Hem de ser amables i agraïdes entre nosaltres i reconèixer que ningú té les respostes

NO PODEM SEURE A ESPERAR LA REVOLUCIÓ    

Eman Abdelhadi és sociòloga, activista i escriptora. Treballa a la Universitat de Chicago. Amb M. O’Brien, van portar el seu imaginari polític a la novel·la amb  Tot per a tothom. Comuna de Nova York, 2052-2072, on viatgen mig segle al futur per explicar-nos, a través d’una història ficcionada, com es va crear la comuna de la capital nord-americana. 

Podem confiar en que el futur serà millor que el present?

No és una qüestió de si podem o no, hem de creure que serà millor, perquè això ens orienta a una forma diferent de vida i de subjectivitat. Si creiem que el futur pot ser millor, estructurem les nostres vides cap a aquesta millora. Els moviments socials ho intenten un cop i un altre i potser són derrotats un cop darrere l’altre, però no hi ha cap escenari en què guanyem sense intentar-ho. No hi ha cap escenari en què guanyem un món millor sense moviments socials, mai ha passat i mai passarà.

Si fas quelcom de profit, malgrat que no puguis gaudir-ne, ja et pots donar per satisfet

© TU ETS EL SEU OBJECTIU               

Primer van venir pels socialistes, i no vaig alçar la veu, perquè no era socialista.
Després van venir pels sindicalistes, i no vaig alçar la veu, perquè no era sindicalista.
Després van venir pels jueus, i no vaig alçar la veu, perquè no era jueu.
Després van venir per mi, i ja no quedava ningú que parlés per mi».

Una reflexió encertada i descarnada que retrata molt bé la nostra situació actual, envoltats de conflictes per tot arreu, sense cap mena de justificació que no sigui controlar-nos i anorrear-nos.

Sinó perquè és la pura realitat, tot el que s’esdevé sembla una pel·lícula de ciència ficció de la sèrie ‘terror’ en la que passa de tot i res de bo.

Tal i com s’expressa al principi, estem tots involucrats tan si volem com si no i si no actuem s’anirà materialitzant amb la fórmula de la granota (apujant el calor gradualment)

La Tierra no es una fábrica a optimizar; es una comunidad de la que somos una parte

 NUESTRA RELACIÓN CON LA NATURALEZA      

El modelo actual de “sostenibilidad” es insuficiente. Durante las últimas décadas se ha producido un avance indudable en la conciencia ambiental. Hoy hablamos de biodiversidad, de cambio climático, de límites planetarios, de huella ecológica y de economía circular con una naturalidad impensable hace cincuenta años. Este esfuerzo colectivo ha tenido un mérito enorme: ha conseguido que la destrucción del planeta deje de ser invisible.

Sin embargo, ese mismo éxito ha traído consigo una paradoja inquietante: cuanto más hablamos de sostenibilidad, más se intensifica la degradación de la Tierra. La crisis ecológica no se ha frenado. La pérdida de especies continúa. Los ecosistemas siguen fragmentándose. Y el consumo global no deja de crecer.

Hay alguien ahí arriba pero decidimos agachar la cabeza y seguir siendo esclavos

 DEUDA O LIBERTAD                                       

Podemos ver este vídeo, 24 minutos de datos y análisis, o ver solo el primer minuto y detenernos a reflexionar… 

¿A quién paga EEUU una deuda de 6.000 millones diarios? ¿Hay alguien situado por encima incluso en los países más poderosos?

¿Cómo puede ser? ¿Nos hacemos una idea de la millonada que alguien se está embolsando? Sí, gravísimo e intolerable…

¿Es normal que haya algo, o alguien, por encima de la figura del Estado?

Si lo que enterramos no se va por arte de magia hay que empezar a buscar soluciones

LA ÚNICA RESPUESTA A LOS RESIDUOS

DEJAR DE COMPRAR COSAS QUE NO NECESITAMOS

De India a Senegal, pasando por un pueblo fantasma de Oklahoma y varias ciudades de Reino Unido, el investigador británico Oliver Franklin-Wallis ha recorrido medio mundo rastreando dónde termina la basura una vez deja nuestro hogar. El resultado queda plasmado en Vertedero, un completísimo reportaje periodístico que nos sienta frente a la preocupante crisis mundial de residuos para dar con soluciones sin dejarnos arrollar por el catastrofismo.

