Reducir su nivel de seguridad, para tener más tiempo para uno mismo

MENOS BIENES Y MÁS VÍNCULOS

Nicolas Ridoux (Lyon, 1973), divulgador del movimiento del decrecimiento, recuerda que sus ideas existen desde la antigua Grecia. El propio Epicuro decía: "El hombre que no se contenta con poco jamás estará satisfecho, porque siempre querrá más".

Francia es uno de los países donde más importancia está cobrando una corriente de pensamiento que también cuenta con divulgadores en Euskal Herria. Más información en Deshazkundea

La actual situación de crisis parece reforzar aún más sus tesis. 

Sí, es una pena que tenga que haber una crisis para que se nos escuche. Y no sólo me refiero a la económica, sino también a la crisis del medio ambiente, a la disminución de la biodiversidad, el calentamiento global, al aumento de las desigualdades entre ricos y pobres, entre naciones... Cuando yuxtapones todas esas crisis te das cuenta que no son aisladas: hay un problema sistémico de fondo. Nosotros nos hacemos llamar objetores de crecimiento y pensamos que el siempre más -cada vez más rentable, cada vez más rápido, más poderoso- ya no está de actualidad. Hay que cambiar de paradigma, poner todos los elementos sobre la mesa y pensar en el mejor camino de humanización para el desarrollo del ser humano en sus distintas dimensiones. Para nosotros la desmedida no es el mejor camino.

El Estado, ni siquiera el democrático, satisface los intereses de toda la sociedad

DEL ESTADO SECRETO

El secreto genera poder.

“Nada hay ignominioso si redunda en beneficio de la Patria”.

Este lema atribuido a Nicolás Maquivelo (1469-1527) ilustra la fórmula a la que los Estados suelen acogerse para justificar las transgresiones de la Moral y de la Ley en las que sus prácticas acostumbran incurrir. Si echamos la vista atrás, la magnitud de la estela de muerte y sufrimiento que la aplicación de aquel lema dejó a su paso por la Historia universal nos lleva a preguntarnos cómo pudo surgir tan atroz horror.

Tan solo dos ejemplos. Pensemos en los 20 millones de víctimas causadas por el enfrentamiento de cuatro años entre las patrias, francesa y alemana, durante la Primera Guerra Mundial. O en Hiroshima y Nagasaki, entre la patria del Sol Naciente y la del Tío Sam: 150.000 muertes instantáneas en apenas dos tardes de agosto de 1945. Pues bien. Todo aquel horror fue posible gracias a un conjunto de factores entre los que, por sobre otros, destaca el secreto. Concretamente, al secreto de Estado.

Adaptarnos a otros modos de vida, que también traerán consigo otros valores

FILOSOFÍA Y POLÍTICA DEL BUEN VIVIR (XI)

"La sociedad occidental en los últimos dos siglos, y, especialmente, en las últimas décadas, ha construido una forma de vida absolutamente incompatible con la lógica de los sistemas naturales. En el plano material, lo que hemos celebrado como avance y progreso ha crecido socavando las bases materiales que sostienen el mundo vivo, arrasando la especie humana como parte de él, y repartiendo los beneficios temporales de ese metabolismo económico de forma enormemente injusta" (Yayo Herrero)

Ante el colapso civilizatorio que se nos avecina, no es sensato recurrir a soluciones de décadas o siglos anteriores, ya que precisamente son estos erróneos enfoques los que tenemos que cambiar. El peligro del colapso nos obliga a ir replanteando todos nuestros modos de vida, sin opciones alternativas. En ese sentido, y de cara a los posibles programas que desde la izquierda transformadora podamos plantear, es evidente que el enfrentamiento contra esta situación tiene que estar contemplado, so pena de quedar como absolutamente incoherente con las necesidades imperantes. De hecho, la tendencia desde hace algunos años en los programas políticos de la izquierda es a contemplar cada vez con más intensidad las medidas de corte ecológico y eco-socialistas que se deberían implementar, pero siempre se hace desde una tibieza manifiesta que no se corresponde con la urgencia del problema.

Considero que no hi ha cap Estat amb qui pugui generar una relació segura

COMUNICAT D’ENRIC DURAN DES DE L’EXILI

Avui 23 d’abril és el 7è aniversari que passo lluny de casa, resistint a una ordre “nacional” de detenció per l’acció de denúncia i expropiació a l’injust i espoliador sistema bancari, que vaig fer pública el 2008, i per la qual cosa encara em demanen 8 anys de presó, tot i que els bancs denunciats deuen a les arques de l’estat 120.000 vegades més el que jo els vaig quedar a deure a ells i cap fiscalia no els ha demanat càrrecs penals per això.

