Necesitar a los demás no nos hace menos libres, sino profundamente humanos

LA GEOGRAFÍA DE LA CONVIVENCIA

Bares, hospitales y todo lo que sucede entre medias

Una amiga me reenvía una newsletter sin añadir apenas contexto. No me explica qué espera que piense, ni subraya una frase, ni acompaña el gesto con una larga recomendación; simplemente me la hace llegar. Podría parecer algo menor, una acción de pocos segundos condenada a desaparecer bajo la siguiente notificación, pero hay en ella una forma discreta de atención que quizá hemos aprendido a valorar demasiado poco: pensar en alguien mientras leemos, reconocer en unas ideas la huella de sus preguntas, detenernos y decidir que merece la pena compartirlas. El otro sigue existiendo cuando no está delante. Su voz deja sedimento. La conversación, de algún modo, continúa trabajando a distancia.

La newsletter era de Andreu Peiró y giraba alrededor de un artículo titulado España contra todo pronóstico. El punto de partida tenía la eficacia provocadora de los buenos anzuelos: en España hay más bares que camas de hospital.

Los bailes sociales recuperan interacción corporal directa y comunicación no verbal

 ESPAÑA TIENE TUMBAO                    

Salsa, bachata y salud mental en la pista

En muchas ciudades de España, cuando cae el sol, la ciudad cambia de ritmo y las plazas y los parques se convierten en pistas de baile improvisadas donde los desconocidos se encuentran en la música latina. 

En los últimos años, se ha detectado un incremento en el interés por la danza y los bailes sociales. Barcelona es tan solo un ejemplo. ¿Qué beneficios tiene el baile en el bienestar emocional de la población?

Marta tiene 42 años. En 2025 atravesó una etapa complicada y, en medio de ese momento incierto, una muy buena amiga le dio un consejo que, sin saberlo, acabaría cambiándole la vida: la invitó a bailar en el Parque de la Ciutadella. «Al principio solo venía a mirar y disfrutaba de ver a la gente divirtiéndose tanto.

Cada aprendiz debe decidir cuándo es momento de explorar y cuándo comprometerse

APRENDER PARA SEGUIR SIENDO HUMANOS     

Ars longa, vita brevis — Hipócrates

Aprender no es una actividad más del ser humano. Aprender es la actividad que nos ha hecho humanos. Desde los primeros gestos imitados en la infancia hasta los sistemas de conocimiento más sofisticados que hoy pueblan la inteligencia artificial, nuestra historia es una historia de aprendizaje. 

Sin él, no habríamos domesticado el fuego, ni inventado la escritura, ni podríamos interrogarnos por el sentido de la existencia. Aprender es un juego infinito: no se gana, no se termina; se juega porque el juego en sí es el que sostiene la vida.

Antropológicamente, aprender es una estrategia evolutiva. La antropóloga Sarah Blaffer subraya que lo que distingue al Homo Sapiens no es su fuerza ni su tamaño, sino su sociabilidad: nuestra tendencia a observar, imitar y cooperar con otros. En este contexto, el aprendizaje no es solo acumulación de información, sino una forma de inserción en una cultura. 

Invertir en relaciones sociales no es un lujo: es una necesidad y una medicina esencial

SOCIALIZAR NOS SALVA                    

En tiempos de apagón… y en cualquier crisis

Cuando todo se tambalea, las relaciones humanas se convierten en un salvavidas. En momentos de crisis, como el reciente apagón que paralizó parte de España, el instinto de conectar con otros –incluso desconocidos– no solo es reconfortante, sino clave para nuestra salud mental. La ciencia lo confirma: estamos biológicamente diseñados para apoyarnos en los demás, y esa red de vínculos, grandes o pequeños, puede marcar la diferencia entre el colapso emocional y la resiliencia.

Los seres humanos dependemos de la cooperación para sobrevivir. Matthew Lieberman, director del Laboratorio de Neurociencia Cognitiva de la Universidad de California en Los Ángeles, describe el cerebro humano como fundamentalmente social, equiparando nuestra necesidad de conexión a la de alimento o agua.

El futuro se definirá por la forma en que la tecnología la integramos en nuestras vidas

QUÉ ALEJARÁ A LAS PERSONAS DE LAS PANTALLAS

Mientras navegamos la década del 2020, se hace cada vez más evidente que el futuro no pertenecerá solo a la tecnología. En la década pasada vimos cómo los avances tecnológicos transformaron la industria y la vida cotidiana, pero estas innovaciones también han traído dificultades que desafían nuestra relación con el mundo digital.

¿Qué pasaría si el avance constante de la tecnología estuviera provocando un deseo colectivo de reequilibrar nuestra relación con lo digital?

