El diálogo entre medicinas no implica fusión indiscriminada, sino relación respetuosa

LA CRISIS DEL HOMBRE MODERNO   

EL VACÍO COMO SÍNTOMA ESPIRITUAL

Nacer hoy en el mundo occidental implica, en muchos casos, experimentar una forma de exilio interior. Los indicadores de salud mental en Europa muestran un aumento sostenido de depresión, ansiedad y consumo de psicofármacos. Este fenómeno no puede reducirse únicamente a variables biológicas o socioeconómicas: revela un malestar antropológico más profundo. 

Vivimos inmersos en un “marco inmanente” que ha desplazado progresivamente el tradicional horizonte vertical trascendente, generando una proliferación de opciones espirituales fragmentadas sin centro unificador. Esta multiplicación de alternativas no ha producido mayor sentido, sino mayor dispersión. 

El diagnóstico cultural de René Guénon resulta aquí iluminador: la modernidad no sería un progreso lineal, sino un proceso de disolución espiritual donde lo cuantitativo sustituye a lo cualitativo y lo material desplaza lo esencial.

Primar lo que compartimos sobre lo que nos separa es siempre la mejor solución

EL NAUFRAGIO DE LAS CIVILIZACIONES

En esta obra -deliciosamente escrita, como todas las de Maaluf– el escritor libanés, afincado en Francia desde los años setenta del siglo pasado, realiza una especie de autobiografía que se convierte en una historia del mundo desde la fecha de nacimiento del autor (1949) hasta la actualidad. 

En el libro se nota la calidad literaria del gran novelista, la perspicacia del periodista, la fuerza del observador de primera mano y la reflexividad del pensador con fondo. A la par,  pienso que lastra el análisis de nuestra época que hace  Maaluf el peso excesivo de la experiencia personal del autor a la hora de identificar y valorar los factores determinantes de la actual crisis de civilización. 

Entender cómo funciona un proceso obvio y complejo es la clave para intentar revertirlo

LA ETERNA JUVENTUD                         

EL CARO Y LARGO CAMINO HACIA LA ETERNA JUVENTUD

La inmortalidad nos da miedo, seguramente con razón. La búsqueda de la eterna juventud y la improbable victoria sobre la muerte han sido tratados con frecuencia por el cine y la literatura, por lo general para alertarnos de los riesgos que conlleva. Muchos venderían su alma al diablo o a la ciencia en busca de un sueño que parece imposible, pero ¿y si fuera realizable? Algunas de las personas más ricas y poderosas del planeta, «del Kremlin a Silicon Valley», se aferran a esa esperanza e invierten fortunas en investigación para tratar de revertir el proceso del envejecimiento. 

Cuestiones morales aparte, esta mezcla sin precedentes de trabajo y recursos empieza a dar frutos. En unos pocos días,  The New York Times publicó dos extensos artículos sobre la cuestión. Primero fue Mark O’Conell quien describe en este enlace las fabulosas inversiones de los más poderosos, en una carrera espectacular contra el tiempo. 

Lo que antes fue hartazgo se transformó en vida: dejaron atrás la prisa, la hiperconexión

UN DÍA IMPROBABLE                                   

Hoy, como casi siempre, Buenaventura despertó antes del sol. No porque la urgiera un despertador —esa reliquia de otro tiempo—, sino porque el susurro del viento en los almendros tenía una voz que sus oídos sabían reconocer. Sin embargo, en la casa, el silencio aún era denso cuando sus pies tocaron el suelo de madera templada y salió a ver cómo la niebla se deshacía sobre la dehesa.

En la aldea, los días nunca eran del todo iguales, aunque pudieran parecerlo. Las tareas se repetían con una cadencia suave: el pan se amasaba los miércoles en la mesa comunal y las bicicletas dormían junto al cobertizo con puntualidad de reloj solar. Pero bastaba un gesto nuevo, una semilla que germinaba sin aviso o un zorro que cruzaba el sendero, para alterar lo conocido.

La Revolución es cuestionar las ideas que perpetuan el orden que beneficia al opresor

LA IMAGINACIÓN                                     

UNA SEMILLA FUERTE COMO UNA ROCA

El cambio sistémico y estructural se inicia con una semilla, o una roca que empuja el tributo al acantilado; sólo basta un pensamiento y actuar distinto para transformar una colonia.

Escribo esta columna después de disfrutar del puente que las luchas obreras nos heredaron; quiero honrar su memoria analizando mi película favorita de Pixar, Bichos: una aventura en miniatura y recordarles a quienes esté leyendo, que:

Nuestros privilegios como trabajadores no son regalos de los empresarios y políticos, son resultado de movimientos sociales que nuestros predecesores organizaron y salieron victoriosos. No traicionemos su memoria.

¿Por qué no dar por sentado que todo el mundo necesita «ayuda» en todo?

AHORA TODOS SOMOS DISCAPACITADOS             

Imagina que te vieras prácticamente obligado a comprar un bastón o un andador para que te permitieran caminar en público. Da igual que no necesites un bastón ni un andador para ayudarte a caminar. Pues bien, esta es básicamente la situación con respecto a los vehículos nuevos.

