¿Seguimos creyendo en nuestros sueños porque es más cómodo seguir dormidos?

ES UN CLUB GRANDE Y VOSOTROS NO ESTÁIS DENTRO

LA REALIDAD OCULTA TRAS LOS MONÓLOGOS DE GEORGE CARLIN

En 2005, George Carlin grabó en Nueva York su especial Life is Worth Losing. Entre sus rutinas más famosas está “Dumb Americans” (estadounidenses tontos), un monólogo de más de diez minutos en el que, con su característico humor negro, grosero y sin filtros, disecciona la sociedad estadounidense.

Lo que a primera vista parece un simple ataque a “los tontos de América” es, en realidad, una crítica social profunda, lúcida y dolorosamente actual. Detrás de la exageración y las carcajadas hay un diagnóstico preciso sobre el consumismo como nueva religión, la obesidad como síntoma cultural, la educación domesticada y, sobre todo, el poder real que ejercen unos pocos sobre una mayoría distraída.

Quizá que nos replanteemos nuestra condición de seres «más conscientes» del planeta

RODEADOS DE SERES CONSCIENTES

SON BILLONES Y NO SON HUMANOS

Los seres humanos tendemos a ser antropocéntricos. Es decir, a menudo nos consideramos la obra maestra de la evolución, a pesar de que, en términos de biomasa, somos insignificantes en comparación con las plantas y otros animales. 

Por ejemplo, los científicos estiman que hay más de tres billones de árboles en la Tierra, una cifra que incluso eclipsa el número de estrellas de nuestra galaxia. Y si a eso le sumamos las poblaciones de las más de 380 000 especies vegetales restantes, el total resulta alucinante. No obstante, muchos de nosotros damos por sentado que somos los seres más inteligentes y conscientes de la Tierra.

La manera de parecer humano es ser humano; los errores ya aparecen con la práctica

EL ERROR COMO PRUEBA DE HUMANIDAD          

El error y la torpeza lingüística son un nuevo valor cultural. Así es como algo indeseable se transforma en deseable

Errar es humano, demasiado humano que diría el filósofo bigotudo. Antes ya lo advirtieron otros como Séneca o Cicerón. La IA, que es muy lista, pero acaba de nacer, también se ha dado cuenta y se ha propuesto equivocarse más y mejor: mejor es… al modo humano. Existen ya numerosas herramientas cuya virtud es fallar como lo haría una persona. Así es como algo, en principio indeseable se transforma en deseable. Del «errar es humano» se ha acabado en el «no errar no es humano» y esto puede tener implicaciones sobre todo para quienes se dedican a escribir para los demás. 

Superar esta prueba o sucumbir a la destrucción, dependerá de nuestra determinación

LA HUMANIDAD NECESITA DESPERTAR

Si no quiere ser destruida por la IA

En el ensayo «La adolescencia de la tecnología», el jefe de Claude alerta de los peligros a los que se enfrenta nuestra especie frente a la inteligencia artificial

Pocas personas conocen la inteligencia artificial con mayor profundidad que Dario Amodei, consejero delegado de Anthropic, la empresa que está detrás de Claude, un modelo cuya reputación es mayor incluso que la de su rival más conocido: ChatGPT. 

El pasado mes de enero, el empresario estadounidense de 43 años sacudió los cimientos del sector al publicar en su página web un ensayo que abrió los ojos a muchos e hizo sentir pánico a unos cuantos.

El amor a la belleza nos enseña a apreciar más lo que hay, a contemplar con asombro

¿Y SI LA BELLEZA FORMARA PARTE DEL PROGRESO?

Volver al reino de lo valioso en sí mismo sería la gran alternativa frente al utilitarismo y supondría una redefinición humana del progreso

La idea de progreso se suele asociar, en esta época, con utilidad. Algo es valioso cuando es útil, produce resultados cuantificables, al coste más bajo y en el menor tiempo posible. Justamente todo eso lo ofrece la inteligencia artificial. La cuestión es saber qué espacio dejará a lo humano el avance arrollador de ese tsunami. 

A este respecto, León XIV ha expresado en la encíclica  Magnifica humanitas su preocupación por la difusión de «una visión antihumana» que exalta la eficiencia como medida de valor y reduce al ser humano a un recurso productivo. Ha instado a compensar el hipertrófico crecimiento del poder tecnológico con la atención a otras dimensiones del ser humano, comenzando por el descubrimiento del rostro del otro y la atención a sus necesidades.