Un cambio significativo que hemos observado es la erosión de la confianza en la sociedad, debido al aumento de desinformación, estafas y contenido generado por IA que difumina las líneas entre lo real y lo que no lo es.

Els primers Humans compartien un tret amb les espècies que van reeixir: Eren sociables

Veure llibre

UNA BONA VIDA (3)                                       

Continuació de les dues parts publicades que podeu llegir aquí i aquí

DADES DE LA TEVA VIDA DIÀRIA

Et deus preguntar com podem estar tan segurs que les relacions tenen un paper tan important en la nostra salut i felicitat. Com és possible separar les relacions de les consideracions econòmiques, de la bona o la mala sort, de les infanteses difícils o de cap de les altres circumstàncies importants que afecten com ens sentim en el dia a dia? És realment possible respondre a la pregunta Què fa una bona vida?

Després d’estudiar centenars de vides senceres, podem confirmar el que en el fons sabem tots: que hi ha una gran varietat de factors que contribueixen a la felicitat d’una persona. El delicat equilibri dels contribuïdors econòmics, socials, psicològics i de salut és complex i no para de canviar. És estrany que es pugui atribuir a un únic factor, amb absoluta seguretat, la causa d’un únic resultat, i la gent sempre et sorprendrà. Dit això, sí que hi ha respostes a aquesta pregunta. 

Esas pequeñas falsedades que decimos no para engañar, sino para consolar o animar

MICROMENTIRAS                                  

Decir pequeñas mentiras piadosas ¿es bueno o malo?

Venga, confiesa. Seguro que alguna vez has dicho algo como «Me encanta tu nuevo corte de pelo», cuando, en realidad, pensabas que tu amiga parecía recién salida de una pelea con una podadora. O quizás has soltado un «¡Claro que me acuerdo de tu cumpleaños!» mientras buscabas frenéticamente en tu calendario para ver qué día era hoy. Bienvenido al maravilloso mundo de las micromentiras, esas pequeñas falsedades que soltamos casi sin pensar y que, según algunos, son el lubricante social que mantiene en marcha las relaciones humanas.

El arte de mentir (un poquito)

Pero vamos a ser sinceros (ironía): ¿son realmente inofensivas estas mentirijillas? ¿O estamos creando una sociedad basada en la falsedad y el engaño? La respuesta no es tan sencilla como un sí o un no.

¿Por qué no sabemos, o no sabemos que sabemos, resolver los conflictos?

DE LA POLICÍA A LA POLÍTICA         

SIN POLI: Cómo hacerse cargo del conflicto

Una investigación militante explora las formas de gestión vecinal de problemas y conflictos sociales colonizados por el poder policial

En octubre de 2022 comenzó un curso titulado Policía vs. Política. De la policialización de lo social a unas políticas de confianza, impartido desde el eje formativo de la Fundación de los Comunes a partir de su particular propósito de co-crear conocimiento crítico y políticamente posicionado.

El curso partía de una propuesta reflexiva sobre experiencias cotidianas cada vez más normalizadas, como la de la presencia policial constante en la calle o el recurso al teléfono de emergencias para resolver cualquier problema en el vecindario.

Ayudar a que las personas tengan un modo de vida que nos haga un poco más felices

UNA ALTERNATIVA A LA VIDA EN SOLEDAD          

EL PRIMER COHOUSING DE ASTURIAS

Un solo edificio compartido, 36 viviendas. Una utopía de vida en comunidad que ha empezado a hacerse realidad con la construcción de Axuntase, un proyecto sostenible y pionero por su modelo intergeneracional.

Un día cualquiera en el banco. Año 2014. Un joven empleado ve entrar a un pequeño grupo de mujeres mayores. Buscan financiación para construir un proyecto de vida en comunidad, con viviendas colaborativas, que sustituya el individualismo por la solidaridad y el consumismo por el consumo responsable. Sostenible a nivel medioambiental, con placas fotovoltaicas y muchos árboles. “Al banquero, te puedes imaginar, le explotó la cabeza”, dice Nacho Cabal, arquitecto del proyecto. Aquel joven banquero tenía delante al grupo semilla de la Cooperativa Axuntase, cinco mujeres entre 39 y 66 años con un proyecto bajo el brazo nunca visto antes en Asturias —y pocas veces en el resto de España—. 

El empleado se repuso del susto y dijo: “Tengo un amigo arquitecto que os puede ayudar, quizá no tenga experiencia con algo así, pero es una persona muy abierta a cosas nuevas”.

