Nuestro rol en la existencia ha sido vaciado; nuestro propósito humano está patas arriba

EL COLAPSO YA TUVO LUGAR Y FUE FILOSÓFICO

RESEÑA DE «CATAFALCO» (II)

Desde una perspectiva crítica, Catafalco puede leerse como un diagnóstico extremo del estado de la civilización contemporánea. Sin embargo, su propósito va mucho más allá de la mera descripción o análisis. 

No se trata de un libro que aspire a explicar la crisis desde fuera, sino de una obra que busca implicar directamente a los lectores en esa crisis, haciéndolos partícipe de su profundidad y de sus consecuencias.

El libro no ofrece soluciones en el sentido habitual. No propone programas políticos, ni reformas institucionales, ni utopías alternativas claramente definidas. Esta ausencia no es una carencia, sino una posición deliberada. Kingsley parece sugerir que cualquier intento de solución dentro del marco conceptual que ha generado el problema está condenado a reproducirlo.

Cualquier ser vivo está conectado con el entorno mayor al que pertenece

LA TRAMA DE LA VIDA                                  

SOMOS REDES DENTRO DE REDES

Del libro La Trama de la Vida:

"Podemos representar esquemáticamente un ecosistema como una red con unos cuantos nodos. Cada nodo representa a un organismo y ampliado aparecerá como una red. Cada nodo en la nueva red representará un órgano, que a su vez aparecerá como una red al ser ampliado y así sucesivamente. En otras palabras la trama de la vida está constituida por redes dentro de redes. En cada escala y bajo un escrutinio más cercano, los nodos de una red se revelan como redes más pequeñas." Fritjof Capra

Entender que no somos individuos separados, que los organismos no son objetos separados, que la vida se da como un juego de muñecas rusas, en el que algo es simultáneamente un todo en sí mismo, así como es también una parte de un todo mayor. Una sucesión interminable de relaciones e interconexiones hacia arriba y hacia abajo.

Si la IA se vuelve ubicua, creo que hay una solución: volverse plenamente humanos

¡PAREN A LA MÁQUINA!                       

Hoy, nuestro mundo ha llegado a celebrar a aquellos que encuentran lo más grande, el milagro tecnológico, lo nuevo, lo más rápido, lo más fuerte. Estos descubrimientos nos hacen más poderosos, más eficientes en la generación de abundancia y más eficientes y poderosos para matar a nuestros enemigos. Así que celebramos a quienes encuentran el grial. Pero ¿quién está haciendo hoy la pregunta del grial: a quién sirve?

Hay unos pocos que hacen la pregunta. Cuando Ross Douthat le preguntó a Dario Amodei, el CEO de Anthropic, por qué tituló su esperanzador ensayo "Máquinas de gracia amorosa", llamado así por un poema en el que los humanos pierden su soberanía y se vuelven como animales gobernados por máquinas, creo que Ross estaba haciendo la pregunta del grial. Cuando Jonathan Haidt escribió La generación ansiosa  documentando las adicciones a las pantallas de nuestros hijos y su efecto en su salud, estaba haciendo la pregunta del grial.

¿Seguimos creyendo en nuestros sueños porque es más cómodo seguir dormidos?

ES UN CLUB GRANDE Y VOSOTROS NO ESTÁIS DENTRO

LA REALIDAD OCULTA TRAS LOS MONÓLOGOS DE GEORGE CARLIN

En 2005, George Carlin grabó en Nueva York su especial Life is Worth Losing. Entre sus rutinas más famosas está “Dumb Americans” (estadounidenses tontos), un monólogo de más de diez minutos en el que, con su característico humor negro, grosero y sin filtros, disecciona la sociedad estadounidense.

Lo que a primera vista parece un simple ataque a “los tontos de América” es, en realidad, una crítica social profunda, lúcida y dolorosamente actual. Detrás de la exageración y las carcajadas hay un diagnóstico preciso sobre el consumismo como nueva religión, la obesidad como síntoma cultural, la educación domesticada y, sobre todo, el poder real que ejercen unos pocos sobre una mayoría distraída.

Quizá que nos replanteemos nuestra condición de seres «más conscientes» del planeta

RODEADOS DE SERES CONSCIENTES

SON BILLONES Y NO SON HUMANOS

Los seres humanos tendemos a ser antropocéntricos. Es decir, a menudo nos consideramos la obra maestra de la evolución, a pesar de que, en términos de biomasa, somos insignificantes en comparación con las plantas y otros animales. 

Por ejemplo, los científicos estiman que hay más de tres billones de árboles en la Tierra, una cifra que incluso eclipsa el número de estrellas de nuestra galaxia. Y si a eso le sumamos las poblaciones de las más de 380 000 especies vegetales restantes, el total resulta alucinante. No obstante, muchos de nosotros damos por sentado que somos los seres más inteligentes y conscientes de la Tierra.

