EL MUNDO COMO UNA TOTALIDAD INSEPARABLE
Es decir, todos parten de ciertas premisas fundamentales sobre qué es la "buena vida", qué deseamos, cuáles son nuestros axiomas para vivir. Y me parece que los psicólogos tienden a ser ciegos a estas premisas fundamentales. Quizás sea más cierto en el caso de los psiquiatras que en el de los psicólogos, pero tienden a creerse científicos. Y se esfuerzan al máximo por tener un estatus científico, porque eso, por supuesto, está de moda en nuestra época.
Así que, si me permiten empezar insultando su inteligencia
con lo que se llama la lección más elemental: aquello que deberíamos haber
aprendido antes de aprender uno, dos, tres y A, B, C, pero que de alguna manera
se pasó por alto.
Ahora bien, esta
lección es sencillamente esta: que cualquier experiencia que tengamos a través
de nuestros sentidos —ya sea de sonido, de luz o de tacto— es una vibración. Y
una vibración tiene dos aspectos: uno "activado" y el otro
"desactivado". Las vibraciones parecen propagarse en ondas, y todo
sistema de ondas tiene crestas y valles. Así pues, la vida es un sistema de
ahora lo ves, ahora no lo ves. Y estos dos aspectos siempre van de la mano. Por
ejemplo, el sonido no es puro sonido, es una rápida alternancia de sonido y
silencio. Y así son las cosas.
Solo deben recordar
que la cresta y el valle de una ola son inseparables. Nadie ha visto crestas sin valles ni valles
sin crestas, así como no se encuentran en la vida personas con frentes pero sin
espaldas. Así como no se encuentra una moneda con cara pero sin cruz. Y aunque
cara y cruz, anverso y reverso, positivo y negativo, sean diferentes, son al
mismo tiempo uno. Y uno tiene que acostumbrarse a la noción
de que cosas diferentes pueden ser inseparables; que lo que es explícitamente dos puede ser al mismo tiempo implícitamente
uno. Si se olvida eso, ocurren cosas muy curiosas.
Si, por lo tanto,
olvidamos que el blanco y el negro son inseparables y que la existencia se
constituye equivalentemente por el ser y el no ser, entonces nos asustamos. Y
tenemos que jugar a un juego llamado "¡Oh, el negro podría ganar!". Y
una vez que entramos en el miedo de que el negro —el lado negativo— pueda
ganar, nos vemos obligados a jugar al juego: "¡Pero el blanco debe
ganar!". Y de ahí vienen todos nuestros problemas.
Porque, como ven, la conciencia humana es un mecanismo muy
peculiar. (No creo que "mecanismo" sea la palabra correcta, pero
servirá por ahora).
Es decir, como
especie nos hemos especializado en un cierto tipo de conciencia que llamamos
atención consciente. Y, por esto, tenemos la facultad de examinar los detalles
de la vida muy de cerca. Podemos restringir nuestra mirada, y esto se
corresponde en cierta medida con el campo central, la visión, en los ojos.
Tenemos visión central, tenemos visión periférica. La visión central es la que
usamos para leer, para todo tipo de trabajo de cerca, y es como usar un foco.
Mientras que la visión periférica es más parecida a utilizar un reflector.
Ahora, la civilización y los seres humanos civilizados —durante 5.000 años, quizás mucho más— han
aprendido a especializarse en la atención concentrada. Incluso si la
capacidad de atención de una persona es corta, está, por así decirlo,
dirigiendo su atención hacia muchos campos. El precio que pagamos por la especialización en la atención consciente es
la ignorancia de todo lo que está fuera de su campo. Porque si te concentras en
una figura, tiendes a ignorar el fondo.
Tiendes, por lo tanto, a ver el mundo en un aspecto desintegrado. Te tomas en serio las cosas y los eventos separados, imaginando que realmente existen cuando, en realidad, tienen el mismo tipo de existencia que la interpretación de un individuo de una mancha de Rorschach: son lo que tú haces de ello. De hecho, nuestro mundo físico es un sistema de diferencias inseparables. Todo existe con todo lo demás, pero nos las arreglamos para no notarlo porque lo que notamos es lo que es notable.
Y lo notamos en términos de notaciones: números,
palabras, imágenes. Lo notable, lo digno de mención, lo anotado, lo notado es
lo que nos parece significativo y el resto se ignora como insignificante, y
como resultado de eso seleccionamos solo una fracción muy pequeña del total de
información que llega a nuestros sentidos. Y esto nos lleva a creer que somos
seres separados, aislados del resto del mundo por la frontera de la epidermis.
Verán, este es
también el mecanismo que nos impide darnos cuenta de que el blanco y el negro
van de la mano. No darnos cuenta de que todo interior tiene un exterior, y que
lo que ocurre dentro de la piel es inseparable de lo que ocurre fuera de ella.
