EL SECRETO DE LA DECADENCIA DE OCCIDENTE
Las pensiones se vuelven cada vez más difíciles de financiar, los servicios públicos empeoran, los jóvenes no pueden aspirar a independizarse y se extiende el hastío de una sociedad que, a fuerza de no encontrar salida, acaba descreyendo de todo.
Entonces, alguien levanta la mirada y lo ve todo claro: ¡una crisis civilizatoria! Una expresión enorme, solemne, muy oportuna para que las responsabilidades concretas desaparezcan en la niebla de la historia.
LA GENEROSIDAD DEL EGOÍSMO
SOBRE CÓMO SER
INTERESANTE
Nuestras vidas no se definen por lo que tenemos, sino por lo
que damos: en qué y a quién dedicamos nuestra energía y nuestro tiempo, cómo
compartimos nuestros bienes materiales y nuestras capacidades intelectuales,
qué hacemos con nuestros dones. «Todo aquello que no das con generosidad y
abundancia se pierde», escribió Annie Dillard al reflexionar
sobre la naturaleza de la creatividad . «Abres tu caja fuerte y encuentras
cenizas».
Paradójicamente, la capacidad de dar depende de la capacidad de recibir: hay que descansar para poder trabajar, tomando el reposo necesario para recargar las energías vitales; hay que interesarse para ser interesante, absorbiendo el mundo con una curiosidad voraz que absorbe su belleza y extrañeza para metabolizarlas y convertirlas en significado.
SIENTO, LUEGO EXISTO
Antonio Damasio y la
conciencia del cuerpo.
«Una emoción puramente incorpórea es una no-entidad»,
escribió William James en su revolucionaria teoría sobre cómo nuestros cuerpos
afectan nuestros sentimientos justo antes del nacimiento de la neurociencia,
una ciencia aún joven que ya ha revolucionado nuestra comprensión del cosmos
dentro del cráneo tanto como el primer siglo de la astronomía telescópica revolucionó
nuestra comprensión de nuestro lugar en el universo.
Mientras tanto, a noventa millas tierra adentro de William James, mientras Walt Whitman redoblaba su insistencia metafísica en que "el cuerpo incluye y es el significado, la principal preocupación... y es el alma", Emily Dickinson escribía en uno de sus poemas premonitorios:
PER QUÈ FAIG CASTELLS?
Formo part d’aquestes torres per fugir de la banalitat i la soledat. No puc pensar-ho d'una altra manera quan em pregunto per què hi dedico tantes hores, despreocupant-me de mi i dels meus anhels personals durant les dues hores que dura l'assaig, durant les tres o quatre hores que dura la diada, entregant la meva energia i el meu temps a una causa que va néixer molt abans que jo i que continuarà viva quan mori.
Sempre m'ha fet por la banalitat. Acabar sent una persona prototípica que fa allò que s'espera d'ella, seguint els costums més habituals de la nostra època. Una imatge que sempre m'ha provocat una tristesa espantosa és la de certes famílies que passegen pels centres comercials el dissabte a la tarda. No compren res, però miren coses que voldrien comprar, potser somiant una felicitat encapsulada en certs objectes manufacturats. Consumeixen l’espectacle de l’altra gent consumint.
AMB ELS ULLS TANCATS
Quan he volgut
ignorar-la i anar a la meva, m'he fotut hòsties de les de trencar-me les dents
Hi va haver un
dia, ara fa uns quants dies, que vaig plorar tot el dia. Una mena de col·lapse,
suposo. Com em passava de tant en tant durant l'època de dona fèrtil, quan em
creia que tenia set-cents setanta-set mil motius objectius per tallar-me les
venes i l'endemà em venia la regla.
Aquell dilluns d'avui fa tres dilluns, entre sanglots, vaig decidir coses. No vaig ser jo, o no ben bé. Jo prou feina tenia a gastar mocadors de paper. Va ser aquella part de mi que arriba als llocs per un altre lloc. Que no sap argumentar però gosa triar camins, i els sol triar amb encert.