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¿Por qué sabemos tan poco sobre lo que pasa con los residuos que generamos?

Los desechos nos dan asco. Así de simple. No hemos parado de buscar formas de apartarlos de nuestra vista a lo largo de la historia. Los quemamos, los enterramos y pagamos a las personas más pobres de la sociedad para llevárselos. Pero hay un dato clave en todo esto: en las últimas décadas, las grandes corporaciones que se han ido haciendo con la industria de los residuos también se han esforzado por esconder de nuestra vista todo lo que ocurre ahí, incluidos sus fallos.

Detenerse un momento puede ser una forma de rebeldía o de avanzar de otra manera

RITUALES DEL DESCANSO                 

La siesta es un invento antiguo. Tanto la palabra como la costumbre vienen de “la hora sexta” en la Antigua Roma, ese momento en el que el sol golpea con más fuerza e invita a cerrar los ojos un rato. Han pasado siglos, pero el hábito de descansar en mitad del día sigue vivo en el Mediterráneo – con la siesta española o el riposo italiano – y, de una forma  u otra, en casi todas las culturas. Nuestro cuerpo pide pausa, en el idioma que sea. 

Nos gusta la siesta, pero ya casi nadie la duerme 

Pero la realidad es más compleja, y no siempre responde a lo que necesitamos para  nuestro bienestar. Que aquí las pausas sean más largas que en otros países, no significa  que las aprovechemos para dormir. Solo un 16% de los 3000 españoles encuestados por Fundaceps  duerme la siesta a diario; un 22% lo hace a veces, y un 58% nunca. Las  razones no están del todo claras, pero es probable que los horarios laborales y la  velocidad a la que vivimos tengan mucho que ver. 

La única salida es inventar nuevas formas de pensar y actuar.

EL COLAPSO DE NUESTRO MODO DE DESARROLLO 

En un artículo para «Le Monde», el sociólogo Eric Macé lamenta que, a pesar de los diagnósticos firmemente fundados, el mundo que solíamos llamar «moderno» no se esté reformando, sino que, por el contrario, está intensificando los fallos que han conducido a la actual crisis «socioecológica».

Si durante mucho tiempo pudimos pensar que la alternativa entre transición socioecológica y colapso era simétrica, hoy es imposible pensar que podría ganar el escenario de la transición.

Si las palabras tienen algún significado, un modo de desarrollo insostenible no puede durar: en algún momento, colapsa. Ya está bien establecido que el modo de desarrollo moderno desplegado a lo largo de varios siglos, basado en una relación extractivista con la naturaleza y en una relación desigual entre los seres humanos, no es sostenible.

Cuanto más se insiste en disimular, más se acumulan los signos de descomposición

LA HIPERNORMALIZACIÓN ANTE EL COLAPSO    

Vivir dentro de una ficción

En su estudio sobre los últimos tiempos de la Unión Soviética, Todo era para siempre hasta que dejó de existir, publicado en 2005, el antropólogo ruso Alexei Yurchak acuñó un concepto fundamental para entender las formas de vida atrapadas en sistemas moribundos: la hipernormalización. En ese contexto, el aparato estatal, los ciudadanos y las estructuras sociales sabían —en diversos grados— que el sistema soviético ya no funcionaba. La retórica oficial se había vaciado de sentido. Se había convertido en una ficción absurda. 

Sin embargo, todos continuaban actuando como si el orden vigente aún tuviera vigencia. No porque creyeran en él, sino porque no se podía imaginar otra cosa que aquel régimen que hacía aguas por todas partes, aunque todos disimularan y simularan que no era así. La falsedad era hipernormal. El absurdo se volvió rutina. El colapso del sistema, aunque visible en múltiples señales, fue vivido como algo impensable, inconcebible, inimaginable.

Los hábitos hacen más habitable nuestra existencia y nos dan acceso a mayor libertad

LOS ‘HÁBITOS ATÓMICOS’                     

Cómo construir pequeñas costumbres puede cambiarnos la vida

La manera más efectiva de cambiar nuestros hábitos no es enfocarnos en lo que queremos conseguir, sino, más bien, en la persona que queremos llegar a ser. Es lo que defiende James Clear en su libro, Hábitos atómicos: cambios pequeños para resultados extraordinarios.