A diferència d’altres exiliats, no he demanat suport o asil a cap ambaixada de cap país europeu, ja que considero que no hi ha cap Estat amb qui pugui generar una relació segura.

Tot aquest temps he pogut executar una llibertat relativa fora de l’estat espanyol, pero no més enllà de les fronteres d’Europa, donat que tinc el passaport retirat des de fa 10 anys com a “mesura cautelar” que mai no s’ha cancel·lat, i comptant només amb el document nacional d’identitat, no puc anar més enllà.

Havent viscut I visitat ja sobre el 90% dels països del vell continent, aquestes facilitats van camí d’acabar-se el 2020, quan em caducarà el DNI, un document que no puc renovar en una ambaixada sense arriscar-me a ser detingut i extradit.

Estic saturat de xarxes socials, de mentides, d’indigències intel·lectuals

PETIT. INGRÀVID. LLIURE

Sempre dic als meus estudiants que hi ha moments al cinema on has d’allunyar la càmera. Si vols controlar el nivell dramàtic i no passar-te del to general de l’escena, el millor és situar la càmera uns metres més lluny dels personatges i obrir pla. El pla general ens serveix per fer més gran la mirada, contextualitzar l’escena i relaxar l’espectador. És el que intento avui, una mica per salut mental.

He allunyat la càmera. Molt. Tant que m’imagino que soc a milers de kilòmetres de la Terra, al mig de l’espai, en el no-res… No hi ha gravetat. Floto a la deriva. És un somni. Ho sé. Però la meva ment m’allunya d’aquest món durant el temps que trigui en escriure aquest text.

Mireu la fotografia. És molt bella. De fet, el que surt a la foto és gairebé tot. És el món. El nostre món. Observo la fotografia i penso en tot el que ha succeït a dins. Descobriments, invents, guerres, imperis que han caigut, drets que s’han aconseguit amb molt d’esforç.

Aquí han viscut Sòcrates, Aristòtil, Hegel, Kant… Han escrit les pàgines més belles William Shakespeare, Virginia Woolf, Sylvia Plath, Lorca… Michelangelo es va passar quatre anys a dalt d’una bastida per pintar el sostre de la Capella Sixtina i Van Gogh va morir creient que no era un pintor genial. El bo de Beethoven va escriure la Novena Simfonia quan ja estava totalment sord.

La crisis es como una vigorizante ducha fría. Una oportunidad para despertar

BUENA CRISIS

"Lo que ha entrado en crisis no es solo el neoliberalismo, ni siquiera el capitalismo. Podríamos decir que ha entrado en crisis el economicismo, la visión del mundo que considera la economía como el elemento clave de la sociedad y el bienestar material como clave de la autorrealización humana. El economicismo es común al capitalismo y el marxismo, y durante mucho tiempo a la mayoría de nosotros nos pareció de sentido común —pero hubiera sido considerado un disparate o una aberración por la mayoría de las culturas que nos han precedido, que generalmente veían la clave de su universo en elementos más intangibles, culturales, religiosos o éticos.

En el fondo, sin embargo, no sólo ha entrado en crisis el economicismo, porque la crisis actual es sistémica y no sólo económica. Tiene una clara dimensión ecológica (pérdida de biodiversidad, destrucción de ecosistemas, caos climático), pero también hay crisis desde hace tiempo en la vida cultural, social y personal. La sociedad, los valores, los empleos y hasta las relaciones de pareja se han ido volviendo cada vez menos sólidos y más líquidos, en la acertada expresión del sociólogo Zygmunt Bauman. Disminuyen las certezas y crece la incertidumbre en múltiples ámbitos, incluso en las teorías científicas que en vez de volverse cada vez más simples y generales se vuelven más parciales y complicadas.

Defiendo el Derecho a ser distinta, sobre todo en la manera de vivir

¡QUÉ PERVERSA DECADENCIA!