LA VENDEDORA DE NUBES
Una crítica al capitalismo desde la imaginación infantil
Una niña intenta
vender su nube en un mercado para conseguir comida. La adaptación del cuento de
Elena Poniatowska, usa la fantasía para cuestionar qué pasa con los sueños
cuando todo se vuelve mercancía.
El teatro ha encontrado en la literatura una fuente inagotable de historias que, al trasladarse al escenario, adquieren nuevas posibilidades de interpretación. En esta ocasión, recibe La vendedora de nubes, una adaptación del cuento de Poniatowska que sigue a una pequeña niña que entabla una relación especial con una nube. Sin embargo, ante las dificultades económicas que enfrenta, decide llevarla al mercado para venderla y conseguir algo de dinero para comer.
ALDEALISTA
UN TINDER DE
PUEBLOS
Reconectar con la naturaleza, pasar los veranos en el pueblo y bailar en sus fiestas se ha puesto de moda. En España, los municipios rurales y de menor tamaño ocupan el 84% del territorio y albergan a menos del 16% de la población. Nos encantaría contar las historias que esconden los 8.132 pueblos de nuestro país, pero nos faltarían páginas.
Por eso hoy ponemos el foco en
Castiñeiro y en Juan Carlos Pérez, fundador de Aldealista,
y ganador de la última edición de Impact
Social Cup, que reúne y da visibilidad a proyectos capaces
de generar un impacto positivo en la sociedad.
¿Cómo te convertiste en portavoz de la despoblación rural?
INDIVIDUACIÓN
CÓMO ACCEDER A TU
INTELIGENCIA OCULTA
La individuación es el
llamado a desplegar nuestras posibilidades y ponerlas al servicio del mundo.
James Hollis reflexiona sobre el sentido de ese viaje interior.
La individuación es el proceso orgánico en nuestro interior que es parte de nuestra naturaleza y de nuestros instintos, y busca su más plena expresión. El cliché habitual sobre esto es que en cada bellota hay un roble enterrado en su interior. Y la pregunta es: ¿cuáles son las condiciones que apoyan o impiden el desarrollo de esa bellota? Y cuando el trabajo se realiza adecuadamente, se convierte en ese roble, altamente diferenciado, altamente complejo, bastante diferente de cualquier otro roble en el planeta.
LO QUE SE NECESITA PARA SER LIBRE
Pasamos la vida intentando encontrar nuestro poder y nuestra
libertad. No es fácil: vivimos en una cultura que ha distorsionado el
significado y la medida del poder, confundiendo visibilidad con valor, estatus
con sustancia, atención con amor; vivimos en un universo donde el libre
albedrío puede ser una ilusión, donde el azar reparte la gran mayoría de las
cartas: la familia y la época en que nacemos, el cuerpo y la bioquímica en que
vivimos, las personas con las que nos cruzamos, los accidentes de la química y
la casualidad que llamamos amor.
La gran pregunta de doble filo es cómo evitar que el poder se convierta en una prisión y cuánta libertad podemos encontrar dentro de los estrechos parámetros de lo que nos es dado. Pero en algún lugar profundo, en la médula de nuestro lenguaje, parece que lo sabemos: la palabra poder comparte su raíz latina medieval con posibilidad; su única medida es aquello que libera lo posible en nosotros; nuestro único poder es nuestra libertad.
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SIN RESPETO: UNA CRISIS SOCIAL
«La creciente expansión del ego, que no admite nada más allá de sí
mismo, cuestiona cualquier autoridad»
La «guerra civil molecular», de Enzenberger; el «ansia de
uso» de Buber; o las reflexiones de Sennett en torno a la autoridad, son algunos
de los conceptos y autores a los que el filósofo surcoreano Byung-Chul Han se
arrima en su nuevo libro.
Un presente en conflicto ha hecho que tenga todavía mayor actualidad este ensayo sobre el respeto como vínculo interpersonal y necesidad social. Lo que en otro tiempo fue el fundamento de la convivencia ahora amenaza con desaparecer en una sociedad caracterizada por el narcisismo en la que estatus se equipara a respeto. Es una equivalencia perversa que causa división, violencia y desintegración social.