La manera de parecer humano es ser humano; los errores ya aparecen con la práctica

EL ERROR COMO PRUEBA DE HUMANIDAD          

El error y la torpeza lingüística son un nuevo valor cultural. Así es como algo indeseable se transforma en deseable

Errar es humano, demasiado humano que diría el filósofo bigotudo. Antes ya lo advirtieron otros como Séneca o Cicerón. La IA, que es muy lista, pero acaba de nacer, también se ha dado cuenta y se ha propuesto equivocarse más y mejor: mejor es… al modo humano. Existen ya numerosas herramientas cuya virtud es fallar como lo haría una persona. Así es como algo, en principio indeseable se transforma en deseable. Del «errar es humano» se ha acabado en el «no errar no es humano» y esto puede tener implicaciones sobre todo para quienes se dedican a escribir para los demás. 

Superar esta prueba o sucumbir a la destrucción, dependerá de nuestra determinación

LA HUMANIDAD NECESITA DESPERTAR

Si no quiere ser destruida por la IA

En el ensayo «La adolescencia de la tecnología», el jefe de Claude alerta de los peligros a los que se enfrenta nuestra especie frente a la inteligencia artificial

Pocas personas conocen la inteligencia artificial con mayor profundidad que Dario Amodei, consejero delegado de Anthropic, la empresa que está detrás de Claude, un modelo cuya reputación es mayor incluso que la de su rival más conocido: ChatGPT. 

El pasado mes de enero, el empresario estadounidense de 43 años sacudió los cimientos del sector al publicar en su página web un ensayo que abrió los ojos a muchos e hizo sentir pánico a unos cuantos.

El amor a la belleza nos enseña a apreciar más lo que hay, a contemplar con asombro

¿Y SI LA BELLEZA FORMARA PARTE DEL PROGRESO?

Volver al reino de lo valioso en sí mismo sería la gran alternativa frente al utilitarismo y supondría una redefinición humana del progreso

La idea de progreso se suele asociar, en esta época, con utilidad. Algo es valioso cuando es útil, produce resultados cuantificables, al coste más bajo y en el menor tiempo posible. Justamente todo eso lo ofrece la inteligencia artificial. La cuestión es saber qué espacio dejará a lo humano el avance arrollador de ese tsunami. 

A este respecto, León XIV ha expresado en la encíclica  Magnifica humanitas su preocupación por la difusión de «una visión antihumana» que exalta la eficiencia como medida de valor y reduce al ser humano a un recurso productivo. Ha instado a compensar el hipertrófico crecimiento del poder tecnológico con la atención a otras dimensiones del ser humano, comenzando por el descubrimiento del rostro del otro y la atención a sus necesidades.

Hay que salir de uno, para tener talla real y perder importancia, para ser relevante

SOLOYÓ                                                       

Erich Fromm escribe en El arte de amar:

«La condición principal para llegar a amar es superar el propio narcisismo. La orientación narcisista es aquella en la que uno experimenta como real únicamente lo que existe dentro de sí, mientras que los fenómenos del mundo exterior no tienen realidad por sí mismos, sino que se perciben únicamente desde el punto de vista de que sean útiles o peligrosos para uno».

De entre las enfermedades del carácter que vive nuestro tiempo, pocas hay más destructivas que el narcisismo, que ha pasado de ser un aspecto individual destructivo a lo que Marino Pérez llama «narcisismo normativo», una «gramática invisible» que está condicionando amplias masas de comportamiento en nuestras sociedades.

Todo puede encontrar un lugar en el debate social menos defender cualquier absoluto

PARA LEER (BIEN) A HARARI                     

A principios del tercer milenio, una serie de circunstancias históricas, técnicas, filosóficas han llevado a la humanidad a tomar conciencia de que nos encontramos no solo en un momento de cambio cultural, sino ante una cultura enteramente nueva, la cultura posmoderna. Eso explica, por ejemplo, el nuevo género historiográfico de la Gran Historia de la Humanidad (David Christian) y el enorme éxito de la obra de divulgación prehistórica y paleontológica de Harari.

En efecto, al finalizar el  primer cuarto del siglo, aparece  Sapiens, debida a la pluma del historiador judío Yuval Noah Harari, exponente del nuevo género y que vende millones de ejemplares. Junto con sus dos secuelas, forman la trilogía publicada por Debate en 2019: Sapiens; Homo Deus y 21 Lecciones para el siglo XXI. Cerca de mil quinientas páginas de gran formato que cuenta la historia de la humanidad en un mundo sin Dios. 

El problema no és la rabia que ens empeny a fugir, sinó què construïm més enllà

TOTHOM VOL FUGIR DEL PRESENT

SECTES, GURUS I LA FANTASIA DE DESAPARÈIXER

El pensament màgic impregna totes les estructures de la nostra vida; la idea que, si hi creus prou, tot anirà bé. No és això exactament el que passa en una secta?

