Si la IA se vuelve ubicua, creo que hay una solución: volverse plenamente humanos

¡PAREN A LA MÁQUINA!                       

Hoy, nuestro mundo ha llegado a celebrar a aquellos que encuentran lo más grande, el milagro tecnológico, lo nuevo, lo más rápido, lo más fuerte. Estos descubrimientos nos hacen más poderosos, más eficientes en la generación de abundancia y más eficientes y poderosos para matar a nuestros enemigos. Así que celebramos a quienes encuentran el grial. Pero ¿quién está haciendo hoy la pregunta del grial: a quién sirve?

Hay unos pocos que hacen la pregunta. Cuando Ross Douthat le preguntó a Dario Amodei, el CEO de Anthropic, por qué tituló su esperanzador ensayo "Máquinas de gracia amorosa", llamado así por un poema en el que los humanos pierden su soberanía y se vuelven como animales gobernados por máquinas, creo que Ross estaba haciendo la pregunta del grial. Cuando Jonathan Haidt escribió La generación ansiosa  documentando las adicciones a las pantallas de nuestros hijos y su efecto en su salud, estaba haciendo la pregunta del grial.

¿Seguimos creyendo en nuestros sueños porque es más cómodo seguir dormidos?

ES UN CLUB GRANDE Y VOSOTROS NO ESTÁIS DENTRO

LA REALIDAD OCULTA TRAS LOS MONÓLOGOS DE GEORGE CARLIN

En 2005, George Carlin grabó en Nueva York su especial Life is Worth Losing. Entre sus rutinas más famosas está “Dumb Americans” (estadounidenses tontos), un monólogo de más de diez minutos en el que, con su característico humor negro, grosero y sin filtros, disecciona la sociedad estadounidense.

Lo que a primera vista parece un simple ataque a “los tontos de América” es, en realidad, una crítica social profunda, lúcida y dolorosamente actual. Detrás de la exageración y las carcajadas hay un diagnóstico preciso sobre el consumismo como nueva religión, la obesidad como síntoma cultural, la educación domesticada y, sobre todo, el poder real que ejercen unos pocos sobre una mayoría distraída.

Quizá que nos replanteemos nuestra condición de seres «más conscientes» del planeta

RODEADOS DE SERES CONSCIENTES

SON BILLONES Y NO SON HUMANOS

Los seres humanos tendemos a ser antropocéntricos. Es decir, a menudo nos consideramos la obra maestra de la evolución, a pesar de que, en términos de biomasa, somos insignificantes en comparación con las plantas y otros animales. 

Por ejemplo, los científicos estiman que hay más de tres billones de árboles en la Tierra, una cifra que incluso eclipsa el número de estrellas de nuestra galaxia. Y si a eso le sumamos las poblaciones de las más de 380 000 especies vegetales restantes, el total resulta alucinante. No obstante, muchos de nosotros damos por sentado que somos los seres más inteligentes y conscientes de la Tierra.

La manera de parecer humano es ser humano; los errores ya aparecen con la práctica

EL ERROR COMO PRUEBA DE HUMANIDAD          

El error y la torpeza lingüística son un nuevo valor cultural. Así es como algo indeseable se transforma en deseable

Errar es humano, demasiado humano que diría el filósofo bigotudo. Antes ya lo advirtieron otros como Séneca o Cicerón. La IA, que es muy lista, pero acaba de nacer, también se ha dado cuenta y se ha propuesto equivocarse más y mejor: mejor es… al modo humano. Existen ya numerosas herramientas cuya virtud es fallar como lo haría una persona. Así es como algo, en principio indeseable se transforma en deseable. Del «errar es humano» se ha acabado en el «no errar no es humano» y esto puede tener implicaciones sobre todo para quienes se dedican a escribir para los demás. 

Superar esta prueba o sucumbir a la destrucción, dependerá de nuestra determinación

LA HUMANIDAD NECESITA DESPERTAR

Si no quiere ser destruida por la IA

En el ensayo «La adolescencia de la tecnología», el jefe de Claude alerta de los peligros a los que se enfrenta nuestra especie frente a la inteligencia artificial

Pocas personas conocen la inteligencia artificial con mayor profundidad que Dario Amodei, consejero delegado de Anthropic, la empresa que está detrás de Claude, un modelo cuya reputación es mayor incluso que la de su rival más conocido: ChatGPT. 

El pasado mes de enero, el empresario estadounidense de 43 años sacudió los cimientos del sector al publicar en su página web un ensayo que abrió los ojos a muchos e hizo sentir pánico a unos cuantos.

