Unas instrucciones para vivir una vida: Presta atención. Asómbrate. Cuéntalo.

VALORA TU ATENCIÓN                          

Como psicóloga social, estoy acostumbrada a dirigirme a audiencias académicas y argumentar basándome en la evidencia. Esta vez fue diferente. Hablé con los graduados —miembros de la Generación Z— para ofrecerles consejos sobre cómo prosperar en un mundo tecnológico que plantea numerosos obstáculos para el florecimiento humano. 

Me basé en la asignatura que imparto llamada "Florecimiento". A lo largo de los doce años que llevo impartiendo este curso, mis alumnos y yo hemos descubierto técnicas para ser más inteligentes, emocionalmente más fuertes y más sociables. Estos son los cambios clave para aumentar las probabilidades de éxito en el amor y en el trabajo.

Y el éxito en el amor y en el trabajo es la fórmula mejor validada para el florecimiento. Quería compartir algunos de esos descubrimientos con toda la promoción. Y ahora quiero compartir esas técnicas e ideas con la comunidad de After Babel. Espero que les resulten interesantes.

La perfección es un imposible que nos limita y la autenticidad nos libera

EL SIMULACRO DE LA PERFECCIÓN

Un ogro y su mascota contra el simulacro de la perfección

Shrek usó las cadenas y grilletes de Disney para liberar la animación mainstream, recurrió a lo conocido para revolucionar la narrativa y status quo de del siglo pasado; mostrándonos que podemos ser feos (y auténticos) para siempre en un mundo que simula ser perfecto.

Hace 25 años el mundo nunca volvió a ser el mismo, un “verdadero” cambio sucedió en la animación occidental:  DreamWorks nos mostró que las historias y personajes pueden construirse desde otros lugares, fuera del cliché, de lo rosa y predecible del mundo de Disney.

¿Dependemos unos de otros y somos llamados a un bien común para poder florecer?

POR QUÉ YA NO NOS ENTENDEMOS     

Un año después de la muerte de Alasdair MacIntyre, filósofo británico-estadounidense conocido por sus contribuciones a la filosofía moral y política, sus preguntas siguen siendo incómodamente actuales. ¿Por qué se ha vuelto tan difícil mantener conversaciones racionales sobre política, moral, educación o el sentido de la vida? ¿Por qué sociedades aparentemente cohesionadas parecen fragmentarse en grupos incapaces de comprenderse entre sí?

Lejos de limitarse a la filosofía académica, MacIntyre interpretó esta crisis como una consecuencia cultural profunda de la modernidad: la pérdida de tradiciones compartidas, de criterios comunes para discutir racionalmente y, en última instancia, de una idea común sobre qué significa vivir bien. Frente a una sociedad dominada por el individualismo, el emotivismo y la lógica utilitarista, el filósofo escocés defendió la necesidad de recuperar una concepción más comunitaria y ética de la vida humana basada en las virtudes.

Hemos de empezar por algún lado. Lo que pido es comprensión y un poco de paciencia

UN TIEMPO DEL QUE NUNCA SUPIMOS

¿Teléfonos? No. Nos teníamos el uno al otro.

Hay una palabra hermosa y melancólica que me gusta: anemoia. Significa  nostalgia por un tiempo o un lugar que uno nunca conoció.

Este es un sentimiento que percibo a menudo en mi generación, la Generación Z, especialmente en los últimos años. Lo veo en los videos de YouTube de conciertos antiguos que alcanzan millones de reproducciones. Lo veo en nuestra fascinación por las fotos instantáneas, los vinilos, las cámaras antiguas y las cintas VHS. Y lo veo en nuestra reacción ante videos desgarradores sobre cómo ha cambiado la vida.

Pero quizás el mejor ejemplo de anemoia sea la popularidad de los vídeos de instituto de los 90, como este que es tendencia en TikTok. O este otro de YouTube con millones de visualizaciones, con el título "¿Teléfonos? No. Nos teníamos el uno al otro".

El miedo se esfuma cuando se le enfrenta con el valor del espíritu y de la conciencia

¿QUIMERA O REALIDAD?                    

Hoy no vengo a hablar de política, el ruido de las redes sociales, los escándalos esquizofrénicos llenos de delirios y fantasías ideológicas para enfermos mentales. Tampoco para criticar a quien actúa desde su misma ignorancia. 

El que hace el mal, aunque lo sepa en no pocas ocasiones, actúa desde el desconocimiento de las normas más básicas hasta las más elevadas que se aplican a todo ser humano, sea quien sea y de manera completamente democrática.