Esto se observa, por ejemplo, en la ecología. Se aprende que un ser humano no
es un organismo en un entorno, sino un organismo-entorno; es decir, un campo
unificado de comportamiento.
Si se describe con
cuidado el comportamiento de cualquier organismo, no se puede hacerlo sin
describir simultáneamente el comportamiento del entorno. Y con esto se sabe que
se tiene una nueva entidad de estudio. Estás describiendo el comportamiento de
un campo unificado. Debes tener mucho cuidado de no caer en las viejas
suposiciones newtonianas sobre la naturaleza de una bola de billar del universo.
El organismo no es una marioneta del
entorno, manipulado por este. Por otro lado, el entorno tampoco es una
marioneta del organismo, manipulado por este. La relación entre ellos es, por usar
la expresión de John Dewey, transaccional. La transacción es una situación,
como la compraventa, en la que no se compra a menos que alguien venda, ni se
vende a menos que alguien compre.
Así que esa relación fundamental entre nosotros y el mundo, que de forma anticuada —por personas como Skinner, quien no ha actualizado su filosofía— se interpreta en términos de la mecánica newtoniana. Él interpreta el organismo como algo determinado por el entorno total, sin ver que, de una manera más moderna, simplemente describen un campo unificado de comportamiento, que no es más que lo que cualquier místico haya dicho jamás. Esa es una mala palabra en el entorno científico académico moderno.
Pero si un místico es alguien que es sensible —o incluso sensorialmente—
consciente de su inseparabilidad, como individuo, del universo total existente,
es simplemente una persona que se ha vuelto sensible —consciente a través de
sus sentidos— de la forma en que los ecologistas ven el mundo. Así que, cuando
estoy en círculos académicos, no hablo de experiencia mística, sino de
conciencia ecológica. Lo mismo.
Así que el siguiente aspecto de nuestra introducción
metafísica debe ser sobre los juegos. Sabes, creo que hay cuatro preguntas que
todos los filósofos han discutido desde el principio de los tiempos. La primera
es: "¿Quién lo empezó?". La segunda es: "¿Lo vamos a
hacer?". La tercera es: "¿Dónde lo vamos a poner?". Y la cuarta
es: "¿Quién va a limpiar?". Cuando piensas en esto, surge una quinta
pregunta: "¿Es serio?". Y esa es la que quiero discutir: ¿Es seria la
existencia? Como dices, "Doctor", después de ver tu radiografía,
"¿es serio?". ¿Qué significa eso? Significa: "¿Estoy en peligro
de no seguir sobreviviendo?".
Pero la base de todo
es esta: si decimos: «Debo sobrevivir», la vida es seria y tengo que seguir
adelante. Entonces tu vida es un problema y no un juego. Ahora bien, mi
argumento y mi opinión personal —este es mi axioma metafísico básico, digámoslo
así— es que la existencia, el universo físico, es básicamente lúdica. No hay
necesidad alguna de ella. No va a ninguna parte; es decir, no tiene un destino
al que deba llegar. Pero se entiende mejor por analogía con la música. Porque
la música, como forma de arte, es esencialmente lúdica.
¿Por qué? La música
es diferente, por ejemplo, de los viajes. Cuando viajas, intentas llegar a algún
lugar. Y, por supuesto, nosotros —al ser una cultura muy compulsiva y con un
propósito— nos dedicamos a llegar a todas partes cada vez más rápido, hasta que
eliminamos la distancia entre los lugares. Es decir, con los modernos viajes en
avión, puedes llegar casi instantáneamente. Como resultado, los dos extremos
del viaje se convierten en el mismo lugar (son todos los lugares muy
parecidos). Así, eliminas la distancia y eliminas el viaje, porque la diversión
del viaje es viajar, no anular el viaje.
En música, sin
embargo, el final de una composición no se convierte en el objetivo de la
misma. Si así fuera, los mejores directores serían los que tocaran más rápido y
habría compositores que solo escribieran finales. La gente iría a conciertos
solo para escuchar un acorde impactante, ¡porque ese es el final! Por ejemplo,
al bailar, no se apunta a un punto específico de la sala; ahí es donde se debe
llegar. El objetivo del baile es el baile.
Pero no lo vemos
como algo que nuestra educación nos trae a la vida cotidiana. Tenemos un
sistema escolar que da una impresión completamente diferente. Todo es por
grados. Y lo que hacemos es poner al niño en el pasillo de este sistema de
grados con una especie de "¡Vamos, gatito!". Y ahora vas al jardín de
infantes, ¿sabes? Y eso es genial porque cuando terminas, entras a primer
grado. Y luego el primer grado lleva al segundo, y así sucesivamente, y luego
terminas la primaria y vas a la preparatoria y estás en plena marcha —¡ya viene
la cosa!— luego vas a la universidad, y por Dios, luego entras a la escuela de
posgrado, y cuando terminas la escuela de posgrado, sales a unirte al mundo. Y
luego te metes en un lío de vender seguros, y tienen que cumplir con esa cuota.