El amor a la belleza nos enseña a apreciar más lo que hay, a contemplar con asombro

¿Y SI LA BELLEZA FORMARA PARTE DEL PROGRESO?

Volver al reino de lo valioso en sí mismo sería la gran alternativa frente al utilitarismo y supondría una redefinición humana del progreso

La idea de progreso se suele asociar, en esta época, con utilidad. Algo es valioso cuando es útil, produce resultados cuantificables, al coste más bajo y en el menor tiempo posible. Justamente todo eso lo ofrece la inteligencia artificial. La cuestión es saber qué espacio dejará a lo humano el avance arrollador de ese tsunami. 

A este respecto, León XIV ha expresado en la encíclica  Magnifica humanitas su preocupación por la difusión de «una visión antihumana» que exalta la eficiencia como medida de valor y reduce al ser humano a un recurso productivo. Ha instado a compensar el hipertrófico crecimiento del poder tecnológico con la atención a otras dimensiones del ser humano, comenzando por el descubrimiento del rostro del otro y la atención a sus necesidades.

Hay que salir de uno, para tener talla real y perder importancia, para ser relevante

SOLOYÓ                                                       

Erich Fromm escribe en El arte de amar:

«La condición principal para llegar a amar es superar el propio narcisismo. La orientación narcisista es aquella en la que uno experimenta como real únicamente lo que existe dentro de sí, mientras que los fenómenos del mundo exterior no tienen realidad por sí mismos, sino que se perciben únicamente desde el punto de vista de que sean útiles o peligrosos para uno».

De entre las enfermedades del carácter que vive nuestro tiempo, pocas hay más destructivas que el narcisismo, que ha pasado de ser un aspecto individual destructivo a lo que Marino Pérez llama «narcisismo normativo», una «gramática invisible» que está condicionando amplias masas de comportamiento en nuestras sociedades.

Todo puede encontrar un lugar en el debate social menos defender cualquier absoluto

PARA LEER (BIEN) A HARARI                     

A principios del tercer milenio, una serie de circunstancias históricas, técnicas, filosóficas han llevado a la humanidad a tomar conciencia de que nos encontramos no solo en un momento de cambio cultural, sino ante una cultura enteramente nueva, la cultura posmoderna. Eso explica, por ejemplo, el nuevo género historiográfico de la Gran Historia de la Humanidad (David Christian) y el enorme éxito de la obra de divulgación prehistórica y paleontológica de Harari.

En efecto, al finalizar el  primer cuarto del siglo, aparece  Sapiens, debida a la pluma del historiador judío Yuval Noah Harari, exponente del nuevo género y que vende millones de ejemplares. Junto con sus dos secuelas, forman la trilogía publicada por Debate en 2019: Sapiens; Homo Deus y 21 Lecciones para el siglo XXI. Cerca de mil quinientas páginas de gran formato que cuenta la historia de la humanidad en un mundo sin Dios. 

El problema no és la rabia que ens empeny a fugir, sinó què construïm més enllà

TOTHOM VOL FUGIR DEL PRESENT

SECTES, GURUS I LA FANTASIA DE DESAPARÈIXER

El pensament màgic impregna totes les estructures de la nostra vida; la idea que, si hi creus prou, tot anirà bé. No és això exactament el que passa en una secta?

Quantes vegades has somniat aquest últim mes de deixar la feina? De deixar-ho tot i buscar un raconet on fer la teva vida tranquil·la. Quantes vegades aquesta última setmana has volgut trencar tots els miralls i cremar la teva roba? Oblidar que tens un cos, llençar el mòbil al vàter, collir flors pel camí, contemplar els ocells. Sembla que una fantasia universal s’apodera de l’imaginari col·lectiu: desaparèixer.

La crisi de l’habitatge a les grans ciutats explica una part d’aquesta fantasia d’un exili rural on tot hauria de ser més fàcil. Però no és l’única tendència que ens empeny cap a aquesta pulsió escapista.

Una invitación a entendernos y dar la mejor versión posible de nosotros mismos

EN EL SESQUICENTENARIO DE JUNG

En el 150 aniversario del nacimiento en Suiza de una rara personalidad de gran influencia en el pensamiento, el Arte y la Cultura occidental. Me refiero a Carl Gustav Jung, médico, psiquiatra, psiconauta, estudioso de las tradiciones religiosas y esotéricas, personaje de profundas y múltiples inquietudes, muy difícil de clasificar. 

