El problema no és la rabia que ens empeny a fugir, sinó què construïm més enllà

TOTHOM VOL FUGIR DEL PRESENT

SECTES, GURUS I LA FANTASIA DE DESAPARÈIXER

El pensament màgic impregna totes les estructures de la nostra vida; la idea que, si hi creus prou, tot anirà bé. No és això exactament el que passa en una secta?

Quantes vegades has somniat aquest últim mes de deixar la feina? De deixar-ho tot i buscar un raconet on fer la teva vida tranquil·la. Quantes vegades aquesta última setmana has volgut trencar tots els miralls i cremar la teva roba? Oblidar que tens un cos, llençar el mòbil al vàter, collir flors pel camí, contemplar els ocells. Sembla que una fantasia universal s’apodera de l’imaginari col·lectiu: desaparèixer.

La crisi de l’habitatge a les grans ciutats explica una part d’aquesta fantasia d’un exili rural on tot hauria de ser més fàcil. Però no és l’única tendència que ens empeny cap a aquesta pulsió escapista.

La nobleza sería vivir de tal manera que la Tierra no tuviera que defenderse de nosotros.

 NO QUIERO PROTEGER AL MEDIO AMBIENTE    

Quiero un mundo en el que no tenga que ser protegido

Hay frases que no solo expresan una opinión: desnudan un problema entero. “Yo no quiero proteger al medio ambiente, yo quiero crear un mundo donde el medio ambiente no necesite ser protegido” es una de ellas. Porque en realidad señala una contradicción enorme de nuestra civilización: hemos llegado a un punto en el que destruir la trama de la vida se ha vuelto tan normal, tan estructural, tan cotidiano, que ahora incluso el simple hecho de evitar su ruina nos parece una tarea heroica. Y no debería ser así.

No debería hacer falta “proteger” ríos frente a nuestra codicia. No debería hacer falta “salvar” bosques frente a nuestras máquinas. No debería hacer falta “conservar” animales frente a una expansión humana que todo lo invade, lo cerca, lo contamina o lo mercantiliza.

Hay que saber cuándo es momento de luchar y cuándo hay que cambiar de rumbo

AGUANTAR, PERO ¿HASTA CUÁNDO?

Provengo de una familia donde las mujeres aprietan los dientes y siguen adelante pase lo que pase, y me he criado en una sociedad que ha hecho de la resistencia a ultranza su leitmotiv . Y eso deja huella, configura tu mundo, por muy psicóloga que seas.

Como resultado, siempre pensó que todo logro que merezca la pena acarrea una buena dosis de sacrificio. Si quieres alcanzar algo importante, tendrás que hacer renuncias por el camino. Ninguna transformación personal ocurre sin atravesar ciertas dosis de incomodidad.

La crisis de natalidad es una alarma silenciosa que nos dice que falta futuro habitable

 ¿QUIÉN SE ATREVE A TRAER VIDA? 

HIJOS DE LOS HOMBRES: Espejo moral de una época fatigada y sin red

Hay películas que no se limitan a contar una historia: te colocan delante un espejo y te obligan a mirar lo que preferirías no ver. Hijos de los hombres   hace eso con una potencia peculiar. No va solo de un mundo sin infancia, sino que va de algo más incómodo: de una civilización que, al dejar de imaginar un futuro, se vuelve administradora del miedo. Un mundo que sigue funcionando —hay pantallas, burocracias, transportes, propaganda— pero ya no sabe para qué. La vida continúa, sí, pero sin promesa y cuando la promesa desaparece, lo humano se encoge.

La escena del nacimiento (y todo lo que sucede alrededor de ese hecho imposible) es todo un golpe emocional. Lo es, pero su fuerza no es sentimental: es antropológica. En mitad del ruido, del control, de la violencia y de la desconfianza, el bebé irrumpe como un acontecimiento que desarma el guion del mundo. Durante unos segundos, la guerra se suspende. Las armas bajan. La mirada cambia, como si el cuerpo recordara, antes que la mente, que una vida nueva no es un dato: es un sentido.

Si sólo hay interpretaciones siempre podemos reinterpretar nuestra existencia

VER LIBRO

TODO ESTÁ BIEN… O NO                                 

Una comedia filosófica sobre vivir sin sentido

“Todo está bien”, explora el absurdo de la vida desde la filosofía de Camus con humor, ironía y una mirada crítica al sentido de la existencia.

Siempre podemos imaginar a Sísifo feliz. Con esta frase, la obra teatral Todo está bien, cierra una escena y abre la puerta para pensar en el absurdo de la vida y las decisiones que para bien o mal, definen el rumbo y las consecuencias de nuestra existencia. 