Quantes vegades has somniat aquest últim mes de deixar la feina? De deixar-ho tot i buscar un raconet on fer la teva vida tranquil·la. Quantes vegades aquesta última setmana has volgut trencar tots els miralls i cremar la teva roba? Oblidar que tens un cos, llençar el mòbil al vàter, collir flors pel camí, contemplar els ocells. Sembla que una fantasia universal s’apodera de l’imaginari col·lectiu: desaparèixer.

La crisi de l’habitatge a les grans ciutats explica una part d’aquesta fantasia d’un exili rural on tot hauria de ser més fàcil. Però no és l’única tendència que ens empeny cap a aquesta pulsió escapista.

Una invitación a entendernos y dar la mejor versión posible de nosotros mismos

EN EL SESQUICENTENARIO DE JUNG

En el 150 aniversario del nacimiento en Suiza de una rara personalidad de gran influencia en el pensamiento, el Arte y la Cultura occidental. Me refiero a Carl Gustav Jung, médico, psiquiatra, psiconauta, estudioso de las tradiciones religiosas y esotéricas, personaje de profundas y múltiples inquietudes, muy difícil de clasificar. 

Discípulo de Freud, quien le consideraba su candidato preferido a la sucesión de su escuela tanto por su valía y carisma, su edad, o su condición de cristiano en vez de judío. Sin embargo, Jung renunció a las teorías psicoanalíticas sexuales de Freud y a la propia presidencia de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y fundó la llamada Psicología Profunda, Analítica o Compleja para diferenciarse del psicoanálisis freudiano.

La gran vacuna contra las adicciones consiste en fomentar una personalidad resuelta

LA VACUNA CONTRA LAS ADICCIONES

Vivimos en una sociedad propensa a las adicciones y a los patógenos mentales. Dentro de su amplio proyecto de estudiar la inteligencia humana, José Antonio Marina aborda en esta ocasión el problema de las adicciones con el objetivo de encontrar una vacuna contra ellas que deberá estar basada en la filosofía. 

Alrededor del asunto central del libro, su autor habla de voluntad y personalidad, de hábitos y deseos, de inteligencia artificial y memoria, de la especie contradictoria que somos, formados por chapuzas evolutivas, pero dotados de un característico afán ascendente. Así, el libro se dirige a todos quienes sientan curiosidad por nuestros laberintos mentales y sociales.

Tejer alianzas y demostrar que la cooperación es más eficiente que la competencia

COOPERATIVIZAR LA VIDA ENTERA

EL SALTO DE ESCALA DE LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA

Frente al sálvese quien pueda del mercado, el cooperativismo integral emerge no como un refugio idílico, sino como una infraestructura material y política capaz de unificar producción, consumo y cuidados bajo el control comunitario

Vivimos tiempos de repliegue. Frente a las sucesivas crisis ecosociales (manifestación de que los límites biofísicos del planeta han sido sobrepasados por un modelo socioeconómico insostenible, que genera desigualdades, pobreza y conflictos sociopolíticos), la tentación de construir trincheras es fuerte. 

En enero de 2024 analizábamos en estas páginas cómo el cooperativismo en nuestros pueblos ha sido, históricamente, esa primera línea de defensa del territorio y el apoyo mutuo frente a las lógicas del libre mercado.

El verdadero valor humano no reside en la eficiencia sino en la singularidad

EL FACTOR HUMANO                             

Mientras la IA gana terreno, las guerras se automatizan, la natalidad se desploma y las grandes potencias compiten por dominar tecnologías estratégicas, una pregunta recorre muchas de las lecturas de esta semana: ¿qué hay de lo específicamente humano?

Desde la encíclica de León XIV hasta los debates sobre el trabajo, la reproducción, la educación o la guerra, emerge una misma preocupación: cómo preservar la dignidad, la autonomía y la originalidad de la persona en un mundo cada vez más organizado por algoritmos, máquinas y sistemas impersonales.

Frente al poder de los algoritmos

Dios es todo y la muerte es nada. Entre los dos nos encontramos sedientos de certeza

EL ENIGMA DE DIOS                                       

¿Existe el Ser Supremo? y, si es así, ¿cómo es que permite el sufrimiento?   Pedro García Cuartango 

El enigma de Dios es un recorrido por la historia del pensamiento para hallar respuestas a dos preguntas fundamentales: ¿existe Dios? y, si es así, ¿cómo es que permite el sufrimiento? El ensayo ofrece una panoplia de argumentos de grandes filósofos (desde Platón y Aristóteles hasta Heidegger, pasando por Tomás de Aquino, Kant, Sartre o Kierkegaard); científicos (Darwin, Hawking) y escritores y artistas (Dostoievski, Mann, Auster, Munch, Dreyer). 

Pero El enigma de Dios también es una autobiografía espiritual porque, como advierte el autor en la primera página, «escribir de Dios es mirarse al espejo». La indagación de los grandes pensadores se entrecruza con las reflexiones y el itinerario vital de quien ha llegado «como un barco a puerto después de la tormenta, a un agnosticismo poco militante».