Eres capaz de conducir (el Estado lo confirma, ya que te ha expedido un permiso de conducir que, al menos en teoría, solo se expide a personas que han demostrado un nivel mínimo básico de competencia para conducir), pero el vehículo está repleto de lo que se denomina «tecnología de asistencia al conductor».

Nuestro problema es la impotencia, la falta de energía, que nos impide crear algo nuevo

UNA CONCIENCIA NUEVA                              

Este es un libro enérgico, invita a que reaccionen la mente y el cuerpo, pero parte de un argumento que parece una película de terror: ¿Y si en lugar de percibir la realidad y desde ahí construir un mundo, lo inventamos sin más desde la abstracción?

Un viaje del yo al nosotros. Un viaje que no es viaje al fin porque el yo es parte del nosotros, porque no hay ser sin relación y no se puede separar la subjetividad de la humanidad común. Es lo que, con una escritura casi obsesiva, quiere trasmitir el ensayo de Silvia Bardelás (*) Una conciencia nueva. La urgente pregunta de quiénes somos. Para conseguirlo mezcla historias corrientes con nombres clásicos de la historia del pensamiento.

Nuestra vida convertida en un libro de reclamaciones sin fin, un catálogo de gemidos

SUFRO, LUEGO EXISTO                        

Hasta hace cinco minutos, como quien dice, el destino común de la condición humana era sufrir. Pero en la actual sociedad analgésica, el sufrimiento resulta intolerable y se exhibe como un título para reclamar daños y perjuicios. Esta es la tesis principal de Sufro, luego existo de Pascal Bruckner. Variados colectivos (los obesos, los colonizados, los descendientes de los oprimidos, los veganos, las lesbianas, los queer, etc.) exhiben el estatuto de víctimas (los nuevos héroes, como reza el subtítulo) y hacen de la condición de agraviados su DNI

¿Qué es la victimización? Una identidad narrativa que nos atribuimos y que esperamos que los otros nos confirmen. Constituye una patología del reconocimiento. ¿Contrapartida? Con la excusa de proteger a los vulnerables, la victimización «multiplica a las falsas víctimas, que eliminan a los auténticos damnificados».

Este no es un movimiento vertical. Cada grupo tiene que encontrar su propio camino

NO NORMAL                                               

NO ES NORMAL, NO FUE Y NO SERÁ

Nunca fue sostenible.

Durante décadas vivimos sobre una energía abundante y unos recursos que parecían infinitos. Pero esa base ya no existe.

Ya está pasando.

Los precios suben, los recursos escasean y la energía deja de ser abundante. No es una crisis puntual. Es el inicio de un cambio de sistema. 

No hay vuelta atrás.

El peor daño no viene del sufrimiento sino de la creencia que no podemos hacer nada

LA INDEFENSIÓN APRENDIDA      

La teoría de Martin Seligman que explica por qué dejamos de luchar

La indefensión aprendida es uno de los conceptos más influyentes de la psicología moderna. Desarrollado por el psicólogo estadounidense Martin Seligman a finales de los años 60, este fenómeno describe cómo las personas (o animales) que experimentan repetidamente situaciones aversivas o dolorosas sobre las que no tienen control terminan por rendirse y dejar de actuar, incluso cuando más tarde surge una oportunidad real de escapar o mejorar su situación.

Esta teoría no solo ayuda a entender la depresión, sino que también arroja luz sobre fenómenos sociales como la pasividad colectiva ante crisis prolongadas, la resignación ante problemas estructurales o la dificultad para movilizarse ante injusticias.

Cualquiera, hasta la persona más inepta, puede convertirse en hortelano urbanita.

EL DESPERTAR DEL HORTELANO URBANITA       

GUÍA PARA CULTIVAR EN TU BALCÓN O TERRAZA

¿Hasta las narices de que el pepino no sepa a nada y de que la albahaca muera sin avisar? Tal vez ha llegado el momento de convertir tu balcón, tu terraza o ese rincón con buena luz en un pequeño huerto doméstico. Déjanos enseñarte y podrás compartir tu generosa cosecha con tus vecinos y vecinas. Los macetohuertos están a la orden del día.

Un fenómeno silencioso está colonizando balcones y terrazas de muchas ciudades: la pequeña revolución de los micro huertos domésticos. Porque sí, mientras el asfalto sigue ahí, cada vez más gente está plantando tomates donde antes había una silla plegable, una bici vieja o una maceta moribunda. No es solo jardinería: es terapia antiestrés, un pequeño gesto de soberanía alimentaria -el derecho a consumir alimentos con sabor y sin tóxicos- y una forma distinta de habitar la ciudad.

La nobleza sería vivir de tal manera que la Tierra no tuviera que defenderse de nosotros.

