Només una picabaralla entre les faccions fosques pot ajornar o atenuar l’atac premeditat

© BALLEU, BALLEU... BENEITS !!

Sembla que ha arribat l’hora del “recreo”. L’hora que toca afluixar la soga del coll... però la vacuna segueix a tota màquina.

La vacunació -objectiu principal de tota la moguda- l’estan assolint sense oposició, més ben dit, amb la nostra col·laboració entusiasta.

Tan li fa a la gent el què els hi injectin, la qüestió és estar vacunat. Uns per por, altres per interès però hi ha empentes per a la punxada.

Amb falses promeses i explicacions tergiversades, però... TOTHOM VACUNAT

I ara que ja tenen a la gran majoria al sac, es permeten ser magnànims i perversament fan veure que ens deixen respirar i recuperar part de la nostra anterior “normalitat”.

No siguem ingenus ni ens distraguem. La nova embranzida és a punt i aviat en sentirem a parlar

Desarrollo de habilidades humanas basadas en la vida buena individual y colectiva

EL CULTIVO DE LA HUMANIDAD

El reto de la educación actual

Nussbaum considera que existe una crisis en el ámbito educativo en las sociedades democráticas, pues se ha desarrollado un modelo que tiene como objetivo el beneficio económico. Por este motivo, se dejan de lado determinados contenidos necesarios para la construcción de una ciudadanía democrática.

La filósofa Martha C. Nussbaum defiende, en su libro El cultivo de la humanidad, la necesidad de hacer un hueco en la educación superior para el desarrollo de las habilidades que configuran la humanidad.

A lo largo de sus obras, Nussbaum se ha ocupado de un amplio rango de temas, desde la reflexión sobre las emociones hasta el análisis de los límites de la justicia. Podemos, en todo caso, encontrar un punto central que todas sus obras satisfacen: la voluntad de mejorar las condiciones de vida de las personas más desfavorecidas, a través de la articulación de una sociedad que sea más justa. En este sentido, creemos que el marco dentro del cual se desarrolla su pensamiento viene marcado por su trabajo en lo referente la teoría de las capacidades.

Facilitar la coexistencia plena de todos los seres que hemos evolucionado juntos

LA NATURALEZA ARTIFICIAL

Vivimos en un planeta humanizado en el que una sola especie, Homo sapiens, se ha erigido dominante gracias a diferentes rasgos biológicos, ecológicos y conductuales adquiridos evolutivamente.

El extraordinario desarrollo cognitivo de esta especie le ha posibilitado la construcción de un relato, a partir de la ciencia, sobre la realidad física, su origen y las leyes que la rigen. Pero en este relato parece haber olvidado su propia inclusión, quedando normalmente al margen de la misma. Como si estuviese dotado de esencia divina y fuera por tanto ajeno a la realidad a la que, por otro lado, tan bien se aproxima.

Esto le ha llevado a conceptualizar el ambiente en dos categorías: natural, o ajeno a la humanidad, y artificial, fruto directo de esa misma humanidad. Este enfoque genera una percepción dual, equívoca, de la naturaleza, que de facto se estructura a lo largo de un gradiente de presión humana. De manera muy simplificada, iría de situaciones más o menos libres de nuestra presencia a otras completamente antropizadas.

Alineación de intereses entre los defensores de la salud pública y actores del mercado

EL FENÓMENO ‘CONTRABANDISTAS Y BAPTISTAS’

APOYO A LOS CONFINAMIENTOS

Una de las características más llamativas del «lockdownism» (encierro), aunque vista a la fría luz del día no es de extrañar, es que su apoyo se ha generado a través de la confluencia de intereses. El ejemplo más obvio de esto es la forma en que los objetivos de los organismos de salud pública (prevenir el exceso de muertes) se han alineado estrechamente con los de ciertos grandes actores del mercado, como los supermercados, los gigantes de las redes sociales y las tiendas online (agentes con ánimo de lucro).