¿Podría la almohadilla del asiento de un ciclista determinar su desempeño? ¿Tanto como para ganar un Tour y mejorar exponencialmente sus resultados deportivos?

La respuesta es sí, si este minúsculo cambio se une a otros muchos como rediseñar los asientos, aplicar alcohol a las ruedas para aumentar su tracción, utilizar mallas con sistemas eléctricos de calentamiento para mantener la temperatura muscular ideal, controlar con sensores la respuesta a los entrenamientos de cada ciclista, probar tejidos más ligeros y aerodinámicos… incluso pintar de blanco el interior del camión que transportaba las bicicletas para detectar las partículas de polvo.

Ya no nos sirven y tenemos que pensar cómo organizarnos sin ellos a partir de ahora

CARTA A LOS VALENCIANOS            

No es para nada fácil comenzar esta epístola, no, a pesar de saber la baja calaña de los que han administrado el daño calculado a un sector de la población que aún vive hambre, dolor, abandono, olvido, rabia y odio, en procesos de duelo de los que nadie habla y a quien nadie parece interesarles, sobre todo si son políticos o cómplices de genocidio, porque esto no es un asesinato, ni dos, ni tres. Hablo de delitos de lesa humanidad.

Eso se ve cuando toca la hora de ponerse en la piel  de estas personas, que son miles, tratadas como una estirpe aparte, denigradas y abandonadas por los medios que actúan de modo completamente fascista. Como psicólogo entiendo perfectamente su rabia y su rechazo a la clase política (como en mi artículo titulado ¿Cómo las cucarachas?, animales que, a pesar de su asquerosidad son más dignos que esa ralea) y sus declaraciones hablando de asesinato.

El cambio puede ocurrir de manera repentina o puede darse de forma más gradual

EL MOVIMIENTO GETTING REAL   

Un acuerdo de decrecimiento permitiría mejorar la vida de la gente

Hablamos con Mark Burton desde su labor como coordinador del movimiento Getting Real y del decrecentismo en el Reino Unido.

¿Puedes explicar el movimiento Getting Real? ¿Cuándo y por qué fue creado?

El movimiento Getting Real es una iniciativa de la red  DegrowthUK, una red informal de personas que están interesadas en trabajar y promover el decrecimiento.

En la primavera de 2023, sabíamos que estaban a punto de convocarse elecciones generales, por lo que pensamos que era necesario hacer una declaración coherente y completa  sobre la alternativa decrecentista al crecimiento dominante de los principales partidos políticos y, de hecho, de toda la sociedad británica.

Estamos en tiempo de descuento, infestados de parásitos, que alargan el cambio de Era

INMUTABILIDAD                                      

“Inmutable, más allá de leyendas y mitos, encontramos la ESENCIA.”

Nadie es más que nadie, todos somos iguales, hermanos, aunque nuestras partidas en este juego podrán terminar siendo normales y corrientes, o memorables, épicas, intrascendentes o trascendentales.

Para muchos, los materialistas y su religión, un materialismo que gracias a la tecnología  hoy amenaza con destruir el mundo, los ejemplos a seguir son Botín (según la RAE: beneficio que se obtiene de un robo, atraco o estafa) del Santander, Ortega de Inditex, hasta Rockefeller, Soros o Gates, personajes que, de no vivir sometidos por un sistema criminal, estarían en prisión en vez de paseándose por palacios y parlamentos; mientras para unos es así, para otros los ejemplos a seguir caminan en otra dirección, no en lo material, seres elevados en lo moral o en lo espiritual.

Educarnos en lo importante para reconducir nuestra historia hacia lo deseable

EL HECHIZO DEL ANTROPOCENTRISMO

SE DESHACE OBSERVANDO MEJOR

En su libro Filosofía ante la crisis ecológica,  Marta Tafalla afirmaba:

«La mayoría de la gente no ve las aves porque no las considera importantes. Después de todo, nuestros sentidos y nuestro cerebro prestan atención a aquello que consideramos valioso y desatienden lo que no nos interesa ni preocupa. Cuando el yo humano se infla de antropocentrismo, el resto de seres no parecen dignos de atención. ¿Por qué malgastar la atención en carboneros y trepadores azules cuando puedes estar mirando coches, escaparates o la pantalla de tu móvil?