Discípulo de Freud, quien le consideraba su candidato preferido a la sucesión de su escuela tanto por su valía y carisma, su edad, o su condición de cristiano en vez de judío. Sin embargo, Jung renunció a las teorías psicoanalíticas sexuales de Freud y a la propia presidencia de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y fundó la llamada Psicología Profunda, Analítica o Compleja para diferenciarse del psicoanálisis freudiano.

La gran vacuna contra las adicciones consiste en fomentar una personalidad resuelta

LA VACUNA CONTRA LAS ADICCIONES

Vivimos en una sociedad propensa a las adicciones y a los patógenos mentales. Dentro de su amplio proyecto de estudiar la inteligencia humana, José Antonio Marina aborda en esta ocasión el problema de las adicciones con el objetivo de encontrar una vacuna contra ellas que deberá estar basada en la filosofía. 

Alrededor del asunto central del libro, su autor habla de voluntad y personalidad, de hábitos y deseos, de inteligencia artificial y memoria, de la especie contradictoria que somos, formados por chapuzas evolutivas, pero dotados de un característico afán ascendente. Así, el libro se dirige a todos quienes sientan curiosidad por nuestros laberintos mentales y sociales.

Tejer alianzas y demostrar que la cooperación es más eficiente que la competencia

COOPERATIVIZAR LA VIDA ENTERA

EL SALTO DE ESCALA DE LA ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA

Frente al sálvese quien pueda del mercado, el cooperativismo integral emerge no como un refugio idílico, sino como una infraestructura material y política capaz de unificar producción, consumo y cuidados bajo el control comunitario

Vivimos tiempos de repliegue. Frente a las sucesivas crisis ecosociales (manifestación de que los límites biofísicos del planeta han sido sobrepasados por un modelo socioeconómico insostenible, que genera desigualdades, pobreza y conflictos sociopolíticos), la tentación de construir trincheras es fuerte. 

En enero de 2024 analizábamos en estas páginas cómo el cooperativismo en nuestros pueblos ha sido, históricamente, esa primera línea de defensa del territorio y el apoyo mutuo frente a las lógicas del libre mercado.

El verdadero valor humano no reside en la eficiencia sino en la singularidad

EL FACTOR HUMANO                             

Mientras la IA gana terreno, las guerras se automatizan, la natalidad se desploma y las grandes potencias compiten por dominar tecnologías estratégicas, una pregunta recorre muchas de las lecturas de esta semana: ¿qué hay de lo específicamente humano?

Desde la encíclica de León XIV hasta los debates sobre el trabajo, la reproducción, la educación o la guerra, emerge una misma preocupación: cómo preservar la dignidad, la autonomía y la originalidad de la persona en un mundo cada vez más organizado por algoritmos, máquinas y sistemas impersonales.

Frente al poder de los algoritmos

Dios es todo y la muerte es nada. Entre los dos nos encontramos sedientos de certeza

EL ENIGMA DE DIOS                                       

¿Existe el Ser Supremo? y, si es así, ¿cómo es que permite el sufrimiento?   Pedro García Cuartango 

El enigma de Dios es un recorrido por la historia del pensamiento para hallar respuestas a dos preguntas fundamentales: ¿existe Dios? y, si es así, ¿cómo es que permite el sufrimiento? El ensayo ofrece una panoplia de argumentos de grandes filósofos (desde Platón y Aristóteles hasta Heidegger, pasando por Tomás de Aquino, Kant, Sartre o Kierkegaard); científicos (Darwin, Hawking) y escritores y artistas (Dostoievski, Mann, Auster, Munch, Dreyer). 

Pero El enigma de Dios también es una autobiografía espiritual porque, como advierte el autor en la primera página, «escribir de Dios es mirarse al espejo». La indagación de los grandes pensadores se entrecruza con las reflexiones y el itinerario vital de quien ha llegado «como un barco a puerto después de la tormenta, a un agnosticismo poco militante».

No desestimem les nostres facultats. Només estan ofegades per tant de temps d’inacció

© CADA DIA… UNA UTOPIA                          

Per començar, uns quants interrogants...

Ens agrada viure? Tenim prou estímuls per a fer-ho?

Amb tantes dificultats, vivim per obligació? Quins al·licients hi trobem a faltar?

L’estructura social on som ficats ens aclapara, ens descoratja?

Què canviaríem per a trobar-nos-hi més a gust?

Hem pensat en com voldríem que fos el nostre entorn?

Mundos donde la mentira es lenguaje oficial, la violencia virtud, la desigualdad la norma

                       OTROS MUNDOS                       

Te rodean seres visibles que viven en tu mismo barrio,

pueblo, ciudad, país, continente, planeta,

pero que no comparten tu mismo mundo.