Hay que salir de uno, para tener talla real y perder importancia, para ser relevante

SOLOYÓ                                                       

Erich Fromm escribe en El arte de amar:

«La condición principal para llegar a amar es superar el propio narcisismo. La orientación narcisista es aquella en la que uno experimenta como real únicamente lo que existe dentro de sí, mientras que los fenómenos del mundo exterior no tienen realidad por sí mismos, sino que se perciben únicamente desde el punto de vista de que sean útiles o peligrosos para uno».

De entre las enfermedades del carácter que vive nuestro tiempo, pocas hay más destructivas que el narcisismo, que ha pasado de ser un aspecto individual destructivo a lo que Marino Pérez llama «narcisismo normativo», una «gramática invisible» que está condicionando amplias masas de comportamiento en nuestras sociedades.

Todo puede encontrar un lugar en el debate social menos defender cualquier absoluto

PARA LEER (BIEN) A HARARI                     

A principios del tercer milenio, una serie de circunstancias históricas, técnicas, filosóficas han llevado a la humanidad a tomar conciencia de que nos encontramos no solo en un momento de cambio cultural, sino ante una cultura enteramente nueva, la cultura posmoderna. Eso explica, por ejemplo, el nuevo género historiográfico de la Gran Historia de la Humanidad (David Christian) y el enorme éxito de la obra de divulgación prehistórica y paleontológica de Harari.

En efecto, al finalizar el  primer cuarto del siglo, aparece  Sapiens, debida a la pluma del historiador judío Yuval Noah Harari, exponente del nuevo género y que vende millones de ejemplares. Junto con sus dos secuelas, forman la trilogía publicada por Debate en 2019: Sapiens; Homo Deus y 21 Lecciones para el siglo XXI. Cerca de mil quinientas páginas de gran formato que cuenta la historia de la humanidad en un mundo sin Dios. 

El problema no és la rabia que ens empeny a fugir, sinó què construïm més enllà

TOTHOM VOL FUGIR DEL PRESENT

SECTES, GURUS I LA FANTASIA DE DESAPARÈIXER

El pensament màgic impregna totes les estructures de la nostra vida; la idea que, si hi creus prou, tot anirà bé. No és això exactament el que passa en una secta?

Quantes vegades has somniat aquest últim mes de deixar la feina? De deixar-ho tot i buscar un raconet on fer la teva vida tranquil·la. Quantes vegades aquesta última setmana has volgut trencar tots els miralls i cremar la teva roba? Oblidar que tens un cos, llençar el mòbil al vàter, collir flors pel camí, contemplar els ocells. Sembla que una fantasia universal s’apodera de l’imaginari col·lectiu: desaparèixer.

La crisi de l’habitatge a les grans ciutats explica una part d’aquesta fantasia d’un exili rural on tot hauria de ser més fàcil. Però no és l’única tendència que ens empeny cap a aquesta pulsió escapista.

Una invitación a entendernos y dar la mejor versión posible de nosotros mismos

EN EL SESQUICENTENARIO DE JUNG

En el 150 aniversario del nacimiento en Suiza de una rara personalidad de gran influencia en el pensamiento, el Arte y la Cultura occidental. Me refiero a Carl Gustav Jung, médico, psiquiatra, psiconauta, estudioso de las tradiciones religiosas y esotéricas, personaje de profundas y múltiples inquietudes, muy difícil de clasificar. 

Discípulo de Freud, quien le consideraba su candidato preferido a la sucesión de su escuela tanto por su valía y carisma, su edad, o su condición de cristiano en vez de judío. Sin embargo, Jung renunció a las teorías psicoanalíticas sexuales de Freud y a la propia presidencia de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y fundó la llamada Psicología Profunda, Analítica o Compleja para diferenciarse del psicoanálisis freudiano.

La gran vacuna contra las adicciones consiste en fomentar una personalidad resuelta

LA VACUNA CONTRA LAS ADICCIONES

Vivimos en una sociedad propensa a las adicciones y a los patógenos mentales. Dentro de su amplio proyecto de estudiar la inteligencia humana, José Antonio Marina aborda en esta ocasión el problema de las adicciones con el objetivo de encontrar una vacuna contra ellas que deberá estar basada en la filosofía. 

Alrededor del asunto central del libro, su autor habla de voluntad y personalidad, de hábitos y deseos, de inteligencia artificial y memoria, de la especie contradictoria que somos, formados por chapuzas evolutivas, pero dotados de un característico afán ascendente. Así, el libro se dirige a todos quienes sientan curiosidad por nuestros laberintos mentales y sociales.