No desestimem les nostres facultats. Només estan ofegades per tant de temps d’inacció

© CADA DIA… UNA UTOPIA                          

Per començar, uns quants interrogants...

Ens agrada viure? Tenim prou estímuls per a fer-ho?

Amb tantes dificultats, vivim per obligació? Quins al·licients hi trobem a faltar?

L’estructura social on som ficats ens aclapara, ens descoratja?

Què canviaríem per a trobar-nos-hi més a gust?

Hem pensat en com voldríem que fos el nostre entorn?

Mundos donde la mentira es lenguaje oficial, la violencia virtud, la desigualdad la norma

                       OTROS MUNDOS                       

Te rodean seres visibles que viven en tu mismo barrio,

pueblo, ciudad, país, continente, planeta,

pero que no comparten tu mismo mundo.

Habitantes de dimensiones paralelas que respiran tu mismo aire,

pero cuyas mentes y almas responden a otro centro de gravedad.

Otros planos morales, intelectuales, espirituales.

Y lo más injusto de todo es la impotencia de no poder hacer absolutamente nada

A VECES LAS COSAS SON TERRIBLES Y PUNTO

Y no podemos hacer nada más que aceptarlo.

El otro día una persona muy cercana me contó que había recibido un diagnóstico terrible. Tanto que hasta me da miedo escribirlo, como si ponerlo en palabras lo hiciera un poco más verdad. Como si mientras no esté escrito pudiera seguir siendo algo que le pasa a otra gente, en otra vida, en otra historia que no tiene nada que ver conmigo.

Son esas noticias que nunca piensas que van a llegar porque hay personas en tu vida que funcionan como pilares. Inamovibles. Personas que están ahí con una solidez que das por hecha, que no cuestionas, que forman parte de tu vida de una manera tan sólida que no te planteas que eso pueda cambiar.

¿No es cierto que uno se siente más libre cuantas menos ataduras tiene?

QUE DESCANSES                                      

El desapego puede entenderse como la paz que surge de hacer el bien, y hace el bien quién hace lo que puede (porque, quien hace lo que puede, no está obligado a más). Quién no hace lo que puede se desapodera. Hace mal (obra mal) y, lógicamente, se siente mal.

Pongamos por caso que quieres reparar un agravio y el agraviado, resabiado, no lo consiente; que pides perdón y no te quieren perdonar, o que ayudas a quién no se deja. Jesús aconsejaba, en todos esos casos “sacudir el polvo de las sandalias y abandonar el lugar”, que era como decir “No insistas, déjalo ya, corta tu lazo emocional con esa persona ingrata, despréndete de la negatividad que haya podido trasmitirte y sigue tu camino en paz”.

No olvidar que ser disfrutones es una herramienta radical para construir nuestro mundo

JUGAR EN SERIO                                      

Cuando la patinadora Alysa Liu se deslizaba sobre el hielo de Milano Cortina en los Juegos Olímpicos a principios de este año, ocurrió algo inesperado en la conversación digital. Durante unos minutos, dijimos adiós a la ironía clásica de internet y nos entregamos a algo: la alegría sin filtros, sin poses. 

Ha pasado el tiempo, pero todavía lo recordamos: esas mismas redes donde el idioma oficial suele estar marcado por el sarcasmo y la distancia emocional se llenaron de comentarios sobre la ilusión que despertaba ver a la campeona olímpica compitiendo. Como si, de repente, el mundo hubiese entendido que todavía es posible pasárselo bien sin más.

Animar a la gente a acercarse a la religión, sugerir que es mejor empezar por algún sitio

UNA BÚSQUEDA  INTELIGENTE             

Desde hace años vengo leyendo con admiración los artículos de Ross Douthat en el New York Times. Se trata de un escritor y analista político, nacido en San Francisco en 1979 y graduado en Harvard. Se convirtió al catolicismo a los diecisiete años, tras una infancia en la que su familia pasó por la tradición episcopaliana y varias congregaciones evangélicas y pentecostales. 

Desde el pasado año mantiene un podcast semanal bajo el título «Interesting Times» donde ha hecho largas entrevistas a personas relevantes de la cultura estadounidense desde el vicepresidente Vance hasta el director de la NASA, pasando por expertos en política, sociología de la religión, informática, etc. Las entrevistas se transcriben en la web del periódico y provocan a menudo interesantes comentarios. 

Consciencia de lo mucho que debemos a las demás y la necesidad de comunicarlo

LAS GRATITUDES                                               

Estar agradecido es un sentimiento parecido a la conciencia, un deber de gratitud. No tiene nada que ver con el acto rutinario de dar las gracias: mil veces lo hacemos a diario y mil veces no significa apenas nada. La gratitud es compleja y es incómoda, sobre todo cuando uno, o una en ese caso, no puede hacerse cargo de esa deuda. 