 NO QUIERO PROTEGER AL MEDIO AMBIENTE    

Quiero un mundo en el que no tenga que ser protegido

Hay frases que no solo expresan una opinión: desnudan un problema entero. “Yo no quiero proteger al medio ambiente, yo quiero crear un mundo donde el medio ambiente no necesite ser protegido” es una de ellas. Porque en realidad señala una contradicción enorme de nuestra civilización: hemos llegado a un punto en el que destruir la trama de la vida se ha vuelto tan normal, tan estructural, tan cotidiano, que ahora incluso el simple hecho de evitar su ruina nos parece una tarea heroica. Y no debería ser así.

No debería hacer falta “proteger” ríos frente a nuestra codicia. No debería hacer falta “salvar” bosques frente a nuestras máquinas. No debería hacer falta “conservar” animales frente a una expansión humana que todo lo invade, lo cerca, lo contamina o lo mercantiliza.

Os escribimos, para recordar que todos formamos parte de un mismo movimiento

CARTA ABIERTA DE NOSOTROS A NOSOTROS

Parece que no hay nadie más, solo nosotros que por fin ya no creemos en nada. -Silvia Bardelás, Destiempo.

Os escribimos, nos escribimos, desde el lugar donde aún respiramos juntos. No desde una nación, ni desde una doctrina, ni desde la altura de una verdad recién descubierta. Os escribimos, nos escribimos, desde la grieta que compartimos...

Levantáis ciudades, pero también las ruinas que las rodean. Trazáis mapas, fronteras, teorías, y después olvidáis que son eso: mapas, fronteras, teorías. Os asombra la violencia del mundo como si no tuviera vuestra caligrafía. Os decís que el desastre ocurre "afuera". Pero ese afuera es solo un espejo multiplicado. Lo que llamáis crisis es solo la prolongación de un hábito invisible.

Conrear els valors que ens fan humans i que hem anat arraconant, és ineludible

© LA TECNOLOGIA ENS DESACTIVA

Un símptoma del desvetllament de les persones que s’està donant a rel de la degeneració provocada per la tecnologia és el cop de timó que Suècia ha impulsat en l’ensenyament i que suposa deixar de banda els artefactes tecnològics (telèfons, tauletes, ordinadors) i retornar als mètodes analògics (llibres, paper i llapis) una vegada constatada la baixada accelerada en els aprenentatges dels estudiants. 

Les addiccions creades amb l’ús de la tecnologia ha fet minvar el desenvolupament de les pròpies facultats (llegir, escriure, entendre) cosa que comporta -a part d’aquesta pèrdua- la dependència d’eines alienes a la pròpia vida i que s’interposen en la comprensió, comunicació, expressió i creació humanes. 

Los comunales vienen sufriendo desde hace siglos su desmantelamiento y privatización

EL POTENCIAL DE LOS COMUNALES

Cuando empecé a agobiarme con todo el tema del colapso (gracias al blog de Antonio Turiel y al de Chris Martenson) no tenía ni idea de lo que eran los comunales. Había aprendido en el colegio lo que eran los comuneros, y las desamortizaciones y demás, pero jamás como algo que pudiera tener relación con mi vida o con el momento presente.

Visto en retrospectiva, creo que no hay nada que me hayan explicado tantas veces sin haber llegado en realidad a entenderlo. Sospecho que no es casual.

De todas formas, yo parecía estar empeñada en no ver las conexiones. El tema tuvo un boom  cuando se hizo conocido con Calibán y la bruja, de Silvia Federici, que hace un seguimiento de cómo la privatización de los comunales durante el proceso de acumulación del capitalismo tiene relación con la represión de las mujeres no solo a través de la caza de brujas. 

Pasea por tu ciudad a la caza de esos rincones verdes que solemos pasar por alto

ODA A LA PRIMAVERA                           

En primavera, las flores no solo alegran balcones, patios y alféizares: también cuentan una historia larguísima sobre cómo los seres humanos hemos aprendido a mirar la naturaleza. Primero fueron estrategia evolutiva, luego remedio, símbolo, ornamento y hasta lenguaje. Hoy, en un momento en que cuidar una planta roza el autocuidado, volver a las flores es una forma de preguntarnos por qué seguimos necesitando rodearnos de vida vegetal.

Está claro que uno de los ritos de paso a la vida adulta es hacerle un segundo juego de llaves a un amigo para que pueda regarte las plantas cuando te vas de viaje. A muchos de nosotros no se nos da especialmente bien la supervivencia botánica: somos capaces de ahogar un pothos o de momificar un helecho en tiempo récord.

Vivir no es fácil; precisamente por eso estamos convocados a lo arduo

 DURA LEX, SED LEX                             

Hay ideas que dejan de parecernos ideas y pasan a componer nuestro indiscutido paisaje, es decir, ideas que se convierten en creencias. Decía Ortega que las ideas las tenemos, mientras que en las creencias estamos, y que estas son «infraintelectuales». 

Una de las más poderosas es la que sostiene que «tenemos una vida», creencia que está detrás de no pocas confusiones morales de nuestro tiempo, y así pues de algunas de las posturas más beligerantes respecto a determinados dilemas.