Quienes no ven aves tampoco ven a otros animales, como mariposas, escarabajos, saltamontes, lagartijas, salamanquesas, caracoles, ratones, conejos o murciélagos. La mayoría de las veces tampoco ven árboles, arbustos, ni flores. No tienen ni la menor idea de a qué especies pertenecen los árboles con los que se cruzan cada día de casa al trabajo, y les da igual. Pero si ni siquiera entiendes un poco el territorio en el que vives, ¿cómo vas a comprender lo que implica el caos climático o la extinción de especies?»

No sabíamos lo que hacíamos. Es hora de acabar con la infancia basada en el teléfono

EL TERRIBLE COSTO                              

UNA INFANCIA BASADA EN EL TELÉFONO

Desde hace poco más de una década, criamos a los niños en un entorno hostil para el desarrollo humano. Tenemos que cambiarlo ya.

Algo fue repentina y terriblemente mal para los adolescentes a principios de la década de 2010. A estas alturas es probable que hayas visto las estadísticas: Las tasas de depresión y ansiedad en Estados Unidos -bastante estables en los años 2000- aumentaron más del 50% en muchos estudios entre 2010 y 2019. La tasa de suicidio aumentó un 48% entre los adolescentes de 10 a 19 años. Para las niñas de 10 a 14 años, aumentó un 130%.

El problema no se limitó a Estados Unidos: Patrones similares surgieron en la misma época en Canadá, Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda, los países nórdicos y otros países. Según diversos indicadores, los miembros de la Generación Z (nacidos a partir de 1996) padecen ansiedad, depresión, autolesiones y otros trastornos a niveles superiores a los de cualquier otra generación de la que tengamos datos.

Menos prisas y más contemplación, menos eficiencia y más salud emocional

HACIA LA INMOLACIÓN TECNOLÓGICA

La gran aceleración en la trayectoria suicida de la sociedad tecno-industrial

Acabo de leer, bajo la amable coerción de mi compañera, un libro conmovedor titulado Parir sin miedo. En sus páginas se condensa el legado de Consuelo Ruiz, una comadrona contracorriente que ejerció su profesión con altruismo durante cincuenta años, en un contexto de guerra y pobreza, siendo la más encarnizada adalid del parto natural en España.

Respaldando su visión con la experiencia de varias parturientas que no acusaron sufrimiento alguno, y con hallazgos científicos que demostraban como el dolor de las contracciones es causado por un reflejo condicionado en el neocórtex, sostenía que, siendo el parto una función fisiológica natural común a todos los seres vivíparos, encarado sin miedo y sin prisas no tiene por qué doler;

La decisión más honesta en estos momentos, es qué hacer con el Tiempo que tenemos

EL CAMBIO DE PARADIGMA ES INEVITABLE      

No temo exagerar el valor y el significado de la vida, sino más bien no estar a la altura de la ocasión que la vida representa. —Henry Thoreau

Cuando Thomas Kuhn describió en la anatomía de las revoluciones científicas, identificó los patrones detrás de todo cambio de paradigma social. Cuando las bases de la comprensión y la percepción se transforman a un nuevo nivel, irrumpe en el orden establecido una crisis que el viejo paradigma no puede resolver.

Según esta teoría, la progresión de la ciencia no se da como una acumulación gradual de conocimiento a lo largo de los siglos, sino como una serie de paradigmas dominantes superados sólo por rupturas revolucionarias o no acumulativas. Kuhn se encargó de demostrar la aplicabilidad de su estudio desde las revoluciones científicas a las políticas. Las revoluciones políticas o sociales se inauguran por un sentido creciente, inicialmente restringido a un segmento de la comunidad. Las instituciones existentes han dejado de satisfacer adecuadamente los problemas planteados por un entorno que han creado en parte.