La protagonista de esta novela de la francesa  Delphine de Vigan tiene una deuda de gratitud, pero no tiene tiempo y apenas está en condiciones: se encuentra en una residencia y va perdiendo la capacidad de comunicación.

Por suerte, cuenta con una cadena de gratitudes engrasada y consigue que dos personas de su entorno se hagan cargo de ella y de su particular deuda de gratitud. De ese engranaje trata la novela Las gratitudes, que las nuevas generaciones y las redes sociales han vuelto a traer a la actualidad. 

La filosofía es el modo de pensar y vivir, y de cómo encontrarle sentido a la vida

NO SEREMOS FELICES SIN BUENAS ACCIONES

Y, eso, irónicamente, nos lo enseña la muerte

Cuando la filosofía se cruza con el valor sentimental de recibir una carta, lo pensado y lo escrito pueden acompañarnos durante toda la vida. Es lo que debió creer Enrique Bonete, catedrático de Ética de la Universidad de Salamanca, cuando recibió el primer correo de una antigua alumna de sus clases de ética de la muerte, diagnosticada con cáncer. 

Se pasaron dos años escribiéndose y, de aquel intercambio nació una amistad atravesada por dudas, preguntas y conversaciones sobre nuestro paso por la vida y la inevitable presencia de la muerte. Diálogos sobre cómo vivir y morir  recoge, a través de esos correos electrónicos, la vigencia de una tradición filosófica capaz de iluminar incluso los territorios más difíciles. Una lectura que reivindica una forma de esperanza lúcida, capaz de mirar de frente la complejidad de nuestro final. 

Con la cultura de consumo, cargados de deseo, solo atentamos contra nuestra felicidad

HAY VIDA AFUERA DE LA ECONOMÍA

El 3 de mayo de 2014 moría en Chicago, a los 83 años, el economista Gary Becker, ganador en 1992 del Premio Nobel en su especialidad. Al estudiar el comportamiento humano desde la óptica económica Becker había llegado a la conclusión de que toda experiencia y todo vínculo pueden entenderse como una transacción. 

Todas las personas, según sostenía, orientan sus conductas y decisiones en términos de ganancias y pérdidas, de beneficios y perjuicios, especialmente materiales, y por lo tanto cualquier humano, independientemente de su edad, su condición económica, su posición social, su acervo cultural, su profesión o actividad, su sexo o género, su nacionalidad, su etnia, su religión, es posible de ser estudiado por la economía. Y se convertiría así en lo que algunos consideran como el más alto grado evolutivo alcanzado hasta hoy, el homo economicus.

Unas instrucciones para vivir una vida: Presta atención. Asómbrate. Cuéntalo.

VALORA TU ATENCIÓN                          

Como psicóloga social, estoy acostumbrada a dirigirme a audiencias académicas y argumentar basándome en la evidencia. Esta vez fue diferente. Hablé con los graduados —miembros de la Generación Z— para ofrecerles consejos sobre cómo prosperar en un mundo tecnológico que plantea numerosos obstáculos para el florecimiento humano. 

Me basé en la asignatura que imparto llamada "Florecimiento". A lo largo de los doce años que llevo impartiendo este curso, mis alumnos y yo hemos descubierto técnicas para ser más inteligentes, emocionalmente más fuertes y más sociables. Estos son los cambios clave para aumentar las probabilidades de éxito en el amor y en el trabajo.

Y el éxito en el amor y en el trabajo es la fórmula mejor validada para el florecimiento. Quería compartir algunos de esos descubrimientos con toda la promoción. Y ahora quiero compartir esas técnicas e ideas con la comunidad de After Babel. Espero que les resulten interesantes.

La perfección es un imposible que nos limita y la autenticidad nos libera

EL SIMULACRO DE LA PERFECCIÓN

Un ogro y su mascota contra el simulacro de la perfección

Shrek usó las cadenas y grilletes de Disney para liberar la animación mainstream, recurrió a lo conocido para revolucionar la narrativa y status quo de del siglo pasado; mostrándonos que podemos ser feos (y auténticos) para siempre en un mundo que simula ser perfecto.

Hace 25 años el mundo nunca volvió a ser el mismo, un “verdadero” cambio sucedió en la animación occidental:  DreamWorks nos mostró que las historias y personajes pueden construirse desde otros lugares, fuera del cliché, de lo rosa y predecible del mundo de Disney.

¿Dependemos unos de otros y somos llamados a un bien común para poder florecer?

POR QUÉ YA NO NOS ENTENDEMOS     

Un año después de la muerte de Alasdair MacIntyre, filósofo británico-estadounidense conocido por sus contribuciones a la filosofía moral y política, sus preguntas siguen siendo incómodamente actuales. ¿Por qué se ha vuelto tan difícil mantener conversaciones racionales sobre política, moral, educación o el sentido de la vida? ¿Por qué sociedades aparentemente cohesionadas parecen fragmentarse en grupos incapaces de comprenderse entre sí?