Entre neuronas y genes e influencias culturales y evolución, se halla el individuo

EL SEIS SIGMA                                          

Por qué las revoluciones sociales suelen fracasar

En jerga de ingeniería, Seis Sigma describe las obras que están construidas con un coeficiente de seguridad de 6 (es decir, que están preparadas para soportar mucho más allá de los imponderables que se hayan podido estimar). Un ejemplo de ello es el puente de Brooklyn, en Nueva York, que fue diseñado deliberadamente por John Roebling para soportar seis veces más peso del que esperaba que tuviera que aguantar nunca. También hay procesos que tratan de alcanzar la meta de Seis Sigma para llegar a un máximo de 3,4 defectos por millón de eventos u oportunidades.

Dado que lograr ese nivel de seguridad es muy caro, muy pocos procesos pueden permitirse esa inversión. La industria aeronáutica, por ejemplo, es una de ellas, por esa razón volar se ha vuelto 2.100 veces más seguro en los últimos 70 años.

Sin embargo, alcanzar este nivel de seguridad en los procesos donde intervienen muchas variables, como la sociología o la psicología, es una entelequia. Por eso tratar de gobernar el mundo a través de ideas monolíticas, recetas intocables y ecuaciones simples nos ha condenado siempre al fracaso.

Un revulsivo para reinventar la militancia vecinal y la intervención social y comunitaria

EL FIN DEL CONTROL POLICIAL

El libro `El fin del control policial´ de Alex S. Vitale mapea la extensión del poder policial y ofrece medidas concretas para sustituir a la Policía en la gestión de problemas sociales. En España queda pendiente una reflexión en el movimiento vecinal y en la intervención social sobre la policialización urbana.

Desde Metropolice seguimos con mucha atención las iniciativas alrededor del programa político Defund the Police, lanzado por el movimiento Black Lives Matter en 2020. Dos años antes de la irrupción de dicho programa se publicaba The end of policing, traducido y publicado recientemente por Capitán Swing como El fin del control policial. El libro es un magnífico análisis del crecimiento de la institución policial en los últimos cuarenta años y un desgranamiento pormenorizado de las áreas de trabajo que ha ido colonizando, mostrando su ineficacia y el daño social que provocan sus intervenciones.

En su lugar, Vitale plantea una serie de acciones prácticas y realistas, tanto a nivel público como comunitario, para abordar los problemas relacionados con las drogas, el sinhogarismo o el trabajo sexual sin la intervención de la Policía.

La interdependencia entre el conjunto de lo vivo y de las interacciones humanas

L’ENTRAIDE, L’AUTRE LOI DE LA JUNGLE

(Ayuda mutua, la otra ley de la selva)

¿Por qué la competición está en el corazón de nuestra cultura occidental? ¿Por qué nos es tan difícil aceptar la omnipresencia de la cooperación en la naturaleza? ¿Estamos programando meticulosamente nuestro futuro en una ilusión de independencia o, en realidad, simplemente estamos construyendo nuestra propia tumba?

Los autores de L’Entraide, l’autre loi de la jungle (Ayuda mutua, la otra ley de la selva) (Éditions Les liens qui libèrent, 2017), Pablo Servigne y Gauthier Chapelle, ambos ingenieros agrónomos y doctores en biología, intentan dar respuesta a estas y otras muchas cuestiones. A veces la respuesta no es tan obvia, pero algunas preguntas nos invitan a la reflexión. No debemos asustarnos por la extensión del libro ni por la ausencia de elementos visuales, ya que contiene tantas ideas interesantes, que su lectura engancha enseguida.

El profesor de sociología Alain Caillé, en el prefacio, nos dice que una de las razones principales de nuestra incapacidad para salir del neoliberalismo planetario es la falta de una filosofía política, que nos permita superar las grandes ideologías de la modernidad. Encuadra a estos dos autores en el movimiento de aquellos que están realizando una elaboración doctrinal del convivialismo (término que procedería de convivencia).

Si la empresa tuviese que indemnizar los daños que causa dejaría de ser rentable

PARA UNA SOCIOLOGÍA DE LAS EMERGENCIAS

Los seres humanos viven dentro y fuera de la historia. Esto es lo que los distingue de los animales no humanos. Hacemos historia en la medida en que resistimos a lo que la historia hace de nosotros. Vivimos lo que ya fue vivido (el pasado nunca pasa o desaparece) y lo que aún no ha sido vivido (el futuro es vivido como anticipación de lo que en realidad nunca será vivido por nosotros). Entre el presente y el futuro hay un hiato o un vacío sutil, que permite reinventar la vida, romper rutinas, dejarse sorprender por nuevas posibilidades, afirmar, con la convicción del poeta portugués José Régio, “no voy por ahí”. Lo que irrumpe es siempre una interrupción. La vida es la constante recreación de la vida. De otro modo, estaríamos condenados a la Rebelión en la granja de la que habla George Orwell, a vivir en el pantano de solo poder pensar lo que ya fue pensado.

