El pitjor que ens pot passar és no estar oberts a l'imprevist. Més val que el practiquem

EL RAMPELL                                                      

Desobediències - Una secció de contes d'Ada Castells, que brollen del desconcert que ens provoca l'actualitat.

Avui he decidit marxar de casa. Ho he fet en un rampell i després he comptat fins a deu i m'he mantingut en la decisió. He arreplegat les quatre coses que em cabien a la motxilla i he tancat la porta de cop. No calia cap volta de clau. M'era igual si algú hi entrava. Des del segon que m'he trobat al replà, allò ja havia deixat de ser casa meva.

En sortir de l'edifici, m'he adonat de l'error. ¿A qui se li acut abandonar la llar un dia de pluja? He caminat aixoplugant-me en les intermitències dels balcons. Era com si la meva vida ja s'estigués acostumant als punts suspensius que serà. Només tinc possibilitats, cap concreció, cap punt seguit ni cap punt i a part i, confio, cap punt final a la vista.

La verdadera sabiduría está en comprender nuestras limitaciones al pensar en el futuro

LA ESPERA Y EL ARTE DE LA DEMORA

«Nunca vivimos; siempre estamos en la expectativa de vivir», lamentó Voltaire. Esta tensión entre anticipación e impaciencia parece, sin duda, fundamental para la condición humana.

En Wait: The Art and Science of Delay, Frank Partnoy , exbanquero de inversiones convertido en escritor y profesor de derecho, la analiza en profundidad reuniendo cuatro grandes preguntas: ¿qué es el tiempo ?, ¿ cómo decidimos ?, ¿por qué procrastinamos ? y ¿qué significa ser humano ?, a través de cientos de estudios científicos y entrevistas con pensadores de la psicología, la economía conductual, la filosofía, las ciencias sociales y la antropología. 

Contrarresta el sinsentido que se experimenta frente a las amenazas existenciales

NOSTALGIA                                                

¿LA FELICIDAD MÁS TRISTE QUE EXISTE?

Recordamos aquel verano en la piscina, pero nos olvidamos de la soledad que sentíamos en ocasiones cuando nuestros amigos estaban fuera. No olvidamos lo que nos hizo sentir aquel viaje, pero sí que dejamos a un lado el estrés que supuso llegar al aeropuerto con media hora para facturar. Es el truco de la nostalgia, una contradicción emocional que nos habita de forma inevitable.

La historiadora y socióloga Stephanie Coontz lo entendía así: «la gente tiende a romantizar el pasado como una forma de lidiar con la complejidad del presente». Y es que sí, la nostalgia nos hace imaginar un pasado maquillado. Es como si la memoria estuviera editada; es decir, el cerebro ensalza los mejores momentos y elimina todo el ruido porque solo busca una cosa: consuelo. 

Ningún padre cría y educa a sus hijos buscando su aplauso; si lo hiciera, los destruiría

UNA VIDA TRANQUILA Y SOSEGADA

Me alegra mucho comunicar a mis lectores que mi primer libro, Una vida tranquila y sosegada, acaba de ser publicado por Unión Editorial. En él me pregunto si funciona el sistema político-económico en Occidente y si nuestras autoridades facilitan que los ciudadanos podamos llevar «una vida tranquila y sosegada», como exhortaba san Pablo hace dos mil años. Este artículo es un fragmento del mismo. Espero que disfruten leyéndolo como yo he disfrutado escribiéndolo.

Individuo contra Estado: el principio de subsidiariedad

El principio de subsidiariedad es uno de los principios rectores de la sociedad más relevantes para que los ciudadanos podamos vivir una vida tranquila y sosegada. Sin embargo, continúa siendo poco conocido entre el público e ignorado por el poder político, pues el principio de subsidiariedad le marca sus lindes, y, como por su propia naturaleza, el poder tiende a expandirse, es natural que le incomode. El asfixiante rol que el Estado ha ido obteniendo en las sociedades occidentales en perjuicio del legítimo ámbito de libre actuación del individuo es consecuencia de esta ignorancia dolosa.

Dejen de reducir la vida a unos problemas que necesitan solución. Aprendan a vivirla

TRATAR LA VIDA COMO UN PROBLEMA

CUANDO EN REALIDAD ES UN MISTERIO

En 2021, mientras trabajaba desde casa en mi puesto de abogada corporativa, me obsesioné con las siestas. A lo largo de mi vida laboral, el bajón después del almuerzo me parecía una característica inevitable de la jornada laboral. Entonces leí Por qué dormimos de Matthew Walker. Era uno de esos libros de divulgación que utilizaban la investigación científica para profundizar en nuestra comprensión de las actividades cotidianas. 

Este libro me aportó dos cosas. Primero, justificó mi siesta después del almuerzo como una forma de optimizar mis tardes. Segundo, y más importante, transformó lo que consideraba una característica inevitable de la vida en un problema solucionable. Más allá de la ciencia del sueño, me ofreció una nueva perspectiva de la vida, una que, llevada al extremo, podría reducir mi vida a una serie de problemas con soluciones prácticas.