Lejos de limitarse a la filosofía académica, MacIntyre interpretó esta crisis como una consecuencia cultural profunda de la modernidad: la pérdida de tradiciones compartidas, de criterios comunes para discutir racionalmente y, en última instancia, de una idea común sobre qué significa vivir bien. Frente a una sociedad dominada por el individualismo, el emotivismo y la lógica utilitarista, el filósofo escocés defendió la necesidad de recuperar una concepción más comunitaria y ética de la vida humana basada en las virtudes.

Hemos de empezar por algún lado. Lo que pido es comprensión y un poco de paciencia

UN TIEMPO DEL QUE NUNCA SUPIMOS

¿Teléfonos? No. Nos teníamos el uno al otro.

Hay una palabra hermosa y melancólica que me gusta: anemoia. Significa  nostalgia por un tiempo o un lugar que uno nunca conoció.

Este es un sentimiento que percibo a menudo en mi generación, la Generación Z, especialmente en los últimos años. Lo veo en los videos de YouTube de conciertos antiguos que alcanzan millones de reproducciones. Lo veo en nuestra fascinación por las fotos instantáneas, los vinilos, las cámaras antiguas y las cintas VHS. Y lo veo en nuestra reacción ante videos desgarradores sobre cómo ha cambiado la vida.

Pero quizás el mejor ejemplo de anemoia sea la popularidad de los vídeos de instituto de los 90, como este que es tendencia en TikTok. O este otro de YouTube con millones de visualizaciones, con el título "¿Teléfonos? No. Nos teníamos el uno al otro".

El miedo se esfuma cuando se le enfrenta con el valor del espíritu y de la conciencia

¿QUIMERA O REALIDAD?                    

Hoy no vengo a hablar de política, el ruido de las redes sociales, los escándalos esquizofrénicos llenos de delirios y fantasías ideológicas para enfermos mentales. Tampoco para criticar a quien actúa desde su misma ignorancia. 

El que hace el mal, aunque lo sepa en no pocas ocasiones, actúa desde el desconocimiento de las normas más básicas hasta las más elevadas que se aplican a todo ser humano, sea quien sea y de manera completamente democrática.

Hoy no vengo a hablaros de teatro, de montajes mal hechos, de guiones ilógicos y sin una finalidad que no sea la locura de quien desea saber cuál será el próximo acto, dado que cuando se abre el telón, la obra está pensada para nunca acabar.

La desobediencia civil pacífica ha sido una herramienta legítima frente a leyes y poderes

CUIDAR LA TIERRA NO ES DELITO

Cuidar la Tierra no es delito porque proteger las condiciones que hacen posible la vida constituye un deber ético, social e incluso histórico de la humanidad. Delito es destruir aquello de lo que depende la existencia colectiva: el agua, los bosques, el aire, los territorios y las comunidades humanas que viven en relación con ellos.

La defensa de la Tierra nace del principio más básico de supervivencia y responsabilidad intergeneracional. Ninguna sociedad puede sostenerse sobre la devastación permanente de la naturaleza sin poner en riesgo su propia continuidad. Por eso, quienes actúan para denunciar la crisis ecológica no están atacando a la sociedad: están alertando sobre un modelo que normaliza la destrucción ambiental en beneficio de privilegios económicos y políticos cada vez más concentrados.

El sistema acabarà marginat amb tantes i tantes activitats creatives i constructives

© ESCLAT D’INICIATIVES CIUTADANES

Dóna gust comprovar la vitalitat expressada en nombroses iniciatives ciutadanes encaminades a recuperar el poder de decisió de les persones per anar redreçant el desgavell provocat per l’aclaparadora i destructiva economia capitalista de la que els valors humans són la principal víctima.

Agafar el timó de les nostres vides assumint una economia a escala humana i posant la vida en el centre és la manera de sortir de l’atzucac on ens anat endinsant els fanàtics de la riquesa i el poder.

És una joia constatar la resposta massiva de tantes persones a la crida vers la sensatesa i el veritable benestar.

Y si la mayoría de personas que te rodean no son como tú porque literalmente no lo son

LA TEORÍA DEL HUERTO DE REPOLLOS 

Una de las narrativas conspirativas más difíciles de asimilar

Un mensaje publicado el 16 de mayo de 2026 por la cuenta @vegastarr en la red social X ha generado miles de interacciones y ha provocado intensos debates. El post, titulado “La Teoría del Huerto de Repollos: uno de los agujeros de conejo más difíciles de digerir”, presenta una narrativa conspirativa extrema que combina folclore antiguo, revisionismo histórico y conceptos de despertar espiritual.

Adjunto va un vídeo de casi seis minutos que desarrolla la idea con imágenes de época, fotografías antiguas y una narración dramática y sugerente.