Trabajar menos, ganar tiempo e invertirlo en experiencias que nos resuenen mejor

EL DECRECIMIENTO NO ES UNA TRAGEDIA      

SINO LÓGICA Y MUCHO PLACER

¿Qué alternativa propone el decrecimiento según teóricos como Serge Latouche, Teresa Forcades, Arcadi Oliveres, Paul Ariès y arlos Taibo? ¿Por qué puede ser una trampa asumir que el crecimiento económico siempre es positivo?

El crecimiento económico no es un factor permanente en la definición del sentido común, sino un paradigma que no ha sido cuestionado en Occidente por ningún régimen constituido ni por alguna de las principales corrientes ideológico-sociales desde la inexacta conclusión de la Edad Media. El capitalismo basa la mejora de la vida material supuestamente en la diversificación de mercados desde los principios de oferta y demanda, aunque su historia es la de una acumulación patrimonial que monopoliza no solo los medios para producción, sino la decisión final sobre qué es lo que será posible consumir y para qué debemos trabajar.

Assumir aquesta proposta pot ser la manera de resoldre l'atzucac on ens trobem.

© HORA DE FER REALITAT LA UTOPIA

En uns temps de canvi com els què ens trobem, sembla oportú plantejar-se una utopia que doni resposta als molts interrogants que ens aclaparen en tots els sentits.

Podem prendre inspiració en el que va publicar Tomàs Moro fa cinc-centes anys per construir un pla de vida que ofereixi un al·licient per als homes d'avui dia i ens llanci a l'aventura amb una proposta que sent atrevida pugui donar peu a un plantejament que il·lusioni.

Alguns aspectes que Moro va definir per a la seva Utopia van ser:

Hay que sustituir el lema “sálvese quien pueda” por el de “salva cuantos puedas”

MESORRELIGIÓN                                   

PARA UNA ACCIÓN CON SENTIDO

La presencia simultánea de tres crisis de alto voltaje —climática, ecológica, energética— irresolubles simultáneamente sugiere la presencia de una causa de fondo mayor: una crisis de sentido. En la medida que es la convicción del autor que el Titanic ha chocado ya con el iceberg y se está escorando perceptiblemente —mientras unos intentan fijar las sillas de cubierta, otros recolocarlas y otros, en fin, tocan el violín— propone que nos dediquemos, desde ahora mismo, a organizar creativamente los botes salvavidas, dotándolos de un nuevo sentido vital. Sugiere que este es el principal reto de nuestro tiempo, y esboza algunas ideas que podrían contribuir a desencallar el cul-de-sac en el que estamos inmersos.

Ningún sistema puede funcionar con su fuente de alimentación deteriorada. Todo apunta a que, a no mucho tardar, ni el mercado ni el Estado podrán garantizar ya de forma general los servicios prometidos por el progreso que suponemos derechos irreversibles —por limitados que ahora puedan parecernos— en educación, salud, pensiones y dependencia, y no podemos saber hasta qué punto podrá cumplir mínimos decentes en alimentación, en energía, en mantenimiento de las infraestructuras o en orden público y defensa.

El retorno de lo sagrado, de lo local y de las tradiciones, reflejan una forma de arraigo

LA ERA DEL FUTURO OPTIMISTA HA TERMINADO

En su último libro Logique de l'assentiment (La lógica del asentimiento), el sociólogo y profesor emérito de la Sorbona Michel Maffesoli, sostiene que estamos entrando en una nueva era, en la que nos ajustamos lo mejor que podemos al orden de cosas existente y al mundo tal como es, sin ninguna ambición de darle forma.

LE FIGARO - La modernidad, del siglo XVIII al XX, fue la era del individualismo y la crítica sistemática. Estamos entrando en una era, basada en el asentimiento, en la que nos ajustamos lo mejor que podemos al mundo tal y como es, sin pretender darle forma. ¿Cuáles son los valores del nuevo mundo que viene?

Michel MAFFESOLI. - En Francia, a menudo hemos temido el fin de lo que comúnmente se llama "modernidad", es decir, el movimiento que comenzó en el siglo XVII con el cartesianismo y ha estado en declive desde mediados del siglo XX. Hoy entramos en una nueva era, la "posmodernidad". Contrariamente a la concepción lineal de la historia, que imagina a la humanidad progresando constantemente desde la barbarie hasta el triunfo absoluto de la ciencia, personalmente creo que hay épocas.