Para desmontar una creencia, hay que empezar por des-naturalizarla; empiezo entonces diciendo que una cosa es que yo experimente mi vida como íntimamente propia (obvio) y otra muy distinta que esa intimidad equivalga a una propiedad disponible. 

Hay quien prefiere ver a los amos del mundo como demonios o como extraterrestres

LOS AMOS DEL MUNDO AL DESNUDO

Hay quien está dispuesto a creer que los amos del mundo (los que lo dirigen) son marcianos (o reptilianos), o son demonios (o endemoniados). Prefieren creer esas cosas porque no quieren ver que son personas, como nosotros, y eso les impide luchar eficazmente contra ellos porque, para vencer a cualquier enemigo, obviamente, hay que conocerlo (solo así puedes aprovecharte de sus debilidades).

Mírate a ti mismo y dime: ¿Te gusta el dinero? ¿Que te sirvan? ¿Un casoplón? ¿Viajar en avión privado? ¿Follarte a quién te apetezca? Los amos del mundo tienen tus mismos gustos, solo que están mucho más hartos (hastiados) y necesitan estímulos más fuertes para “trempar”.

El riesgo no está en la tecnología, sino en como decidimos relacionarnos con ella

¿LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EL NUEVO DIOS?

Iglesias dedicadas a algoritmos, líderes tecnológicos que hablan de deidades digitales y usuarios que buscan respuestas como si fueran revelaciones: la inteligencia artificial empieza a ocupar un lugar que antes pertenecía a la fe

La relación entre humanos y tecnología siempre ha tenido algo de fascinación, pero en los últimos años esa fascinación empezó a tomar otra forma. Más profunda. Más simbólica. Para algunas personas, incluso espiritual.

Recurso no renovable, no fabricable fácilmente, que se obtiene de yacimientos naturales

HABLEMOS DE LA ESTUPIDEZ          

LA ESTUPIDEZ DE USAR GLOBOS DE HELIO 

El helio (He) es un gas noble que prácticamente no reacciona con otras sustancias (es inerte). Es casi siete veces más ligero que el aire y el segundo elemento más ligero del universo, solo por detrás del hidrógeno. 

Además, no es inflamable y tiene su punto de ebullición extremadamente bajo. Estas propiedades hacen que el helio se use en multitud de aplicaciones, entre ellas:

1. Inflado de globos y dirigibles. Aunque el hidrógeno es aún más ligero que el helio, es peligroso porque es inflamable.
2. Medicina. El helio se utiliza en máquinas de resonancia magnética (RM) y en tratamientos para problemas respiratorios.

Son más proclives a aceptar los límites propios como los de actuación sobre la realidad

LA FELICIDAD EN LAS PERSONAS CONSERVADORAS

Los conservadores son más felices que los progresistas. Este es un hecho acreditado por multitud de estudios, realizados sobre bases metodológicas distintas, partiendo de datos diversos, con interpretaciones que van desde la medida de la felicidad, a reconocerle un sentido a la vida, o a evitar males como la depresión o las enfermedades mentales.

Confesaré que, cuando empecé a leer sobre este asunto, los resultados me resultaron sólo parcialmente sorprendentes. Sorprendentes, sí, porque en un principio no veía qué elemento acercaba la felicidad a los conservadores, o la alejaba de las personas de izquierdas. Pero la sorpresa no fue completa, porque muy pronto albergué una intuición que parece no estar al margen de la realidad. Luego la recuperaré.

Gobernar a los seres humanos exige considerarlos como seres independientes

DE MAQUIAVELO A NIETZSCHE     

La huella del control racional en filosofía política

Harvey Mansfield es un reputado filósofo político de EE.UU. De signo liberal-conservador, impartió Historia de la Filosofía Política en Harvard. 

En su libro The rise and fall of rational control (El auge y la caída del control racional), Mansfield analiza cinco siglos de filosofía política moderna, desde la ruptura que supuso Maquiavelo respecto al pensamiento griego y cristiano, mediante el llamado «control racional», hasta Nietzsche y el actual posmodernismo. Y aporta una reflexión sobre el liberalismo, sus raíces aristotélicas, su declive y la posibilidad de su renovación.

El libro abarca ocho pensadores: Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Hegel, Marx y  Nietzsche. El autor sitúa el nacimiento de la filosofía política moderna en la obra de  Nicolás Maquiavelo, el primero en afirmar que el objetivo de la política no es alcanzar ideales de justicia o virtud sino manipular los hechos concretos del mundo al servicio de determinados intereses.

Hoy es posible y será una realidad un mundo lejos de este sistema de opresión

DE LA INDIGNACIÓN A LA RABIA   

Y DE LA RABIA A LA ORGANIZACIÓN Y AL CAMBIO

Han pasado ya muchos años desde que aquellos “indignados” ocupasen las principales plazas del Estado español para protestar contra un sistema que aplastaba al pueblo, fue un momento de catarsis para los movimientos y plataformas sociales del momento, que creían estar propiciando una auténtica ruptura con el régimen que les apresaba.