El origen de la teoría

El diálogo entre medicinas no implica fusión indiscriminada, sino relación respetuosa

LA CRISIS DEL HOMBRE MODERNO   

EL VACÍO COMO SÍNTOMA ESPIRITUAL

Nacer hoy en el mundo occidental implica, en muchos casos, experimentar una forma de exilio interior. Los indicadores de salud mental en Europa muestran un aumento sostenido de depresión, ansiedad y consumo de psicofármacos. Este fenómeno no puede reducirse únicamente a variables biológicas o socioeconómicas: revela un malestar antropológico más profundo. 

Vivimos inmersos en un “marco inmanente” que ha desplazado progresivamente el tradicional horizonte vertical trascendente, generando una proliferación de opciones espirituales fragmentadas sin centro unificador. Esta multiplicación de alternativas no ha producido mayor sentido, sino mayor dispersión. 

El diagnóstico cultural de René Guénon resulta aquí iluminador: la modernidad no sería un progreso lineal, sino un proceso de disolución espiritual donde lo cuantitativo sustituye a lo cualitativo y lo material desplaza lo esencial.

Primar lo que compartimos sobre lo que nos separa es siempre la mejor solución

EL NAUFRAGIO DE LAS CIVILIZACIONES

En esta obra -deliciosamente escrita, como todas las de Maaluf– el escritor libanés, afincado en Francia desde los años setenta del siglo pasado, realiza una especie de autobiografía que se convierte en una historia del mundo desde la fecha de nacimiento del autor (1949) hasta la actualidad. 

En el libro se nota la calidad literaria del gran novelista, la perspicacia del periodista, la fuerza del observador de primera mano y la reflexividad del pensador con fondo. A la par,  pienso que lastra el análisis de nuestra época que hace  Maaluf el peso excesivo de la experiencia personal del autor a la hora de identificar y valorar los factores determinantes de la actual crisis de civilización. 

Entender cómo funciona un proceso obvio y complejo es la clave para intentar revertirlo

LA ETERNA JUVENTUD                         

EL CARO Y LARGO CAMINO HACIA LA ETERNA JUVENTUD

La inmortalidad nos da miedo, seguramente con razón. La búsqueda de la eterna juventud y la improbable victoria sobre la muerte han sido tratados con frecuencia por el cine y la literatura, por lo general para alertarnos de los riesgos que conlleva. Muchos venderían su alma al diablo o a la ciencia en busca de un sueño que parece imposible, pero ¿y si fuera realizable? Algunas de las personas más ricas y poderosas del planeta, «del Kremlin a Silicon Valley», se aferran a esa esperanza e invierten fortunas en investigación para tratar de revertir el proceso del envejecimiento. 

Cuestiones morales aparte, esta mezcla sin precedentes de trabajo y recursos empieza a dar frutos. En unos pocos días,  The New York Times publicó dos extensos artículos sobre la cuestión. Primero fue Mark O’Conell quien describe en este enlace las fabulosas inversiones de los más poderosos, en una carrera espectacular contra el tiempo. 

Lo que antes fue hartazgo se transformó en vida: dejaron atrás la prisa, la hiperconexión

UN DÍA IMPROBABLE                                   

Hoy, como casi siempre, Buenaventura despertó antes del sol. No porque la urgiera un despertador —esa reliquia de otro tiempo—, sino porque el susurro del viento en los almendros tenía una voz que sus oídos sabían reconocer. Sin embargo, en la casa, el silencio aún era denso cuando sus pies tocaron el suelo de madera templada y salió a ver cómo la niebla se deshacía sobre la dehesa.

En la aldea, los días nunca eran del todo iguales, aunque pudieran parecerlo. Las tareas se repetían con una cadencia suave: el pan se amasaba los miércoles en la mesa comunal y las bicicletas dormían junto al cobertizo con puntualidad de reloj solar. Pero bastaba un gesto nuevo, una semilla que germinaba sin aviso o un zorro que cruzaba el sendero, para alterar lo conocido.

La Revolución es cuestionar las ideas que perpetuan el orden que beneficia al opresor

LA IMAGINACIÓN                                     

UNA SEMILLA FUERTE COMO UNA ROCA

El cambio sistémico y estructural se inicia con una semilla, o una roca que empuja el tributo al acantilado; sólo basta un pensamiento y actuar distinto para transformar una colonia.

Escribo esta columna después de disfrutar del puente que las luchas obreras nos heredaron; quiero honrar su memoria analizando mi película favorita de Pixar, Bichos: una aventura en miniatura y recordarles a quienes esté leyendo, que:

Nuestros privilegios como trabajadores no son regalos de los empresarios y políticos, son resultado de movimientos sociales que nuestros predecesores organizaron y salieron victoriosos. No traicionemos su memoria.

¿Por qué no dar por sentado que todo el mundo necesita «ayuda» en todo?