Tenim a l’abast substituts banals que ens distreuen del què realment ens convé

© UTOPIA OBLIDADA                                     

En aquest bloc ja hem parlat diverses vegades de la UTOPIA (uns enllaços al final).

Avui voldria insistir-hi oferint les idees de Mark Fisher  exposades en el seu llibre Deseo postcapitalista on planteja un fet esgarrifós: El sistema ens ha fet oblidar el desig de la Utopia!

Sobre el desig i la utopía segons Fisher

El capitalisme no només controla l'economia, sinó que ha colonitzat els nostres desitjos més íntims, atrapant-nos en allò que va anomenar realisme capitalista: la sensació generalitzada que el capitalisme és l'únic sistema possible i que ni tan sols no podem imaginar una alternativa.

Aprender de la pureza de vivir del animal y la dignidad de vivir sin prejuicios ni motivos

 LA COMADREJA Y EL SIGNIFICADO DE TODO ESTO 

ANNIE DILLARD SOBRE CÓMO VIVIR

Supongamos que respondemos afirmativamente a la pregunta más importante sobre la existencia. Entonces solo queda una pregunta: ¿Cómo viviremos esta vida?

A pesar de todas las tecnologías del pensamiento y el sentimiento que hemos inventado para adivinar una respuesta —filosofía, poesía, escritura y autoayuda— la vida nos devuelve la mirada muda, inmensa e indiferente, dotada de pulgares oponibles y limitada por una conciencia capaz de autorreferencia que nos deja insatisfechos con la banalidad de la mera supervivencia. Bajo la capa superior de cien billones de sinapsis, el animal que reflexiona en exceso sigue perdiéndose en el desierto de la necesidad.

No ocurre lo mismo con los demás animales. «No se quejan ni se lamentan de su condición»

La naturaleza básica del ser humano, cuando funciona libremente, es digna de confianza

LOS TRES ELEMENTOS DE LA BUENA VIDA

Ser una persona auténtica implica ser uno mismo por completo en cualquier circunstancia, con todo el coraje y la vulnerabilidad que esto requiere. Sin embargo, dado que una persona es una confederación de partes a menudo contradictorias y a veces en conflicto entre sí, ser auténtico no es prometer ser un modelo de cohesión, predecible y perfectamente coherente —la imposibilidad de ello es el precio de nuestra compleja conciencia—, sino una promesa de aceptar cada parte de uno mismo, incluso aquellas que desafían la autoimagen que se prefiere y falsean la historia que uno se cuenta sobre quién es.

De esto emana una paz sólida como la roca y suave como el plumón de un búho, que hace la vida más auténtica y, por lo tanto, más plena. Tal autenticidad, tal fidelidad a la integridad de tu ser, podría ser la clave de lo que llamamos «la buena vida».

Necesitas vivir la experiencia en primera persona para saber lo que realmente se siente

EL PROBLEMA DEL VAMPIRO                     

LA PARADOJA DE POR QUÉ ES TAN DIFÍCIL CAMBIAR

Ser humano es padecer una peculiar ceguera congénita: al borde de cualquier gran cambio, podemos ver con aterradora claridad la base sólida y familiar que corremos el riesgo de perder, pero llenamos el abismo de lo desconocido con temor a la posible pérdida, en lugar de júbilo por la posible ganancia de alegrías y gratificaciones que no logramos vislumbrar porque aún no las hemos experimentado.

Emerson lo sabía cuando reflexionaba sobre nuestra resistencia al cambio y la clave del verdadero crecimiento personal: «La gente desea la estabilidad; solo en la medida en que están inquietos hay esperanza para ellos». Rilke también lo sabía cuando consideraba cómo las grandes convulsiones nos acercan a nosotros mismos: «Ese es, en el fondo, el único valor que se nos exige: tener valor para lo más extraño, lo más singular y lo más inexplicable que podamos encontrar».

La respuesta frente a la incertidumbre no es eliminarla, sino aprender a vivir con ella

DE LOS ANTIGUOS ORÁCULOS A LA IA

LOS NUEVOS ORÁCULOS EN LA ERA DE LA IA

En Profecía, la filósofa Carissa Véliz propone una sugerente reflexión sobre la necesidad humana de conocer el futuro y sobre las formas de poder que históricamente han acompañado a la predicción. Desde los oráculos de la Antigüedad hasta los actuales sistemas de inteligencia artificial, la autora sostiene que las predicciones nunca han sido un mero instrumento de conocimiento, sino también un mecanismo para orientar conductas, legitimar decisiones y ejercer control social. 

La inteligencia artificial aparece así como el último episodio de una larga tradición de «profetas», cuyo prestigio descansa en la promesa de reducir la incertidumbre.