Revelan lo que de verdad importa, lo que estaba podrido y lo que merecía salvaguardar

SE AVECINAN TIEMPOS DUROS Y NECESARIOS

En un vídeo que circula ampliamente estos días, el Dr. Luis Miguel de Benito vuelve a demostrar por qué tantas personas lo escuchan con atención. Su reflexión, breve pero cargada de profundidad, se resume en una frase que ya se ha convertido en título: «Se acercan cosas muy interesantes, terribles, sí, pero necesarias…».

No es una frase lanzada al aire. La trayectoria de este médico, filósofo y crítico lúcido de la medicina contemporánea, brinda palabras que rara vez son gratuitas. El doctor de Benito lleva años advirtiendo de una realidad que muchos prefieren no mirar de frente: una sociedad anestesiada por el miedo, la desinformación y la pérdida de sentido, donde la salud se ha convertido en negocio y el ciudadano en consumidor pasivo.

Reconocerla como bien común y como vínculo social, cultural y emocional que nos une

EL AGUA QUE NOS UNE                        

En España, la sequía condiciona la vida de más de 700 000 personas. Mientras en algunas ciudades el agua sale con naturalidad en las fuentes públicas, en otros territorios el caudal se ve a veces restringido por la escasez. Estas cifras no solo hablan de una crisis hídrica, sino también de una crisis social: el agua se ha convertido en un recurso en disputa y en un indicador de desigualdad.

El agua ha acompañado a la humanidad desde sus orígenes. No solo es indispensable para la vida, también ha sido y (sigue siendo) una fuente de significados culturales, espirituales y emocionales. A lo largo de la historia y en diversas culturas, el agua se ha vinculado con la fertilidad, la calma, la renovación o la trascendencia. Muchos mitos de creación sitúan el agua como el principio del mundo, del mismo modo que numerosos rituales de purificación la emplean como medio para recomenzar y limpiar.

Quien se permite o tiene el tiempo de detenerse encuentra la fuerza para incomodarse

EL OCIO COMO RESISTENCIA               

Cuando detenerse es un acto de rebelión

La productividad como dogma nos ciega; recuperar el ocio es recuperar nuestra libertad de existir sin justificarlo. Nos enseñaron a temerle al ocio, a verlo como un terreno estéril donde nada florece, un paréntesis vacío entre las cosas que "de verdad importan", que “generan algo”. 

Nos dijeron que estar sin hacer "nada" es desperdiciar la vida y el tiempo. Pero el ocio, lejos de ser una condena, es un territorio sagrado, un acto de resistencia en un mundo que nos quiere funcionales, predecibles, obedientes.

Porque es en el ocio donde el alma se despliega sin ataduras, donde el pensamiento puede deambular sin destino, explorando sus propios límites, sus abismos y sus luces. 

Deixem fluir els nostres sentiments i fem atenció a les nostres necessitats

© QUÈ VEIEM QUAN ENS MIREM AL MIRALL      

ALLÒ QUE MÉS NECESSITEM

Ens acostem a l’època de l’any en què acostumem a fer balanç i a expressar els nostres  desitjos que tenim habitualment arraconats en el nostre interior perquè no ens amoïnin.

I és que certament ens agradarien moltes coses que potser no tenim a l’abast i ens estimem més amagar-les, ofegar-les per a que no ens facin patir pel fet de no poder-ne gaudir.

En el fons del què es tracta és de comprendre’ns, d’escoltar-nos i fer-nos cas en allò que més desitgem, encara que no sempre sigui el que més ens convé, però és el que voldríem experimentar i fins que no ho provem no ens adonem de si és o no per nosaltres.

Aceptar la necesidad de las cosas para después identificarla con la belleza de ser

 ¡QUIERO SER PURA AFIRMACIÓN!  

El fragmento de Nietzsche para recibir el año nuevo

Por más que sea posible afirmar y sostener, con argumentos sólidos, que el tiempo es desde cierta perspectiva una invención humana y, por tanto, se trata de un aspecto ficticio y aun imaginario de nuestra realidad, al mismo tiempo resulta innegable que, imaginaria y todo, es una de las invenciones más poderosas que hemos creado, de la cual es prácticamente imposible sustraerse.

Esto, en buena medida, porque aun cuando el tiempo tiene, en efecto, ese aspecto “inventado” (cuando se le considera desde la medición y aquello que el ser humano ha creado para dar cuenta de su transcurso –relojes, calendarios, etc.), por otro lado, se impone su cualidad decididamente real, ese aspecto del tiempo que sentimos como absoluto, invencible, ineludible, infranqueable. Una presencia frente a la cual el ser humano nada puede, pese a todos sus ingeniosos recursos de los cuales tanto se precia.

La felicidad duradera se logra poseyendo sólo lo que se necesita, no lo que se desea

RENUNCIA Y DISFRUTA                        

LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD A TRAVÉS DE LA VIDA SENCILLA

Puede ser tentador separar las ideas de Gandhi sobre la simplicidad y la no violencia, pero sus puntos de vista sobre estos temas se entrelazan dentro de un marco más amplio para la acción humana. En este artículo, explico cómo la defensa de Gandhi de la simplicidad material y la no violencia surge de un amor por el mundo, ayuda a la búsqueda de la felicidad y reclama un nuevo orden económico basado en la satisfacción más que en el crecimiento. El estilo de vida renunciante de Gandhi vincula implícitamente la simplicidad y el no daño y contrasta con el actual paradigma de producción y consumo en el que la desigualdad y la pobreza mundiales siguen sin disminuir.