“¡¡Qué perversa decadencia!!” Así decía el robot hedonista de la serie Futurama (con permiso del robot demonio, mi personaje secundario preferido) para, a continuación, completar la expresión con algún retorcido placer robótico que su hedonismo le dictara en ese momento (desde pedir que le rociaran con chocolate caliente a que le lijaran los pezones con una lija de metales…). Pero la perversa decadencia a la que me quería referir no es la de esos pequeños placeres personalesque no hacen daño a nadie o, en el peor de los casos, sólo a quien los disfruta. Quería referirme a una decadencia más extendida (o sistémica, que es una palabra de más nivel). Se trata de una decadencia que, a medida que los seres humanos tenemos más influencia en nuestro entorno, se vuelve más (auto)destructiva, y que muestra sus efectos en la creciente desigualdad entre las personas, la destrucción de nuestros recursos naturales, la cronificación de problemas como la pobreza o muchos conflictos armados, el surgimiento de movimientos extremistas de todo tipo o el recrudecimiento de la xenofobia. Una de esas decadencias de manual.

Si excavamos un poco en todo este lodo de problemas se pueden adivinar varios pilares. Esos pilares descansan en el modelo de extractivismo global exacerbado, que tiene un claro sesgo de poder hacia una serie de élites (élites que son en mayor medida originarias de una serie de países, aunque no exclusivamente). Me gustaría detenerme en tres pilares que creo que reflejan especialmente bien esta decadencia y que, si se actuase sobre ellos, quizás fuera viable otro mundo con menos sufrimiento.

Cómo ser felices si la solución a nuestros problemas comporta decisiones ajenas?

EL NEGOCIO DE LA FELICIDAD 
El fraude del siglo XXI

La felicidad es el trending topic del siglo XXI. Se ha convertido en una de las construcciones culturales con mayor influencia sobre la vida diaria de millones de personas. Un volumen ingente de publicaciones académicas, y también otras sin ese rigor, ha situado como verdad científica una lógica que coincide sospechosamente con los postulados neoliberales: el bienestar es una cuestión individual que ha de procurarse cada persona por su cuenta y riesgo. 

Presentada como una meta aséptica y neutral por divulgadores de todo tipo —desde expertos de la llamada psicología positiva a charlatanes de medio pelo, pasando por innumerables libros de autoayuda—, la promesa de la alegría esconde un fondo profundamente ideológico que persigue la disolución de los vínculos sociales. Y lo más grave es que se ha adoptado como receta válida por gobiernos e instituciones que pretenden marcar su rumbo atendiendo a lo que miden supuestos índices de felicidad.

Para el buen vivir habría de considerarse a la naturaleza, la sociedad, y la persona

Los Objetivos a escala global

LOS OBJETIVOS DEL BUEN VIVIR

Una propuesta para la construcción de un transdesarrollo global.

A los creen que otro mundo es posible y, en especial, a los que se esfuerzan por construirlo.

El paradigma de bienestar del transdesarrollo transmoderno (Múnera, 2016; Hidalgo-Capitán y Cubillo-Guevara, 2016) es aquel paradigma que persigue la satisfacción de las necesidades materiales e inmateriales de la sociedad por medio de un proceso de participación en el que se decidan, bajo los principios de satisfacción personal, equidad social y sostenibilidad ambiental, cuáles son dichas necesidades y qué medios deben emplearse para satisfacerlas. Bajo este paradigma, en el que la naturaleza, la sociedad y la persona ocupan el centro de las preocupaciones de la gente, los individuos se sienten parte de diferentes comunidades y parte de la naturaleza y, como partes de un todo, defienden la convivencia armónica entre los seres humanos y entre éstos y la naturaleza.

Dicho paradigma de bienestar se corresponde con un paradigma cultural o cosmovisión denominado transmodernidad (Rodríguez-Magda, 2004), que podemos definir como una visión del mundo basada en el consenso intersubjetivo que busca las verdades consensuadas, que interpreta todos los aspectos de la vida a partir de la combinación emocionalmente inteligente de postulados basados en la fe, en la razón y en la imaginación, y persigue la realización de las múltiples expectativas de los diferentes individuos por medio de la construcción participativa de proyectos interculturales consensuados y social y ambientalmente armónicos para la construcción de una sociedad global poscapitalista.

Con una Renta Básica no aceptaría trabajos que ahora estoy obligado a aceptar

RENTA BÁSICA

Daniel Raventós: “Un partido de izquierdas que apostara por la renta básica, que la argumentara, tendría mucha fuerza”

Cada vez se habla más de Renta Básica Universal, sin embargo esta propuesta ha quedado fuera del debate partidario y los programas electorales. El Salto conversa con uno de sus principales defensores, Daniel Raventós sobre el potencial de la medida y las resistencias para su concreción. 