Los encierros parecen convenir a quienes tienen motivos conscientemente virtuosos, pero también se adaptan muy a menudo a aquellos que quieren ganar dinero. Cuando las personas se quedan en casa, detienen la propagación del virus (o eso se supone), pero también pasan más tiempo conectados a Internet, compran más en las tiendas online y dependen de los grandes supermercados de productos esenciales en lugar de las tiendas minoristas pequeñas, independientes y familiares que no son esenciales.

El cambio conllevará diferencias de precio sorprendentes, incluso cambio de hábitos

AJUSTANDO LOS PRECIOS A LA REALIDAD

¿Cómo podía ser que recibiésemos en casa todo tipo de productos, y que a pesar del coste del envío, saliesen más baratos que en una tienda de las de toda la vida?

Recomendable artículo en The New York Times, Farewell, millennial lifestyle subsidy, que describe cómo, durante varios años, muchos servicios, desde el envío a domicilio hasta el transporte o los alquileres vacacionales, han estado siendo subvencionados de manera sistemática por sus accionistas en busca de un crecimiento rápido en su uso, y cómo esa situación de la que muchos se han beneficiado está llegando a su fin.

En efecto, durante años, muchos servicios han mantenido precios en los que, a poco que uno intentase analizar matemáticamente la viabilidad del negocio, las cuentas no salían. Estas situaciones se debían fundamentalmente al intento de muchas compañías de construir una presencia de marca en mercados altamente competitivos, o de construir hábitos en una base de clientes. El resultado ha sido que el incremento del uso de muchos de esos servicios ha sido notable: toda una generación ha crecido moviéndose por las ciudades en vehículos de Uber de alta gama a todas partes por precios más bajos que los de un taxi convencional, volando en aerolíneas con precios ridículos, pidiendo envíos de cualquier cosa a casa como si fuera lo más normal del mundo, o disfrutando de alojamientos vacacionales amueblados a la última por precios sorprendentemente bajos, como si ello fuera lo más normal del mundo.

Con la desigualdad económica, aparece la desigualdad en el impacto sobre el planeta

¿CRISIS DEMOGRÁFICA? 

¿Es verdad que somos demasiados en este planeta? Existe un discurso muy transversal que asegura que somos demasiados para este mundo. Sin embargo, a continuación hay que preguntarse cuántas personas podrían vivir en este mundo si viviéramos como un campesino en Etiopía, como un trabajador pobre en Europa o como un millonario estadounidense. Las dos primeras permiten muchas almas sobre la Tierra. La última no.

En las postrimerías del siglo XIX, las tesis del economista Thomas Malthus fueron retomadas desde distintos ámbitos. La izquierda veía en el control de la natalidad una forma de soberanía individual y colectiva que ponía en manos de la persona trabajadora la decisión de cuándo y cómo tener descendencia. El neomalthusianismo, así, promovió medidas de higiene y salud sexual, métodos anticonceptivos y el aborto como un elemento central en la soberanía, sobre todo, de la mujer. 

El ejemplo más depurado de esta rama la encontramos en el grupo de Mujeres Libres que, en el Estado español, dio un impulso decisivo a todas estas políticas progresistas. En el otro bando, la derecha retomó a Malthus para resaltar la necesidad de priorizar los recursos. Las ideas no tardaron en materializarse: medidas de segregación, de pureza de la raza, de esterilización de los pobres y “débiles mentales”, serían sus medidas favoritas. Éstas alcanzarían su cenit con el fascismo.

De ser revolucionario pensar por uno mismo a querer seguir siendo menores de edad

LA MUERTE DE LA ILUSTRACIÓN

Del “Atrévete a pensar” al “Atrévete a reclamar”

Mucho se viene hablando en los últimos años de la infantilización de la sociedad occidental asociado al culto a la juventud y al desprecio por la vejez. Efectivamente, si bien jóvenes ha habido siempre, este fenómeno se coronó en el mayo del 68 cuando la juventud irrumpió como sujeto político para establecer una querella generacional de la cual salió victoriosa. Hoy todos queremos ser jóvenes pero lo más interesante es que ese deseo va más allá de la cuestión estética. 