En la Parte I, empiezo conectando la visión de Gandhi de la renuncia con la simplicidad y el deseo de no dañar. Luego, en la Parte II, analizo las pautas de consumo modernos que parecen no coincidir con la defensa de Gandhi de la simplicidad material. Al analizar la investigación sobre la satisfacción y la felicidad, explico cómo la simplicidad material de Gandhi es un mejor camino hacia un mundo feliz y satisfecho que el actual paradigma de producción y consumo.

Este camino empedrado ejemplifica la brecha entre la promesa y lo finalmente acordado

EL INGRESO MÍNIMO VITAL

Un año de reformas inacabadas

Si el camino al infierno está empedrado de buenas intenciones, la incontinencia normativa de los gobiernos es, a menudo, la cantera de donde se extraen esos adoquines.

A finales de mayo de 2020, inmersos en una pandemia global sin precedentes, la sociedad española recibía con los brazos abiertos el anuncio del Gobierno de una medida destinada a atajar la pobreza extrema y la exclusión social, bajo el lema “que nadie se quede atrás”.

Un año después, estos buenos propósitos se han traducido en las expectativas frustradas de más de medio millón de personas necesitadas que, a día de hoy, siguen sin poder acceder a esta prestación.

El nacimiento esperanzador de la norma

Solo gente normal haciendo cosas normales: satisfacer las necesidades de todos

2020 EL AÑO QUE NOS REDESCUBRIMOS

Temo el invierno, temo al momento en que seremos bombardeados con libros al estilo de “Mi vida con Corona”. Decenas, cientos de autores descubriéndonos las alegrías de la vida sencilla: ¡Qué bonito no tener que salir por la noche! ¡Qué bien sienta tener tiempo para leer un buen libro! ¡Y aprende a cocinar de nuevo! ¡Ser autosuficiente, volver a reflexionar sobre ti y las pequeñas cosas! ¡El nuevo normal! ¿De verdad quieren leer miles de páginas así? Yo no.

En estos tiempos de parón ordenado puede estar enseñándonos algo completamente diferente: que la vieja normalidad estaba escondida todo el tiempo bajo la superficie multicolor y diversa del entretenimiento político-televisivo. Lo que se llamaba “naturaleza del hombre” en aquella época en la que aún no se podía elegir género. Y eso muestra rasgos de la crisis que puede que encuentren comprensivos o no, pero que parecen estar profundamente arraigados en nuestro “natural”.

Darnos cuenta que no necesitamos destrozar la naturaleza para disfrutar de ella

ECONOMÍA DE LO NECESARIO

"El elemento fundamental en esta economía no es la satisfacción de las necesidades humanas, sino la continua creación de necesidades"

En los manuales se define la economía como una ciencia social que estudia la forma de administrar los recursos disponibles para satisfacer las necesidades humanas. La realidad de la economía capitalista parece una burla de esa definición. El elemento fundamental en esta economía no es la satisfacción de las necesidades humanas, sino la continua creación de necesidades. A eso se dedica la publicidad, actividad en la que se invierten miles de millones cada año. Porque el verdadero objetivo de la economía capitalista es satisfacer, no las necesidades reales de las personas, sino la ilimitada ansia de beneficio del capital.

Un chiste de El Roto lo expresa de una manera lapidaria: lo innecesario es imprescindible. Imprescindible para que el capital aumente sus beneficios. Si la humanidad no quiere dejarse arrastrar por la demencial ambición del capital, lo imprescindible es poner en marcha una economía centrada en las necesidades.

Una de las mayores dificultades es el consumo de productos banales y perecederos

ECOLOGÍA, AUSTERIDAD Y HEDONISMO.
Un apunte sobre necesidades y satisfactores

El concepto de necesidad se refiere intrínsecamente a la interrelación entre el sistema cuerpo-mente de cada ser vivo y el ecosistema del que forma parte y que le provee los recursos para autorregularse (mantener su estabilidad como organismo) y constituye, por tanto, el núcleo de la visión ecológica. Desde este punto de vista, unos elementos del ecosistema constituyen recursos necesarios para otros elementos, es decir, recursos sin los cuales estos segundos elementos pierden su identidad como tales y experimentan transformaciones hacia su disgregación y recomposición.

Puede decirse, así, que una cadena trófica está ligada por unas relaciones de necesidad que se inician con la necesidad de energía solar, agua y minerales por parte de la base productiva de la pirámide trófica y van avanzando hasta la necesidad de los organismos descomponedores de disponer de suficiente biomasa muerta que descomponer y reincorporar en forma de minerales y nutrientes al inicio del ciclo.

Desde este punto de vista, la idea de necesidad puede ser objeto de análisis cuantitativo: la pregunta ¿cuánto es suficiente? en relación con cada organismo del sistema puede ser contestada identificando las variables fundamentales que precisa para auto mantenerse y los umbrales máximos y mínimos para cada variable por encima o debajo de los cuales ese auto mantenimiento no es posible y la integridad-identidad del organismo desaparece.