Habitantes de dimensiones paralelas que respiran tu mismo aire,

pero cuyas mentes y almas responden a otro centro de gravedad.

Otros planos morales, intelectuales, espirituales.

Y lo más injusto de todo es la impotencia de no poder hacer absolutamente nada

A VECES LAS COSAS SON TERRIBLES Y PUNTO

Y no podemos hacer nada más que aceptarlo.

El otro día una persona muy cercana me contó que había recibido un diagnóstico terrible. Tanto que hasta me da miedo escribirlo, como si ponerlo en palabras lo hiciera un poco más verdad. Como si mientras no esté escrito pudiera seguir siendo algo que le pasa a otra gente, en otra vida, en otra historia que no tiene nada que ver conmigo.

Son esas noticias que nunca piensas que van a llegar porque hay personas en tu vida que funcionan como pilares. Inamovibles. Personas que están ahí con una solidez que das por hecha, que no cuestionas, que forman parte de tu vida de una manera tan sólida que no te planteas que eso pueda cambiar.

¿No es cierto que uno se siente más libre cuantas menos ataduras tiene?

QUE DESCANSES                                      

El desapego puede entenderse como la paz que surge de hacer el bien, y hace el bien quién hace lo que puede (porque, quien hace lo que puede, no está obligado a más). Quién no hace lo que puede se desapodera. Hace mal (obra mal) y, lógicamente, se siente mal.

Pongamos por caso que quieres reparar un agravio y el agraviado, resabiado, no lo consiente; que pides perdón y no te quieren perdonar, o que ayudas a quién no se deja. Jesús aconsejaba, en todos esos casos “sacudir el polvo de las sandalias y abandonar el lugar”, que era como decir “No insistas, déjalo ya, corta tu lazo emocional con esa persona ingrata, despréndete de la negatividad que haya podido trasmitirte y sigue tu camino en paz”.

No olvidar que ser disfrutones es una herramienta radical para construir nuestro mundo

JUGAR EN SERIO                                      

Cuando la patinadora Alysa Liu se deslizaba sobre el hielo de Milano Cortina en los Juegos Olímpicos a principios de este año, ocurrió algo inesperado en la conversación digital. Durante unos minutos, dijimos adiós a la ironía clásica de internet y nos entregamos a algo: la alegría sin filtros, sin poses. 

Ha pasado el tiempo, pero todavía lo recordamos: esas mismas redes donde el idioma oficial suele estar marcado por el sarcasmo y la distancia emocional se llenaron de comentarios sobre la ilusión que despertaba ver a la campeona olímpica compitiendo. Como si, de repente, el mundo hubiese entendido que todavía es posible pasárselo bien sin más.

Animar a la gente a acercarse a la religión, sugerir que es mejor empezar por algún sitio

UNA BÚSQUEDA  INTELIGENTE             

Desde hace años vengo leyendo con admiración los artículos de Ross Douthat en el New York Times. Se trata de un escritor y analista político, nacido en San Francisco en 1979 y graduado en Harvard. Se convirtió al catolicismo a los diecisiete años, tras una infancia en la que su familia pasó por la tradición episcopaliana y varias congregaciones evangélicas y pentecostales. 

Desde el pasado año mantiene un podcast semanal bajo el título «Interesting Times» donde ha hecho largas entrevistas a personas relevantes de la cultura estadounidense desde el vicepresidente Vance hasta el director de la NASA, pasando por expertos en política, sociología de la religión, informática, etc. Las entrevistas se transcriben en la web del periódico y provocan a menudo interesantes comentarios. 

Consciencia de lo mucho que debemos a las demás y la necesidad de comunicarlo

LAS GRATITUDES                                               

Estar agradecido es un sentimiento parecido a la conciencia, un deber de gratitud. No tiene nada que ver con el acto rutinario de dar las gracias: mil veces lo hacemos a diario y mil veces no significa apenas nada. La gratitud es compleja y es incómoda, sobre todo cuando uno, o una en ese caso, no puede hacerse cargo de esa deuda. 

La protagonista de esta novela de la francesa  Delphine de Vigan tiene una deuda de gratitud, pero no tiene tiempo y apenas está en condiciones: se encuentra en una residencia y va perdiendo la capacidad de comunicación.

Por suerte, cuenta con una cadena de gratitudes engrasada y consigue que dos personas de su entorno se hagan cargo de ella y de su particular deuda de gratitud. De ese engranaje trata la novela Las gratitudes, que las nuevas generaciones y las redes sociales han vuelto a traer a la actualidad.