En este sentido, podemos afirmar que la forma de capitalismo que hoy domina, popularmente conocida como neoliberalismo, al inculcar con creciente agresividad que no hay alternativa al capitalismo y al modo de vida que impone, configura una propuesta necrodependiente, una economía de muerte, una sociedad de muerte, una política de muerte, una convivencia de muerte, un vicio de ver en la muerte ajena la prueba más convincente de que estamos vivos. Los daños que esta propuesta está causando son hoy evidentes.

Recolectar, directamente en los campos, las frutas y verduras sin salida comercial

DESPERDICIO vs APROVECHAMIENTO ALIMENTARIO

Un cambio de paradigma del sistema alimentario

En la Fundación Espigoladors trabajamos a favor del aprovechamiento alimentario y de garantizar el derecho a una alimentación saludable,  a la vez que generamos oportunidades laborales para los colectivos más vulnerables. De esta forma, tratamos de dar respuesta a la problemática social y ambiental.

Las lógicas de mercado de la sociedad de consumo actual también conciernen a los derechos más básicos: la vivienda, la sanidad, la educación y la alimentación se enmarcan en políticas y modelos que excluyen a muchas personas y colectivos, haciendo cada día más lejano el horizonte de consecución de la justicia social y ambiental. En la Fundación Espigoladors trabajamos con un modelo de triple impacto para denunciar estas políticas que, en el sector de la alimentación, emergen de las lógicas de mercado y ponen en cuestión el trabajo del sector primario y el derecho a la alimentación saludable.

Desde nuestra Fundación trabajamos para el aprovechamiento alimentario, para garantizar el derecho a una alimentación saludable de las personas en situación de riesgo de exclusión social, y para generar oportunidades laborales para los colectivos más vulnerables desde una perspectiva transformadora e inclusiva.

Crear espacios donde además de comprar se pueden intercambiar experiencias

COOPERAR PARA ALIMENTARNOS

Cuando formar parte de una cooperativa de consumo significa mucho más que tener un lugar en el que comprar.

La vida en los proyectos cooperativos de consumo agroecológico vista desde dentro.

Impulsar un cambio en el modelo de consumo, implicarte en una iniciativa que comporte mejoras sociales, cuidar tu salud y la del medio ambiente, ahorrarte dinero al hacer la compra, consumir productos con unos criterios que has ayudado a definir, pagar lo que consideras que toca a los productores.

Lo que lleva a alguien a unirse a una cooperativa de consumo agroecológico es variado. Pero lo que sí suele ser común entre estas personas es el conjunto de beneficios que obtienen a cambio. Muchas, por lo menos la mayoría con las que hemos hablado, coinciden en asegurar que formar parte de una cooperativa de consumo significa mucho más que tener un lugar adonde ir a comprar. También quiere decir aprender, sentir que se forma parte de un grupo o comunidad, conocer gente, construir y fortalecer vínculos o impulsar la transformación social.

Reducir su nivel de seguridad, para tener más tiempo para uno mismo

MENOS BIENES Y MÁS VÍNCULOS

Nicolas Ridoux (Lyon, 1973), divulgador del movimiento del decrecimiento, recuerda que sus ideas existen desde la antigua Grecia. El propio Epicuro decía: "El hombre que no se contenta con poco jamás estará satisfecho, porque siempre querrá más".

Francia es uno de los países donde más importancia está cobrando una corriente de pensamiento que también cuenta con divulgadores en Euskal Herria. Más información en Deshazkundea

La actual situación de crisis parece reforzar aún más sus tesis. 

Sí, es una pena que tenga que haber una crisis para que se nos escuche. Y no sólo me refiero a la económica, sino también a la crisis del medio ambiente, a la disminución de la biodiversidad, el calentamiento global, al aumento de las desigualdades entre ricos y pobres, entre naciones... Cuando yuxtapones todas esas crisis te das cuenta que no son aisladas: hay un problema sistémico de fondo. Nosotros nos hacemos llamar objetores de crecimiento y pensamos que el siempre más -cada vez más rentable, cada vez más rápido, más poderoso- ya no está de actualidad. Hay que cambiar de paradigma, poner todos los elementos sobre la mesa y pensar en el mejor camino de humanización para el desarrollo del ser humano en sus distintas dimensiones. Para nosotros la desmedida no es el mejor camino.