Aquella indignación terminó diluyéndose, trayendo consigo la desmovilización de las masas y, lo que es peor, la desafección de las mismas, dando pie a unas bases políticas acomodadas en el mero disgusto, crítica y, como mucho, la movilización controlada y acotada para no incomodar a las élites.

Nos recuerdan que la vida es teatro e ilusión, pero también oportunidad de grandeza

 EL MUNDO, UN ESCENARIO Y LA VIDA, UN SUEÑO    

Shakespeare y Calderón frente al teatro del mundo

Una de las imágenes más poderosas de la literatura occidental es la que presenta el mundo como un gran teatro donde los seres humanos interpretan roles efímeros. William Shakespeare lo expresó con maestría en Como gustéis: «Todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres meros actores». 

Casi cuatro décadas después, Calderón de la Barca, en La vida es sueño (1635), profundizó en una idea complementaria y aún más radical: la existencia humana es un sueño ilusorio del que solo despertamos con la muerte o con el desengaño. 

Ambas obras, aunque pertenecientes a tradiciones culturales distintas (el Renacimiento inglés y el Barroco español), dialogan a través del antiguo tópico del teatro del mundo, enriquecido por la visión cristiana y existencial del Siglo de Oro.

Tu tiempo y tu libertad son tu mayor riqueza. Piensa bien a quién se lo estás entregando

 MENTALIDAD EMPRENDEDORA             

Resumen y críticas al libro de Carlos Martínez

Esta obra examina diez personajes reales que han influido notablemente en la vida del autor. De cada uno de ellos, extrae y explica diez aprendizajes importantes. En general, son lecciones valiosas para cualquiera aunque el título no deja lugar a dudas del objetivo principal del autor.

De forma sintética, los aprendizajes de cada personaje son los siguientes.

MARCOS VÁZQUEZ (divulgador de salud)

Si alguien se ha esforzado más, es justo que obtenga mayores beneficios de la sociedad

 DISEÑO DE SOCIEDADES                          

La Ciencia inexistente

Mi interlocutor me entregó una tarjeta presentándose como Society Designer.

Es indudable que la humanidad ha avanzado, pero hay una ciencia que todavía no se ha desarrollado: la Ciencia del Diseño de Sociedades.

Las reflexiones que siguen son rigurosamente apócrifas.

Habla usted de “armonizar contradicciones”. ¿A qué se refiere con ello?

Cualquier máquina se diseña armonizando contradicciones. Si queremos que un eje adquiera mayor velocidad angular, debemos vencer a su enemigo. En este caso, es el calor: el calor generado por la fricción.

Sin eliminar las diferencias abre un espacio donde el otro deja de ser una amenaza

CONVIVIR EN TIEMPOS DE TENSIÓN

LA HOSPITALIDAD COMO FORMA DE ENCUENTRO

Las fronteras no son solo líneas que separan territorios. También son espacios donde las diferencias culturales, religiosas e históricas se encuentran, conviven y, en ocasiones, entran en tensión. En un mundo marcado por la movilidad, la diversidad y los conflictos, comprender cómo es posible vivir juntos en estos contextos se vuelve una cuestión central.

En este escenario, la hospitalidad aparece entonces como una práctica clave. No se limita a gestos de cortesía, sino que implica reconocer al otro, acoger la diferencia y construir formas de convivencia en contextos complejos. Pero ¿cómo se vive la hospitalidad cuando existen identidades fuertes, memorias históricas diversas y normas que regulan la vida en común?

Se perdió. Y le gustó más el lugar en el que cayó que aquel al que pensaba ir

LA MEJOR EQUIVOCACIÓN POSIBLE

En la noche del 3 de octubre de 1977, un trabajador cervecero de 49 años del pequeño pueblo bávaro de Adelsried subió a un vuelo chárter de World Airways de Fráncfort a San Francisco. Se llamaba Erwin Kreuz. No hablaba inglés. Había tomado un solo vuelo en toda su vida, un trayecto a Berlín.

Llevaba tiempo soñando con California después de verla en un anuncio de televisión y había ahorrado con cuidado para ese viaje. Según todos los testimonios, era un hombre amable y alegre que esperaba sus vacaciones con enorme ilusión. No llegó a California. Al menos no durante esa primera semana.

Una conversación es un marco amable de encuentro en el que escucharse unos a otros

 EL PROBLEMA DEL DIÁLOGO           

En una reciente estancia en Buenos Aires un amigo me invitó a reunirme con él y con otro profesional para estudiar cómo se podía favorecer el diálogo en una sociedad tan polarizada como la de Argentina. Me decían con rotundidad que la grieta era insuperable y que el diálogo era imposible. 

Lo que me contaban traía a mi memoria aquel famoso cuadro de Goya del «Duelo a garrotazos» en el que dos labriegos luchan a bastonazos en un paraje desolado con el que a veces se representa a la sociedad española. Ya se ve que el problema del diálogo tiene escala internacional y no solo local.

