¿POR QUÉ NO SOMOS MEJORES DE LO QUE
SOMOS?
El sufrimiento es el nombre que le damos a cómo vivimos con la imperfección de la vida y con la nuestra propia, que a menudo es la fuente de nuestro sufrimiento más profundo. Cómo sobrellevamos esta imperfección, qué hacemos con ella, es nuestro gran poema viviente.
LA MUERTE DE LA AMISTAD
EL DOLOR SILENCIOSO DE LA AMISTAD ADULTA
Hace unas semanas, un amigo me llamó a la 1:40 de la
madrugada. No me envió un mensaje. Me llamó. Por un instante, mi cuerpo se
preparó para recibir malas noticias. La vida adulta nos ha condicionado a creer
que las llamadas nocturnas solo traen catástrofes: alguien en el hospital,
alguien varado, alguien muerto. Pero no había pasado nada.
Acababa de terminar de trabajar, conducía a casa por calles casi vacías de Londres, escuchó una canción que solíamos tocar juntas y, de repente, me echó de menos. Así que me llamó. Pasamos treinta minutos hablando de cosas que, sobre el papel, sonarían terriblemente insignificantes.
NO SEREMOS FELICES SIN BUENAS ACCIONES
Y, eso, irónicamente,
nos lo enseña la muerte
Cuando la filosofía se cruza con el valor sentimental de recibir una carta, lo pensado y lo escrito pueden acompañarnos durante toda la vida. Es lo que debió creer Enrique Bonete, catedrático de Ética de la Universidad de Salamanca, cuando recibió el primer correo de una antigua alumna de sus clases de ética de la muerte, diagnosticada con cáncer.
Se pasaron dos años escribiéndose y, de aquel intercambio nació una amistad atravesada por dudas, preguntas y conversaciones sobre nuestro paso por la vida y la inevitable presencia de la muerte. Diálogos sobre cómo vivir y morir recoge, a través de esos correos electrónicos, la vigencia de una tradición filosófica capaz de iluminar incluso los territorios más difíciles. Una lectura que reivindica una forma de esperanza lúcida, capaz de mirar de frente la complejidad de nuestro final.
LOS TEXTOS ROBADOS A LA FELICIDAD
Alejandro Gándara ganó el premio de ensayo Eugenio Trías con Los textos robados a la felicidad, un trabajo filosófico que es una relectura de pasajes clásicos, griegos y bíblicos, de los que extraer, en contra de lo que ha venido diciendo la tradición, enseñanzas para la felicidad. Pues dichos textos «esconden en su interior un tesoro de sabiduría para poder vivir sin miedo y sin angustia».
A través de capítulos del Antiguo y el Nuevo
Testamento, de Platón, Esquilo, Epicuro, Safo, y
personajes como Edipo, Antígona o Diotima, Gándara se ocupa del amor, la
justicia, la familia, el dolor, el perdón, la culpa, el saber y la acción,
entre otras cuestiones.
La gran conclusión del libro es la afirmación de la vida, precisamente porque se reconocen los males que la acechan y la constituyen. El infierno está ahí y hay que mirarlo de frente. El triunfo consiste en elevarse sobre la calamidad inevitable.
LA FORÇA DE L’AMOR S’HO EMPORTA TOT
La força de
l’amor s’ho emporta tot i no ho fa pas sense pietat sinó generosament, perquè
en tot hi acaba havent un cert dolor. Si totes les coses que apareixen acaben
desapareixent vol dir que en procés de descomposició li podem reconèixer la
mateixa quantitat d’amor i compassió que la que li veiem en el moment de la
generació.
És la mateixa força de l’amor que tot ho crea la que s’ho endú tot, perquè amb el temps, tot acaba fent més mal que bé. La força de l’amor dóna final a les coses perquè la seva comesa és temporal. Tot té el seu sentit i la seva funció, però només en té durant un cert temps. Per això, la mateixa força amorosa que tot ho crea, tot ho destrueix.
CARTA A LOS VALENCIANOS
No es para nada fácil comenzar esta epístola, no, a pesar de
saber la baja calaña de los que han administrado el daño calculado a un sector
de la población que aún vive hambre, dolor, abandono, olvido, rabia y odio, en
procesos de duelo de los que nadie habla y a quien nadie parece interesarles,
sobre todo si son políticos o cómplices de genocidio, porque esto no es un
asesinato, ni dos, ni tres. Hablo de delitos de lesa humanidad.
Eso se ve cuando toca la hora de ponerse en la piel de estas personas, que son miles, tratadas como una estirpe aparte, denigradas y abandonadas por los medios que actúan de modo completamente fascista. Como psicólogo entiendo perfectamente su rabia y su rechazo a la clase política (como en mi artículo titulado ¿Cómo las cucarachas?, animales que, a pesar de su asquerosidad son más dignos que esa ralea) y sus declaraciones hablando de asesinato.