Y vas a cumplirla... Y todo el tiempo esto está llegando. ¡Ya viene! Esa gran
cosa, el éxito por el cual estás trabajando.
Entonces, cuando despiertas un día, con unos 40 años, dices: "¡Dios mío, he llegado! ¡Ya estoy aquí !". Y no te sientes muy diferente de lo que siempre has sentido. Y hay una ligera decepción porque sientes que hay un engaño. Y había un engaño. Un engaño terrible. Te hicieron perderlo todo por la expectativa. Fíjense en la gente que vive para jubilarse y ahorra. Y luego a los 65, no les queda energía, son más o menos impotentes, y se pudren en una comunidad de ancianos.
Porque simplemente nos hemos engañado a nosotros mismos durante todo
el camino. Pensábamos en la vida como una analogía con un viaje, con una
peregrinación, que tenía un propósito serio al final, y la cuestión era llegar
a ese fin —el éxito, o lo que sea, o tal vez el cielo— después de morir. Pero
perdimos el objetivo en todo momento. Era una cuestión musical y se suponía que
debías cantar o bailar mientras sonaba la música.
Y así, de esta manera, el ser humano a veces se convierte en un organismo para la autofrustración. Tomemos como ejemplo a Korzybski, quien llamó al hombre un "ligador del tiempo". Eso significa que es el animal peculiarmente consciente de la secuencia temporal, y como resultado de esto es capaz de hacer algunas cosas muy notables: puede predecir. Estudia lo que sucedió en el pasado y dice que las probabilidades son tales y tales de que eso vuelva a suceder. Y entonces predice.
Oh, esto es muy útil, ser
capaz de predecir, porque tiene valor de supervivencia. Pero al mismo tiempo
crea ansiedad. Pagas por esta mayor capacidad de supervivencia involucrada en
la predicción al saber que, al final, no tendrás éxito. Todo se derrumbará de
una manera u otra. Podría
suceder mañana, podría suceder dentro de cincuenta años. Pero todo se desmorona
al final, y la gente se preocupa por eso; se pone ansiosa. Entonces, lo
que ganaron en el tiovivo lo perdieron en los columpios.
Si ves, por otro
lado, que la existencia —esta es, como dije, mi suposición metafísica básica
que no te ocultaré— es musical por naturaleza, es decir, que no es seria, es un
juego de todo tipo de patrones.
Podemos observar diferentes criaturas como observamos diferentes juegos; como
observamos el ajedrez, las damas, el backgammon, el tenis: está el juego del
árbol, el juego del escarabajo, el juego de la hierba, o puedes observarlos
como observas diferentes estilos de música: mazurcas, valses, sonatas, etcétera.
En general. Son todas estas cosas diferentes haciendo lo suyo.
Si estuvieras en un platillo volador, de Marte o de algún otro lugar, y vieras y trataras de distinguir qué vivía en este mundo, desde unos 10,000 pies por la noche, o temprano en la mañana, verías estos grandes ganglios con tentáculos que salen por todas partes. Y temprano en la mañana ves pequeñas burbujas de partículas luminosas entrando en el centro de ellos, ¿ves? Y luego, al final de la tarde o al principio de la noche, las escupiría todas de nuevo. Y dirías, "Bueno, esta cosa... la cosa ha respirado". Y lo hace en un ritmo especial.
Entra y sale, entra y sale, entra y sale, una vez
cada 24 horas. Pero luego descansa un día y no escupe tanto; escupe de una
manera diferente. Esa es una especie de irregularidad, y luego comienza a
escupir de nuevo de la misma manera. Dirías, "Eso es muy
interesante". Esto es algo que funciona de esta manera ¿ves? Como dice la
música: "Umm-pa-pa, umm-pa-pa, umm-pa-pa, umm-pa-pa". ¿Alguna vez has
visto a una dama ir por aquí y por allá? Eso es lo que hace.
Y cuando piensas un
poco en lo que la gente realmente quiere hacer con su tiempo, ¿qué hacen cuando
no están siendo presionados y alguien les dice qué hacer? Les gusta crear
ritmos. Escuchan música, bailan, cantan o hacen algo rítmico: jugar a las
cartas, a los bolos o levantar los codos. Todos quieren pasar el tiempo
balanceándose. Esa es la naturaleza de todo esto en lo que estamos, ¿ves? Le
gusta balancearse. Por eso lo hace.
Alan Watts
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