Hoy no vengo a hablaros de teatro, de montajes mal hechos, de guiones ilógicos y sin una finalidad que no sea la locura de quien desea saber cuál será el próximo acto, dado que cuando se abre el telón, la obra está pensada para nunca acabar.

La desobediencia civil pacífica ha sido una herramienta legítima frente a leyes y poderes

CUIDAR LA TIERRA NO ES DELITO

Cuidar la Tierra no es delito porque proteger las condiciones que hacen posible la vida constituye un deber ético, social e incluso histórico de la humanidad. Delito es destruir aquello de lo que depende la existencia colectiva: el agua, los bosques, el aire, los territorios y las comunidades humanas que viven en relación con ellos.

La defensa de la Tierra nace del principio más básico de supervivencia y responsabilidad intergeneracional. Ninguna sociedad puede sostenerse sobre la devastación permanente de la naturaleza sin poner en riesgo su propia continuidad. Por eso, quienes actúan para denunciar la crisis ecológica no están atacando a la sociedad: están alertando sobre un modelo que normaliza la destrucción ambiental en beneficio de privilegios económicos y políticos cada vez más concentrados.

El sistema acabarà marginat amb tantes i tantes activitats creatives i constructives

© ESCLAT D’INICIATIVES CIUTADANES

Dóna gust comprovar la vitalitat expressada en nombroses iniciatives ciutadanes encaminades a recuperar el poder de decisió de les persones per anar redreçant el desgavell provocat per l’aclaparadora i destructiva economia capitalista de la que els valors humans són la principal víctima.

Agafar el timó de les nostres vides assumint una economia a escala humana i posant la vida en el centre és la manera de sortir de l’atzucac on ens anat endinsant els fanàtics de la riquesa i el poder.

És una joia constatar la resposta massiva de tantes persones a la crida vers la sensatesa i el veritable benestar.

Y si la mayoría de personas que te rodean no son como tú porque literalmente no lo son

LA TEORÍA DEL HUERTO DE REPOLLOS 

Una de las narrativas conspirativas más difíciles de asimilar

Un mensaje publicado el 16 de mayo de 2026 por la cuenta @vegastarr en la red social X ha generado miles de interacciones y ha provocado intensos debates. El post, titulado “La Teoría del Huerto de Repollos: uno de los agujeros de conejo más difíciles de digerir”, presenta una narrativa conspirativa extrema que combina folclore antiguo, revisionismo histórico y conceptos de despertar espiritual.

Adjunto va un vídeo de casi seis minutos que desarrolla la idea con imágenes de época, fotografías antiguas y una narración dramática y sugerente.

El origen de la teoría

El diálogo entre medicinas no implica fusión indiscriminada, sino relación respetuosa

LA CRISIS DEL HOMBRE MODERNO   

EL VACÍO COMO SÍNTOMA ESPIRITUAL

Nacer hoy en el mundo occidental implica, en muchos casos, experimentar una forma de exilio interior. Los indicadores de salud mental en Europa muestran un aumento sostenido de depresión, ansiedad y consumo de psicofármacos. Este fenómeno no puede reducirse únicamente a variables biológicas o socioeconómicas: revela un malestar antropológico más profundo. 

Vivimos inmersos en un “marco inmanente” que ha desplazado progresivamente el tradicional horizonte vertical trascendente, generando una proliferación de opciones espirituales fragmentadas sin centro unificador. Esta multiplicación de alternativas no ha producido mayor sentido, sino mayor dispersión. 

El diagnóstico cultural de René Guénon resulta aquí iluminador: la modernidad no sería un progreso lineal, sino un proceso de disolución espiritual donde lo cuantitativo sustituye a lo cualitativo y lo material desplaza lo esencial.

Primar lo que compartimos sobre lo que nos separa es siempre la mejor solución

EL NAUFRAGIO DE LAS CIVILIZACIONES

En esta obra -deliciosamente escrita, como todas las de Maaluf– el escritor libanés, afincado en Francia desde los años setenta del siglo pasado, realiza una especie de autobiografía que se convierte en una historia del mundo desde la fecha de nacimiento del autor (1949) hasta la actualidad. 

En el libro se nota la calidad literaria del gran novelista, la perspicacia del periodista, la fuerza del observador de primera mano y la reflexividad del pensador con fondo. A la par,  pienso que lastra el análisis de nuestra época que hace  Maaluf el peso excesivo de la experiencia personal del autor a la hora de identificar y valorar los factores determinantes de la actual crisis de civilización.