Podría decirse sin exagerar que Daniel Raventós (Barcelona, 1958) es el principal referente entre quienes defienden una renta básica universal e incondicional en el Estado español. Presidente de la Red Renta Básica desde su fundación, ha escrito varios libros e incontables artículos defendiendo la propuesta de dar un ingreso monetario individual e incondicionado a todas las personas ciudadanas o residentes de un territorio, argumentando la deseabilidad de esta renta básica, explicando sus diferencias frente a otro tipo de rentas —ingresos condicionados como son los subsidios o rentas mínimas— o demostrando su aplicabilidad de la mano de los también economistas Lluis Torrens y Jordi Arcarons. Conversamos con él tras su participación en las Jornadas sobre Renta Básica que tuvieron lugar a finales de marzo en A Coruña.

El aislamiento se cura restaurando la comunicación con nuestra Naturaleza Real

INTEGRARNOS EN UNA ORGANIZACIÓN COMUNAL

Nuestro destino, profundo, secreto e ignorado

La ley general del despliegue del Universo, que tiende hacia organismos y entes cada vez más complejos, rige en todos los estadios de la evolución. Una molécula es la unión y coordinación de múltiples átomos, una célula viva es la unión y coordinación de múltiples moléculas bioquímicas.

Por ello es muy razonable suponer que el siguiente paso de la evolución en la categoría de la Inteligencia que hemos alcanzado, será probablemente la unión o coordinación de múltiples inteligencias individuales: eso es lo que intuyó Teilhard de Chardin denominándolo la “Cristogénesis”, concepto que puede también denominarse Supermente, Gran Mente Global, o el cristiano “Cuerpo de Cristo”.

En cada etapa sucesiva del proceso evolutivo general, que empezó en la sopa de quarks en el Big Bang, cada nivel evolutivo lleva incorporado en su diseño, los anclajes, (innecesarios para su uso en ese nivel), pero que serán precisos para realizar el siguiente salto evolutivo.

La gente mayor cuando eran jóvenes vivían en el sistema que queremos implantar

DEJAR DE OBSESIONARNOS POR POSEER COSAS


Sladjana Mijatovic Experta en economía circular, desgrana las claves para hacer una transición de una economía lineal basada en el consumo y la acumulación a una economía circular basada en el reciclaje, la reducción y la reutilización de productos.

Si bien el reciclaje ya forma parte de los hábitos de vida de la mayoría de la ciudadanía, no tantas personas son las que conocen exactamente en qué consiste una economía circular: un sistema de aprovechamiento de recursos en el que nada se desperdicia y todo se reutiliza. La economía circular apuesta por potenciar el consumo a largo plazo de los productos, alargarles la vida y volverlos a poner en circulación una vez hayan terminado su ciclo, terminando así con el único ciclo de vida que se les da actualmente dentro del sistema de economía lineal.

Sladjana Mijatovic es una de las principales exponentes de la transición a la economía circular. Insiste en convertir las ciudades en laboratorios de ideas vivientes, conectados entre sí, en los que se aprenda a través del hacer. Apuesta firmemente por incluir a la ciudadanía en la transición a la economía circular y lo tiene claro: en 2050, los Países Bajos, lugar en el que reside, serán totalmente circulares.

Apostar por la horizontalidad y la construcción colectiva de estas alternativas

CONSUMO TRANSFORMADOR PARA EL MUNICIPALISMO 2.0

Diez propuestas que lo fomentan

Hace ya casi cuatro años desde las últimas elecciones municipales en las que las alternativas municipalistas desbordaron el panorama político de muchas pequeñas y grandes ciudades, alcanzando el poder en algunos casos, o en otros una importante representación.

Tras la particular trayectoria de cada una de estas iniciativas, ante el nuevo ciclo electoral, muchas de ellas repiten, aunque en algunos casos derivando hacia proyectos más verticales, personalistas o dirigidos por los partidos tradicionales.

Reivindicando la horizontalidad, el carácter transformador y la apuesta por la construcción colectiva de estas alternativas, proponemos diez medidas, a incluir en sus programas, para impulsar un consumo transformador. Estas medidas hacen hincapié en la reducción del consumo, el intercambio y la reutilización de bienes, las relaciones justas entre consumidores y productores a través de canales cortos de comercialización, así como en reactivar las relaciones y la cooperación entre vecinas/os, frente al individualismo al que nos conduce el modelo de consumo actual.