Ludwig Wittgenstein, uno de los pensadores más profundos del pasado siglo, anota en una de sus publicaciones póstumas que «Cuando dos principios se encuentran realmente y no pueden reconciliarse entre sí, entonces cada uno declara al otro un loco y un hereje».

Cómo se siente el cuerpo cuando no hay distracciones, cuando el tiempo se detiene

 RESPIRAR EL MAR                                

LA APNEA COMO PUERTA A LA CON(S)CIENCIA

Los deportes marinos están en pleno despegue. Cada vez somos más los que nos lanzamos al agua en busca de aventura y calma, forjando una conexión íntima con el océano que nos hace apreciar todo lo que podemos perder si no lo cuidamos. El caso de la apnea, que no deja de ganar adeptos, es aún más evidente: contener el aliento y vivir el silencio absoluto bajo el agua es un reto para el cuerpo y la mente que nos acerca a lo más profundo.

Descubrí la apnea sin buscarla. Ella me encontró. En un momento de mi vida en el que necesitaba sanar por dentro y reconectar con algo más grande que yo misma, el océano me abrió una puerta. Fue una conexión tan visceral como silenciosa.

Cómo empezar y cómo se ve realmente vivir de forma diferente como una práctica

 ALGO HA FALLADO EN NUESTRA FORMA DE VIDA   

La mayoría de nosotros lo sentimos.

Hay un momento que mucha gente describe cuando nos encuentran. No es exactamente emoción. Más bien alivio. Como si algo que habían estado guardando en silencio —la sensación de que algo fundamental había fallado en nuestra forma de vida— finalmente tuviera un nombre. No porque busquen algo nuevo, sino porque lo que existe ya no tiene sentido.

No nos propusimos crear un movimiento. Empezamos con la tierra. Un terreno en el sur de Francia que reflejaba nuestra forma de gestionar la tierra: más control que relación. Ese cambio, del control a la relación, resultó ser mucho más que agricultura y silvicultura.

Reconsiderar no ya solo cómo vivimos, sino qué entendemos por vivir.

CONTRA LA MÁQUINA DEL PROGRESO

Es fácil para mí imaginar que la próxima gran división del mundo lo será entre las personas que desean vivir como criaturas y las personas que desean vivir como máquinas.—Wendell Berry

¿Y si la izquierda y el capitalismo global fueran, en el fondo, una misma cosa: motores para destruir las formas de vida tradicionales y sustituirlas por el nuevo mundo de la Máquina? La izquierda posmoderna que se ha apoderado de lo más alto de gran parte de la cultura occidental no es una amenaza radical para el establishment: es el establishment. La izquierda y el capitalismo corporativo funcionan ahora como una pinza: uno ataca la cultura, deconstruyéndolo todo, desde la historia hasta la ‘heteronormatividad’ y las identidades nacionales; el otro se moviliza para monetizar los fragmentos». —Contra la Máquina. La desintegración de lo humano.

Rechazar la resignación y el conformismo. El futuro no está escrito, ni está determinado

VER LIBRO

ANATOMÍA DE LA ESPERANZA               

El autor se sirve de Tomás de Aquino para definir la esperanza como «una tensión del alma que nace de un deseo del corazón y de un discernimiento intelectual que vislumbra posibilidades de éxito». Es un combate que se entabla en cada persona, entre dos voces: una clama «¡No hay nada que hacer!» y otra, «¡todo es posible!». La esperanza no es una evidencia sino «una apuesta» que se puede ganar o perder; así que «no hay esperanza sin miedo ni miedo sin esperanza», como decía Spinoza.

Su objeto es el bien y obtenerlo requiere cierto esfuerzo, es decir la esperanza no consiste en quedarse cruzado de brazos aguardando que llegue. Todos la necesitamos —creyentes y no creyentes—, pues se trata de «un valor transversal que no es patrimonio único de la esfera religiosa, sino también del humanismo laico».

La forma eficaz de ingeniería social: no prohíbas, haz que la alternativa sea un infierno

 ENCERRADO EN TU CIUDAD           

¿Y si los problemas de trenes y carreteras no fueran casuales? ¿Y si estuviera todo orquestado para encerrarte en tu ciudad de 15 minutos?

Imagina esto: sales de casa con la ilusión de un fin de semana en la playa, en la sierra o visitando a la familia en otra provincia. Pero no. El tren se retrasa tres horas, o directamente se cancela. La autovía tiene un socavón que parece cráter lunar y el atasco es interminable. ¿Mala suerte? ¿Falta de inversión crónica? O, ¿y si todo esto es parte de un plan mucho más siniestro y calculado?

En España, en febrero de 2026, el sistema de transportes está en plena ebullición. Dos accidentes ferroviarios mortales en menos de una semana (Adamuz con 45 muertos y Gelida), huelgas salvajes de maquinistas, recortes masivos de servicios en el AVE Madrid-Barcelona, limitaciones de velocidad que convierten un viaje de dos horas y media en mucho más largo, y carreteras que parecen campos de minas con 34.000 kilómetros en estado «muy grave» según la Asociación Española de la Carretera.