Para Albert Camus, la vida es un absurdo, un sinsentido por el que vale o no vale la pena seguir, todo depende de cómo lo asumimos. 

El dilema segueix dempeus i cada cop més radical. El temps de les paraules s’ha acabat

© SEGUIR PICANT FERRO FRED       

Com deiem ahir...

Per molt que ho veiem venir, per molt que ens consti de forma inapel·lable, per molt que en parlem, seguim aturats sense prendre les decisions que la realitat ens reclama amb urgència.

L’apagada general de fa uns dies és una demostració més de per on van els trets. No voler-ho  veure és una constatació més de la línia de control en la que estem submergits de fa temps.

Amb un simple clic tots quedem en el desvaliment més miserable i encara ens entretenim amb el “sexe dels àngels” per comptes d’encarar d’una vegada la transcendència d’aquest sotmetiment.

La vida es más tozuda que nosotros. Todo va a cambiar, a sorbos o a borbotones!

TODO VA A CAMBIAR, AUNQUE NO QUIERAS        

Vamos a ser sinceros… No queremos cambiar.

Cambiar es duro y complicado. Supone no solo tomar la decisión de aprender a pensar de otro modo sino también la de evaluar tu vida a ver con qué te quedas y qué dejas atrás. Y eso duele. Renunciar duele. Seguramente porque confiamos tan poco en nosotros mismos y nuestras capacidades que pensamos que si soltamos algo no va a venir nada nuevo a lo que agarrarnos. Y nos aferramos a lo que hay, aunque no nos guste, aunque incluso nos haga daño, por si no llega nada nuevo a nuestra vida o es más de lo mismo.

Cambiar escuece. Hay que dejar tus heridas al sol para que se sequen y cicatricen. Hay que decirse la cruda verdad a uno mismo y ser muy honesto para poder encontrar soluciones a esos problemas de siempre, enquistados y eternos.

Hay cosas que podríamos dejar de hacer y nuestra vida no empeoraría.

DECRECIMIENTO: LA PALABRA MÀGICA

PARA SALVAR EL MUNDO Y SUS CULTURAS

La reducción del consumo de recursos y energía afecta a tantos ámbitos que supone el gran fenómeno cultural del presente y el futuro. Y no va a ser opcional.

El 24 de noviembre de 2022 se celebró el último encuentro del ciclo Diálogos por un consumo sostenible, organizado por el Ministerio de Consumo con el objetivo de “abordar los retos y desafíos de sostenibilidad de las personas consumidoras”. Esa cita de cierre se tituló “Decrecimiento para salvar la vida”, un encabezado que subraya la importancia capital del concepto sobre el que orbitan las expectativas políticas, económicas y sociales más discutidas en el primer cuarto del siglo XXI: cómo se invierten las prioridades para que exista un futuro. 

Los argumentos suenan desde hace décadas y se han ido abriendo paso desde los movimientos sociales hasta capas más amplias de la población. O se reduce significativamente el consumo de recursos y energía o no habrá tal porvenir. Vivir dentro de los límites del planeta es un imperativo, algo no opcional, o no habrá tal vida. 

La felicidad duradera se logra poseyendo sólo lo que se necesita, no lo que se desea

RENUNCIA Y DISFRUTA                        

LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD A TRAVÉS DE LA VIDA SENCILLA

Puede ser tentador separar las ideas de Gandhi sobre la simplicidad y la no violencia, pero sus puntos de vista sobre estos temas se entrelazan dentro de un marco más amplio para la acción humana. En este artículo, explico cómo la defensa de Gandhi de la simplicidad material y la no violencia surge de un amor por el mundo, ayuda a la búsqueda de la felicidad y reclama un nuevo orden económico basado en la satisfacción más que en el crecimiento. El estilo de vida renunciante de Gandhi vincula implícitamente la simplicidad y el no daño y contrasta con el actual paradigma de producción y consumo en el que la desigualdad y la pobreza mundiales siguen sin disminuir.

En la Parte I, empiezo conectando la visión de Gandhi de la renuncia con la simplicidad y el deseo de no dañar. Luego, en la Parte II, analizo las pautas de consumo modernos que parecen no coincidir con la defensa de Gandhi de la simplicidad material. Al analizar la investigación sobre la satisfacción y la felicidad, explico cómo la simplicidad material de Gandhi es un mejor camino hacia un mundo feliz y satisfecho que el actual paradigma de producción y consumo.