Actualmente existimos para servir a la economía, cuando debería ser a la inversa

LA FILOSOFÍA SLOW

‘Slow cities’, ‘slow sex’, ‘slow food’, ‘slow life’, ‘slow work’, podemos hablar del movimiento slow como una filosofía de vida, una filosofía de la lentitud; no olvidemos quien ganó la carrera entre la tortuga y la liebre. Prueba a ir más despacio.

El capitalismo ofrece un billete de ida hacia la extenuación, para el planeta y quienes lo habitamos. Podemos vivir mejor si consumimos, fabricamos y trabajamos a un ritmo más razonable. Al centrar la puntería en el falso dios de la velocidad, alcanza el corazón de lo humano en la era del chip de silicio. El beneficio máximo del movimiento Slow sólo se conseguirá si vamos más allá y reflexionamos sobre nuestra manera de hacerlo todo. Un mundo realmente lento requiere nada menos que una revolución del estilo de vida.

El tiempo no puede colonizar nuestras vidas, sino que hay que devolverlo a las personas para que pueda ser un tiempo vivido plenamente. /Más/, /antes/ y /más rápido/ no son sinónimos de /mejor/, y educarnos para la lentitud significa ajustar la velocidad al momento y a la persona.

No es suficiente para conseguir dar una vuelta a los hábitos de consumo.

¿A DÓNDE VA EL CONSUMO CONSCIENTE?

El 73% de las consumidoras tomamos decisiones de consumo por motivos éticos. Y las “alternativas de consumo”, que cuentan con cientos de miles de usuarias, piensan en cómo crecer. 

En 1983 la ONU declaró el 15 de marzo como el Día Internacional de los Derechos de las Personas Consumidoras. Esta declaración es fruto de décadas de trabajo del movimiento consumerista, que en España coge fuerza en los 80 del siglo pasado, y del cual Facua, ADICAE, o la OCU son algunas de sus organizaciones más conocidas, representando a cientos de miles de asociadas.

El consumerismo busca que nos organicemos para defender colectivamente nuestros derechos ante los abusos y las malas prácticas empresariales. Pero no es la única propuesta que nos apela en nuestro rol de consumidoras. La otra gran corriente que pretende nuestra implicación es el consumo consciente, al que dedicamos este artículo. 

¿QUÉ ES EL CONSUMO CONSCIENTE?

La comunicación permanente con la fuente de la sabiduría que es la naturaleza

LA ECOALDEA DE FINDHORN: Ejemplo de decrecimiento

La ecoaldea de Findhorn (Findhorn Ecovillage, 2015) es una comunidad local ubicada en The Park, una pequeña villa de la bahía de Findhorn, anexa a la localidad de Findhorn, en el Consejo de Moray, junto a la costa nordeste de Escocia (Reino Unido). Esta ecoaldea es uno los diversos proyectos de la Fundación Findhorn (Findhorn Foundation, 2016), una asociación sin ánimo de lucro creada en 1972, a partir de la evolución de una comunidad intencional de carácter espiritual, fundada en 1962 en un parque de caravanas establecido junto a una zona arbolada en medio de unas dunas costeras. 

El propósito de dicha entidad, que funciona como un consorcio de entidades sin ánimo de lucro, es ayudar a desplegar una nueva conciencia humana y crear un futuro positivo y sostenible. Así, bajo el impulso de dicha fundación, en 1985 surgió la ecoaldea de Findhorn, una ecoaldea  transnacional en la que residen de manera permanente unas 300 personas de diferentes edades y nacionalidades, más otros 100 residentes temporales que van cambiando continuamente. Sin embargo, la comunidad de Findhorn es hoy día más amplia que la ecoaldea, ya que de ella forman parte otras muchas personas vinculadas con la fundación, pero que residen en otras localidades cercanas (Findhorn, Kinloss, Forres, la isla de Iona, la isla de Erraid...). Y a esta comunidad se suman también cada año miles de visitantes que participan de la vida comunitaria (Sjan-Bijman, 2012).

La RB al ser incondicional se establece para garantizar la existencia material

UNA BUENA RAZÓN A FAVOR DE LA RENTA BÁSICA

LAS LIMITACIONES DE LOS SUBSIDIOS CONDICIONADOS

La RB al ser incondicional se establece ex-ante, como derecho de ciudadanía como medio para garantizar la existencia material, no después de “caer” que es cuando intervienen, si lo hacen, los subsidios condicionados.  Y a quien importa la libertad, eso cuenta.