Si te gusta, escribe y publica, sin pensar en monetizar. Que nadie compre tu libertad

 MONETIZAR                                                      

Es una palabra de moda, aunque seguro que se practicaba incluso antes de inventar las monedas. Todo se quiere monetizar: desde el odio a los inmigrantes hasta la crisis climática (mediante aseguradoras y  compensaciones de emisiones), pasando por las zonas protegidas (con caza y turismo) y el apagón de España.

Algunos humanos tienen la obsesión de intentar convertir en dinero cualquier cosa. Si publican fotos o vídeos, quieren cobrar como influencers (mejor en Andorra para pagar menos impuestos, aunque no renuncien a los servicios públicos de España: hospitales, aeropuertos). Los que escriben ansían publicar libros para ganar mucho. Si cantan, quieren vender canciones. Si pintan, querrán vender cuadros. No todo tiene precio.

Los bailes sociales recuperan interacción corporal directa y comunicación no verbal

 ESPAÑA TIENE TUMBAO                    

Salsa, bachata y salud mental en la pista

En muchas ciudades de España, cuando cae el sol, la ciudad cambia de ritmo y las plazas y los parques se convierten en pistas de baile improvisadas donde los desconocidos se encuentran en la música latina. 

En los últimos años, se ha detectado un incremento en el interés por la danza y los bailes sociales. Barcelona es tan solo un ejemplo. ¿Qué beneficios tiene el baile en el bienestar emocional de la población?

Marta tiene 42 años. En 2025 atravesó una etapa complicada y, en medio de ese momento incierto, una muy buena amiga le dio un consejo que, sin saberlo, acabaría cambiándole la vida: la invitó a bailar en el Parque de la Ciutadella. «Al principio solo venía a mirar y disfrutaba de ver a la gente divirtiéndose tanto.

La luz modifica el cuerpo y los hábitos, que cambian la forma de habitar el entorno

LA PRIMAVERA NO SOLO FLORECE

TAMBIÉN REORDENA LO QUE SOMOS

El inicio de la primavera transforma la luz, el cuerpo y el entorno: desde cambios hormonales hasta la forma en que habitamos la ciudad y percibimos el mundo

La llegada de la primavera no ocurre de un día para otro. Se percibe antes de entenderse. La luz se alarga unos minutos más, el aire cambia de textura y el cuerpo empieza a responder sin que haga falta pensarlo demasiado.

El punto de partida es el equinoccio, ese momento en el que el día y la noche tienen casi la misma duración. A partir de ahí, la luz comienza a quedarse. No solo ilumina más tiempo, también se siente distinta. Es más tibia, menos agresiva, se filtra entre las hojas y dibuja sombras que en invierno parecían detenidas.

Gaia sería como un organismo multicelular y nosotros seríamos sus células

TEORÍA GAIA: Ante el colapso de la civilización

¿Cómo hacer una crónica? Esa fue la pregunta que venía a mi cabeza cuando entraba por la puerta del Ateneo Libertario La Idea, para escuchar la conferencia de Carlos de Castro titulada «La teoría Gaia y el pensamiento sistémico ante el colapso de la civilización».Voy a comenzar con la definición de colapso. Existen tres posibles colapsos.

1. El colapso de la civilización

El primero de ellos es el de la civilización. Aquellas que se han venido a llamar civilizaciones a lo largo de la Historia han durado un tiempo finito, entre 300 y 3.000 años. Un colapso no es una desaparición suave, sino rápida en términos históricos. Si colapsa nuestra civilización, la población desciende significativamente.

El pecado fue no entender que el sistema ya no necesitaba a la mayoría para producir

 CRÓNICAS DEL FUTURO                      

LA GUERRA PERFECTA DESPUÉS DE LA PLANDEMIA

Crónica prohibida de la Europa que aceptó su jaula creyendo que era salvación

Nadie lo vio venir porque se aseguró, desde el principio, que todo pareciera una suma de crisis aisladas. Rusia era una amenaza. Oriente Medio era una emergencia. China era un desafío sistémico. La inmigración descontrolada era un fallo humanitario. La inflación era una turbulencia temporal. La digitalización era progreso. La automatización era eficiencia. La Agenda 2030 era sostenibilidad.

La antesala para instaurar el Nuevo Orden Mundial fue la mayor estafa de la historia y la más criminal de la historia, fue en 2020, la “Plandemia”.

Invitación a replantearnos nuestro modo de vida adulta a través de la sabiduría infantil

 DE ALGUNA FORMA, DE ESTO SE TRATA VIVIR  

La angustia es inseparable a la libertad, nos muestra que no hay destino fijo, que no todo está dicho pero que todo es finito, la mayor amenaza de cada decisión es la muerte, pero también es la puerta a una vida auténtica.

La vida no es más que la consecuencia de nuestros propios actos, responsabilizarnos de ellos es lo que nombramos decisiones y el significado de esas decisiones es lo que valoramos como  existencia.

