. Un mundo que sigue funcionando —hay pantallas, burocracias, transportes, propaganda— pero ya no sabe para qué. La vida continúa, sí, pero sin promesa y cuando la promesa desaparece, lo humano se encoge.

La escena del nacimiento (y todo lo que sucede alrededor de ese hecho imposible) es todo un golpe emocional. Lo es, pero su fuerza no es sentimental: es antropológica. En mitad del ruido, del control, de la violencia y de la desconfianza, el bebé irrumpe como un acontecimiento que desarma el guion del mundo. Durante unos segundos, la guerra se suspende. Las armas bajan. La mirada cambia, como si el cuerpo recordara, antes que la mente, que una vida nueva no es un dato: es un sentido.

Potser no veurem tot el que aconseguireu, però confiem plenament en vosaltres

ESTIMATS NÉTS I NÉTES                     

Estem a punt de girar una altra pàgina del calendari. Un any més queda enrere, ple de dies viscuts, de records i d’ensenyaments que s’acumulen. Quan el rellotge marqui l’inici del nou any, pensem en vosaltres, perquè sou el futur que ja camina entre nosaltres.

Venim d’un temps més lent, on moltes coses costaven més i es valoraven d’una altra manera. Hem vist canviar el món i hem après que res no és immutable. Cada generació té el seu repte, i el vostre arriba en un moment de grans tensions, però també de grans oportunitats. Hem après, sobretot, que la vida no és perfecta, però sí preciosa quan es comparteix.

Un futur on els humans haurem après a ser respectuosos entre nosaltres i amb la Vida

LA PAU NO ÉS ABSÈNCIA DE CONFLICTE

LA PAU ÉS PRESÈNCIA DE RESPECTE

En un món on sovint es premia la confrontació, el soroll i la divisió, jo trio una altra manera de ser i estar: vull estar bé amb tothom. Pot semblar ingenu. Pot sonar a utopia. Però en realitat, és una de les decisions més conscients, difícils i potents que podem prendre.

Estar bé amb tothom no vol dir estar-hi d'acord. No significa cedir o renunciar a allò que un pensa o sent. Vol dir escollir el respecte abans que el menyspreu. Vol dir apostar pel diàleg, encara que sigui més fàcil girar l'esquena. Vol dir mirar l'altre amb ulls de comprensió i no amb prejudicis.

El futuro de la humanidad se decide en la conciencia del individuo que deje de obedecer

EL HECHIZO SE ESTÁ ROMPIENDO

Durante siglos, la llamada élite parásita formada por tecnócratas, bancos, lobbies geopolíticos y sociedades que operan en la sombra ha mantenido la ilusión, repito la ilusión, de ser totalmente invencible. 

Ellos mismos se presentan como superpoderosos e inevitables, pero hay un detalle que siempre intentan ocultar, y creo que lo sabes, ese detalle es que son minoría absoluta, dependen de la energía, la atención y la obediencia de millones para  sostener su teatro. Realmente son parásitos, y un parásito sin huésped no tiene ningún poder. 

Por eso mismo su obsesión nunca ha sido destruir a la humanidad, sino mantenerla sumisa, dormida, distraída  y, sobre todo, como consecuencia de todo eso, obediente. Pero ese juego ya no funciona como antes porque el  hechizo se está rompiendo. 

El futur és obert, i cadascú hi té un paper fonamental. Quin futur vols crear tu?

EL FUTUR, UNA CREACIÓ COL·LECTIVA                    

El futur no és una cosa que ens arriba de manera inevitable, sinó una realitat que podem construir dia a dia amb les nostres accions i decisions. Sovint es diu que "l'home proposa, però Déu disposa", però si l'home no proposa, llavors el destí queda a la deriva. Aquesta reflexió ens recorda la importància de ser actius en la construcció del nostre propi futur i del de la nostra comunitat.

El futur encara no existeix, i això ens dóna la llibertat i la responsabilitat de modelar-lo. Cada pas que fem avui, cada decisió que prenem, cada relació que establim amb els altres i amb la Natura influeix en el que vindrà. No es tracta només d'un esforç individual, sinó d'una tasca col·lectiva.  El futur és el resultat de totes les interaccions entre les persones i el seu entorn, i per tant, està a les nostres mans, a les mans de tothom.

Descuidar el ánimo, ese optimismo que hace posible la convivencia y la prosperidad

ROBARNOS EL FUTURO                       

¿Quién os dio permiso para robarnos el futuro?

Durante demasiado tiempo hemos vivido bajo una especie de eclipse del ánimo. No ha sido un cataclismo repentino, sino una lenta erosión: día tras día, década tras década, la sospecha de que el futuro es un territorio hostil se ha ido instalando entre nosotros como una niebla que ya nadie se toma la molestia de disipar. 

No es que falten razones para el desaliento —las hay, y no menores—, pero el problema no son los hechos, sino el relato que hacemos de ellos. Hemos convertido la desgracia en la medida de lo real, como si lo único auténtico fuese el desastre.

De ese modo, la política, que nació para ordenar la convivencia y ensanchar los márgenes de la confianza, se ha convertido en lo opuesto: una fábrica de desconfianza. Hoy ya no se compite por ofrecer soluciones, sino por imponer derrotismos. El mérito consiste en anunciar el próximo apocalipsis: climático, tecnológico, económico o moral.