En otras palabras, no se trata solamente de tratar de emular a través de cirugías o tratamientos las bondades que la biología depara a la juventud sino de algo que no se deja ver fácilmente en la superficie. Me refiero a la necesidad de abrazar una serie de valores y actitudes asociadas a la infantilización y en franca oposición a los valores ilustrados que constituyeron occidente en los dos últimos siglos.

En “¿Qué es la ilustración?”, un artículo publicado en 1784 en un periódico de Berlín, el filósofo Immanuel Kant respondía a la pregunta de la siguiente manera:

Sovint parlem d’una altra economia que és possible, sense assumir que ja existeix

ORGANITZACIÓ POPULAR I ECONOMIA SOLIDÀRIA

Perquè ningú quedi enrere

El moviment veïnal i popular es va organitzar l'any passat per respondre al nou embat socioeconòmic que va provocar la pandèmia. El consum conscient i la cura de la comunitat van esdevenir estendard en la resistència i solidaritat, que també van ser protagonistes del 2020. Les iniciatives i els projectes que es van dur a terme serveixen com exemple per mirar cap a un futur amb organització i suport mutu perquè ningú quedi enrere.

14 de març de 2020, el president de l’Estat Espanyol, Pedro Sánchez, declara l’estat d’alarma. Dies abans, riures nerviosos pels carrers, bromes sobre el fracàs del Mobile World Congress i sensació de ser davant la pantalla immerses en un altre capítol de sèries distòpiques. Però aquell 14 de març, sense adonar-nos-en, va marcar un abans i un després en centenars de milers de persones arreu del país i de l’estat.

Algunes persones en pisos petits, altres amb una terrasseta, un balcó o una finestra. En parella, amb amics, difícilment podent viure soles i canalla i famílies i tribus, moltes desmuntades. Som éssers socials, criatures destinades a viure en societat, que poc esperàvem, petites i grans, veure i viure com tot es glaçava al nostre voltant. Però va passar i el bloqueig va ser col·lectiu i els dubtes eren muntanyes que molt poques persones van saber resoldre.

Nadie se puede presentar en el medio rural y decir que no merece invertir en ese lugar

LAS LEYES PONEN LA ZANCADILLA AL RURAL

Por primera vez en España, un grupo de 100 expertos y expertas en el desarrollo y contra la despoblación se unen bajo la óptica del ‘rural proofing’ para solucionar los problemas a golpe de BOE. Porque las normas con óptica urbana no ayudan a impulsar el campo.

El pasado fin de semana se dieron cita en Soria la creme de la creme de los políticos en España. En un momento muy crispado de la actualidad legislativa sorprende ver que durante la IV Feria Nacional para la repoblación de la España rural (Presura) todos los allí presentes parecían tener un objetivo claro: detener la despoblación y aunar fuerzas en torno al impulso del medio rural. ¿Es posible que los diferentes partidos políticos se pongan de acuerdo en cuanto a un pacto de Estado rural cuando no pueden hacerlo en otros asuntos como la educación o la pandemia?

“Por fin es un tema de Estado”, comenta Marina Fernández, consultora en innovación empresarial que estuvo en calidad de experta en Presura. Fernández es una de las protagonistas del plato fuerte de la feria, más allá de ver a Sánchez, Casado, Belarra o Zapatero en un mismo espacio en estos momentos: la presentación del primer avance de conclusiones del G100 sobre el rural proofing.

La herramienta para resolver nuestros problemas puede suponer el fin de la humanidad

¿SEÑORES O LACAYOS DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL?

“Conseguir crear una inteligencia artificial puede ser el mayor logro histórico de la humanidad. pero también puede ser el último, si no acertamos a evitar sus riesgos.” (Stephen hawking)

¿Puede la Inteligencia Artificial dotar de una nueva dimensión a la humanidad? ¿Esta poderosa herramienta nos convertirá en Homo Deus? ¿O devendremos más bien siervos de una futura deidad que ya controla en buena medida nuestros afectos y preferencias?

Aunque se trate de un invento humano, conviene analizar los escenarios que pueden darse si alguna vez llega una superinteligencia artificial. Para ello utilizaremos una suerte de fábula filosófica con su moraleja ética.

Deshumanización de nuestra relaciones personales