AHORA TODOS SOMOS DISCAPACITADOS             

Imagina que te vieras prácticamente obligado a comprar un bastón o un andador para que te permitieran caminar en público. Da igual que no necesites un bastón ni un andador para ayudarte a caminar. Pues bien, esta es básicamente la situación con respecto a los vehículos nuevos.

Eres capaz de conducir (el Estado lo confirma, ya que te ha expedido un permiso de conducir que, al menos en teoría, solo se expide a personas que han demostrado un nivel mínimo básico de competencia para conducir), pero el vehículo está repleto de lo que se denomina «tecnología de asistencia al conductor».

Nuestro problema es la impotencia, la falta de energía, que nos impide crear algo nuevo

UNA CONCIENCIA NUEVA                              

Este es un libro enérgico, invita a que reaccionen la mente y el cuerpo, pero parte de un argumento que parece una película de terror: ¿Y si en lugar de percibir la realidad y desde ahí construir un mundo, lo inventamos sin más desde la abstracción?

Un viaje del yo al nosotros. Un viaje que no es viaje al fin porque el yo es parte del nosotros, porque no hay ser sin relación y no se puede separar la subjetividad de la humanidad común. Es lo que, con una escritura casi obsesiva, quiere trasmitir el ensayo de Silvia Bardelás (*) Una conciencia nueva. La urgente pregunta de quiénes somos. Para conseguirlo mezcla historias corrientes con nombres clásicos de la historia del pensamiento.

Nuestra vida convertida en un libro de reclamaciones sin fin, un catálogo de gemidos

SUFRO, LUEGO EXISTO                        

Hasta hace cinco minutos, como quien dice, el destino común de la condición humana era sufrir. Pero en la actual sociedad analgésica, el sufrimiento resulta intolerable y se exhibe como un título para reclamar daños y perjuicios. Esta es la tesis principal de Sufro, luego existo de Pascal Bruckner. Variados colectivos (los obesos, los colonizados, los descendientes de los oprimidos, los veganos, las lesbianas, los queer, etc.) exhiben el estatuto de víctimas (los nuevos héroes, como reza el subtítulo) y hacen de la condición de agraviados su DNI

¿Qué es la victimización? Una identidad narrativa que nos atribuimos y que esperamos que los otros nos confirmen. Constituye una patología del reconocimiento. ¿Contrapartida? Con la excusa de proteger a los vulnerables, la victimización «multiplica a las falsas víctimas, que eliminan a los auténticos damnificados».

Este no es un movimiento vertical. Cada grupo tiene que encontrar su propio camino

NO NORMAL                                               

NO ES NORMAL, NO FUE Y NO SERÁ

Nunca fue sostenible.

Durante décadas vivimos sobre una energía abundante y unos recursos que parecían infinitos. Pero esa base ya no existe.

Ya está pasando.

Los precios suben, los recursos escasean y la energía deja de ser abundante. No es una crisis puntual. Es el inicio de un cambio de sistema. 

No hay vuelta atrás.

El peor daño no viene del sufrimiento sino de la creencia que no podemos hacer nada

LA INDEFENSIÓN APRENDIDA      

La teoría de Martin Seligman que explica por qué dejamos de luchar

La indefensión aprendida es uno de los conceptos más influyentes de la psicología moderna. Desarrollado por el psicólogo estadounidense Martin Seligman a finales de los años 60, este fenómeno describe cómo las personas (o animales) que experimentan repetidamente situaciones aversivas o dolorosas sobre las que no tienen control terminan por rendirse y dejar de actuar, incluso cuando más tarde surge una oportunidad real de escapar o mejorar su situación.

Esta teoría no solo ayuda a entender la depresión, sino que también arroja luz sobre fenómenos sociales como la pasividad colectiva ante crisis prolongadas, la resignación ante problemas estructurales o la dificultad para movilizarse ante injusticias.

Cualquiera, hasta la persona más inepta, puede convertirse en hortelano urbanita.

EL DESPERTAR DEL HORTELANO URBANITA       

GUÍA PARA CULTIVAR EN TU BALCÓN O TERRAZA

¿Hasta las narices de que el pepino no sepa a nada y de que la albahaca muera sin avisar? Tal vez ha llegado el momento de convertir tu balcón, tu terraza o ese rincón con buena luz en un pequeño huerto doméstico. Déjanos enseñarte y podrás compartir tu generosa cosecha con tus vecinos y vecinas. Los macetohuertos están a la orden del día.

Un fenómeno silencioso está colonizando balcones y terrazas de muchas ciudades: la pequeña revolución de los micro huertos domésticos. Porque sí, mientras el asfalto sigue ahí, cada vez más gente está plantando tomates donde antes había una silla plegable, una bici vieja o una maceta moribunda. No es solo jardinería: es terapia antiestrés, un pequeño gesto de soberanía alimentaria -el derecho a consumir alimentos con sabor y sin tóxicos- y una forma distinta de habitar la ciudad.