Este es el camino de los primeros tres años de una niña autonombrada Dios, el centro del universo; Amelie y los Secretos de la Lluvia es la travesía del egocentrismo, el principio del placer, pasando por la angustia, la muerte, el existencialismo y terminando en el Carpe Diem. Todo en medio de una estética impresionista que, a simple vista, parece ser sólo dibujitos.

¿Hasta qué punto el progreso nos acerca realmente a la felicidad?

PROGRESO TECNOLÓGICO Y FELICIDAD

«Habría que preguntarse por qué esas tribus perdidas que viven prácticamente como lo hacían en el Paleolítico, son infinitamente más felices y sanas que las denominadas sociedades avanzadas con toda la tecnología y las comodidades a su alcance». — Rodríguez de la Fuente.

La búsqueda de la felicidad se ha convertido en uno de los grandes relatos de la sociedad contemporánea. Se nos repite con insistencia que el progreso material, el desarrollo tecnológico y el crecimiento económico constituyen el camino natural hacia una vida más plena. Sin embargo, a medida que las sociedades avanzadas se transforman y la tecnología ocupa un lugar cada vez más central en la vida cotidiana, surge una pregunta que merece una reflexión profunda:

Imaginar y luego construir un futuro más humano, donde cuidar de nosotros mismos

  ¿QUIÉN CUIDA DE NOSOTROS MISMOS?             

¿Qué estamos imaginando? Para nuestra vida y para el mundo, y esto va más allá de un cuestionamiento moralista, sino desde un lugar de satisfacción y autoconocimiento: ¿qué estás imaginando para tu existencia?, ¿qué estás imaginando para tu familia, pareja, hijos?, ¿te gusta lo que estás imaginando?, ¿qué estás haciendo para materializar eso que imaginas?

ARCO, La opera prima de Ugo Bienvenu esconde a plena vista una problemática presente situada en el futuro: una sociedad que basa su sistema de cuidados en los robots mientras los adultos están lejos, trabajando.

Hemos de reconsiderar casi todo lo que nos han enseñado y hemos dado como cierto

 PSICÓPATAS AL PODER                        

LA SELECCIÓN NATURAL DEL CAPITALISMO

Cuando trato de entender la situación de distopia en la que estamos -el nivel de maldad, idiotez, crueldad, mentira, incultura, deslealtad, distorsión de la realidad con la que nos envuelven cada día nuestros "líderes democráticos" y "medios de información"- siempre termino pensando en que no podría ser de otra manera en un sistema que lo único que privilegia, el único valor que respeta es el dinero y el poder.

Y leyendo el texto de Favio Vighi sobre el caso Epstein, hay un párrafo que lo resume todo muy bien. Dice Vighi: "Lo primero que hay que destacar es que no se trata solo de «los archivos de Epstein», sino del rastro de una civilización que se ha reproducido sistemáticamente a través de formas organizadas de violencia. El capitalismo y el abuso sexual se rigen por la misma lógica depredadora: la capacidad de deshumanizar a los demás y explotar su vulnerabilidad para obtener beneficios.

Buscando reivindicar la lentitud, desafiando el vértigo que la vida capitalista impone

 EL DERECHO A LA LENTITUD      

La escritora española María Sánchez abraza las sensibilidades de la naturaleza y del territorio para cultivar una literatura atenta a sus ciclos, afectos y heridas.

María Sánchez vive desde hace tres años en una casa de campo, en una pequeña aldea de Galicia. Es una zona de clima atlántico, abundante en vegetación y humedad, pero también con extensas plantaciones de pino, una especie no autóctona. Esa combinación ha provocado que durante los últimos meses se registraran incendios forestales que han afectado profundamente el territorio.

Al igual que su abuelo paterno, María es veterinaria. En su más reciente libro, Fuego la Sed, recupera el registro de lluvias que él llevaba, donde se evidencia la disminución progresiva de las precipitaciones. Las afectividades, los cambios acelerados por el cambio climático, la sequía y la necesidad de dejar una huella del territorio, son temas que atraviesan su obra. “Mis raíces están ahí, es mi territorio emocional”, expresa.

La Tierra no es una fábrica a optimizar; es una comunidad de la que somos una parte

 NUESTRA RELACIÓN CON LA NATURALEZA      

El modelo actual de “sostenibilidad” es insuficiente. Durante las últimas décadas se ha producido un avance indudable en la conciencia ambiental. Hoy hablamos de biodiversidad, de cambio climático, de límites planetarios, de huella ecológica y de economía circular con una naturalidad impensable hace cincuenta años. Este esfuerzo colectivo ha tenido un mérito enorme: ha conseguido que la destrucción del planeta deje de ser invisible.

Sin embargo, ese mismo éxito ha traído consigo una paradoja inquietante: cuanto más hablamos de sostenibilidad, más se intensifica la degradación de la Tierra. La crisis ecológica no se ha frenado. La pérdida de especies continúa. Los ecosistemas siguen fragmentándose. Y el consumo global no deja de crecer.