Los subsidios condicionados dirigidos a los pobres o a lo que eufemísticamente se llama “insuficiencia de rentas”, han mostrado sus limitaciones después de muchos años de experiencia. ¿Qué limitaciones? Muchas, solamente apuntaré cuatro, por otra parte muy conocidas.

1. La trampa de la pobreza: 

Cuando se es perceptor de un subsidio condicionado, existe un fuerte desincentivo a buscar y realizar trabajo remunerado, pues ello implica la pérdida total o parcial del subsidio. En claro contraste, la renta básica (RB) funciona como una base o un sueldo, no como un techo: la realización de trabajo remunerado no implica la pérdida de la RB con lo que el desincentivo a la actividad desaparece.

Guardar-se sempre la possibilitat de no fer, abans que fer coses sense sentit.

VILAPENSA: A la recerca de la felicitat

Marina Garcés: «Ser feliç és sentir-te capaç d'espifiar-la»

La filòsofa diu que «a la gent que li agrada estar sola se la veu perillosa»

A la recerca de la felicitat. Aquest és el títol i el nord de la segona edició del VilaPensa, el festival de pensament que se celebra a Vilafranca del Penedès del 2 al 7 d'abril. La programació és amplíssima (la podeu consultar aquí), i aprofito que la filòsofa Marina Garcés (Barcelona, 1973) hi participarà el dimecres 3 (a les 20:00 a l'auditori del Vinseum), per conversar-hi i posar sobre la taula, així d'entrada, allò que hi ha darrere el títol de la seva xerrada, la por a la felicitat.

Què és la felicitat?

La felicitat no crec que tingui, com quasi cap paraula important, una definició única, més aviat dona nom a una aspiració que tenim els humans d'orientar-nos cap a una vida bona, digna, que ens fa sentir bé. Que relaciona allò que considerem bo amb allò que aspirem a viure. Per tant, no hi ha una fórmula única, encara que hi hagi alguns poders que ens vulguin imposar determinades idees de felicitat. Hi ha sentits diversos de la felicitat i, per tant, formes diverses de vida. 

La espiritualidad es ir hacia adentro, cuestionarse todo lo que somos

LA VIDA DESPUÉS DE PASAR POR LA MUERTE

Lucas Cervetti estuvo muerto por unos instantes y esta experiencia cambió su vida radicalmente. “Es cierto que viví una muerte física. Pero fue la experiencia más maravillosa que viví en esta vida”, sostiene.

Hemos escuchado historias de niños que regresan de la muerte, relatos de túneles blancos y encuentros con seres superiores. La expectativa que genera saber que hay más allá de la muerte es tan intrigante como controversial.

Algo de eso fue lo que intentó explicar el músico y escritor argentino Lucas Cervetti en su reciente libro La luz de la conciencia.  Luego de un exceso que lo llevó a que su corazón se detuviera por completo, este joven sostiene que redescubrió la vida. “No hubo tubo luminoso, ni un Jesús o una virgen María. Simplemente comprendí quien soy verdaderamente”.

En tu libro cuentas que una experiencia traumática en tu vida te acercó a una nueva forma de vivirla, ¿qué te sucedió?

Si, así fue, aunque yo no la llamaría traumática. Porque el trauma habla de un evento que deja una huella negativa en la psiquis o con una dificultad para sanar. En mi caso, es cierto que viví un infarto, mi corazón se detuvo y tuve una muerte física.

Datos de tierras y viviendas susceptibles de ser arrendadas, cedidas o vendidas

PARA ERRADICAR LA DESPOBLACIÓN

El panorama del medio rural desde el inicio de la crisis económica (2008) hasta la fecha de hoy, no ha cambiado de tendencia, pues el descenso de la población y la desertización demográfica del territorio avanza de manera exponencial en cerca de 3.000 núcleos deshabitados, según el INE. Un problema acuciante, ya que el 61.3% de los municipios españoles (4.983 de un total de 8.124) contaba con menos de 1.001 habitantes en la última Revisión del Padrón Municipal de Habitantes, con fecha de 1 de enero de 2016, mientras que estos territorios, copan el 40% de la superficie territorial de España.

Esta agonía demográfica tiene muchas y variadas consecuencias, entre ellas:

• Despoblación. Emigración de jóvenes persistente.
• Abandono del patrimonio y abandono forestal y de los recursos naturales.
• Pérdida de identidad.
• Fuga del capital humano.
• Falta de conservación del medio ambiente y aparición de problemas ambientales.