TAXONOMÍA DE UNA
NUEVA RELIGIÓN
La oscuridad desciende sobre la civilización y la libertad.
No fluye de ninguna amenaza externa sino del interior del corazón humano. Somos
seres capaces de la felicidad y el florecimiento, pero a veces empujamos
nuestros miedos y ansiedades a las sombras. Allí se enconan. Y de esos
profundos recovecos psicológicos, el miedo y la angustia resurgen
transformados.
Vivir ahora mismo es vivir en la paradoja. A pesar de las
condiciones de relativa paz y abundancia, se ha arraigado una patología
psicosocial. Se manifiesta como una religión sustitutiva. Donde antes la gente
recurría a sus templos y comunidades en busca de tranquilidad, ahora son más
los que recurren a la autoridad política.
Los mercaderes del miedo magnifican la trascendencia de ciertos problemas humanos, lo que oscurece verdades complicadas y alimenta los dogmas de esta nueva fe. Los adeptos creen que están del lado de los ángeles, pero su fe amenaza con provocar una nueva Edad Oscura. ¿Por qué? Porque más y más personas en las garras de esta religión están dispuestas a utilizar medios autoritarios.
No es casualidad que a medida que las personas se han vuelto
menos religiosas, han tomado la necesidad de sus liturgias y la han transferido
al ámbito político. Esa religión, a la que llamo Iglesia de Estado, ofrece a la
gente tres Artículos de Fe:
- La
riqueza como inmoralidad es la noción de que nuestra abundancia
es el producto de nuestro pecado;
- La
Sociedad de diseño es la idea de que la sociedad y la economía
pueden ser ordenadas administrativamente por élites;
- El
impulso autoritario es la voluntad de controlar a los demás, ya
sea para sofocar nuestros miedos, vencer el pecado o forzar la existencia
de los ideales correctos.
Ahora, cruce estos Artículos de Fe con tres grandes
problemas, y podrá ver cómo esta nueva Iglesia de Estado se está
organizando actualmente:
- Desigualdad
de riqueza. Una secta está obsesionada con la idea de que algunas
personas controlan recursos considerables mientras que otras tienen muy
pocos. Tal obsesión hace que sus partidarios se centren en lo que
tienen los ricos en lugar de lo que les falta a los pobres. Buscan
la igualdad de resultados, lo que significa utilizar medios
autoritarios para confiscar la riqueza. “La desigualdad es la raíz del mal social”. – Papa Francisco
- Emergencia
Climática. Otra secta está preocupada por un apocalipsis
inminente debido al consumo de energía que conduce a un calentamiento
descontrolado. Los bucles de retroalimentación climática eventualmente
causarán el colapso de ecosistemas y sociedades frágiles. Buscan la
estabilidad climática, lo que exige el recorte abrupto de la
producción y el consumo. “Esta es la
mayor crisis que la humanidad haya enfrentado». – Greta Thunberg
sobre el cambio climático
- Injusticia
social. La tercera secta se fija en la idea de la justicia como
un marcador cósmico. Piensan que las reglas neutrales y liberales no
solo perpetúan el racismo sino que permiten que los privilegiados
conserven su poder sobre las minorías oprimidas. Buscan la equidad,
lo que significa utilizar medios autoritarios para corregir los errores
históricos o corregir los desequilibrios de poder percibidos. “Uno permite que las desigualdades
raciales perseveren, como racista, o confronta las desigualdades raciales,
como antirracista”. – Ibram X. Kendi
El aspecto más poderoso de los Tres Grandes problemas es que
cada uno tiene una pizca de verdad: algunas personas ricas se han vuelto más
ricas a través de un juego amañado mientras que las personas pobres continúan
luchando; el cambio climático está ocurriendo hasta cierto punto, y todos hemos
contribuido a ello; ciertas personas se benefician de un legado de esclavitud,
mientras que los racistas manifiestos se reúnen y marchan de vez en cuando.
Todos estos son problemas que las personas de conciencia deben abordar unidas.
Pero aquellos que dedican su vida a los Tres Grandes
Problemas tienden a exagerar su gravedad. De hecho, los más celosos ponen estos
temas en el centro de toda la vida moral, social y económica. Una vez
allí, no importan otras preocupaciones o valores. Y eso cambia un
antecedente ideológico en un dogma religioso, particularmente cuando la gente
se organiza alrededor de dicho dogma.
Debido a la pandemia global, es tentador agregar esa dinámica a la mezcla. Después de todo, la covid ha avivado el miedo y la ansiedad generalizados hasta el punto de que, para muchos, las medidas totalitarias se han vuelto aceptables. Pero las preocupaciones sobre la salud pública, como la propia pandemia, probablemente serán transitorias. La mayoría de la gente ya lo ha superado, lo que disgusta a la clase política.
En otras palabras, las preocupaciones sobre los virus,
aunque reales, pueden no tener las mismas características duraderas que los
Tres Grandes Problemas, simplemente porque la desigualdad, el cambio climático
y la injusticia social se relacionan con abstracciones y afirmaciones que son
aún más difíciles de falsificar. Eso hace que resolver tales problemas sea
mucho más difícil, pero convertir a la gente a la Iglesia del Estado es mucho
más fácil.
De este modo:
No hay vacuna para el racismo. Así que ponemos
nuestra fe en otra cosa: tenemos que ‘hacer el trabajo’ del antirracismo,
lo que significa que los privilegiados primero deben confesar el pecado
original de la blancura. Estos pecadores deben entonces permitir que una
clase dominante ilustrada lance medidas autoritarias para desmantelar la
‘supremacía blanca’, que está en todas partes. Sólo entonces se puede expiar.
No hay medicamento para la emergencia climática. Así
que depositamos nuestra fe en organismos globales y confesamos el Pecado
Original del consumismo y la codicia corporativa, que amenaza con hacer hervir
nuestros frágiles ecosistemas. Los pecadores entonces deben permitir que una
clase gobernante ilustrada controle los medios de producción y frene el
consumo. Solo entonces se podría evitar la crisis climática.
No hay inmunidad colectiva para la desigualdad. Así
que depositamos nuestra fe en los políticos que prometen lidiar con los
multimillonarios que construyen sus juguetes espaciales mientras las personas
sin hogar deambulan por las calles de San Francisco. Los pecadores
entonces deben permitir que una clase dominante ilustrada confisque su riqueza
para que los pobres obtengan vivienda, los hambrientos sean alimentados y los
sociólogos obtengan la condonación de préstamos estudiantiles.
A estas alturas, con suerte, usted está comenzando a ver los
contornos de esta nueva religión con sus propios ojos. Pero para hacerlo un
poco más claro, considere cómo la nueva religión se relaciona con las
características de una más antigua.
Omnisciencia. La entidad es
omnisciente. Debemos instalar a sus más devotos y confiar en sus
instituciones. Si no lo hace, simplemente ha perdido la fe, que debe
recuperar.
Omnipotencia. La entidad es
todopoderosa. Por lo tanto, puede resolver todos los problemas sociales,
siempre y cuando los ignorantes estén fuera del camino y los iluminados estén
empoderados para realizar sus planes.
Iluminado vs Ignorado. Hay una clase especial de
personas que poseen sabiduría y opinión correcta, y el trabajo de esa clase es
arrojar luz sobre aquellos que todavía viven en la oscuridad.
Apocalipsis inminente. Si no hacemos nada, donde
«nosotros» se refiere a las autoridades, sucederá x , lo que dará
como resultado que la humanidad cree un infierno en la tierra.
Lugar Ideal que nos aguarda. Hay una sociedad
mejor esperando que la clase ilustrada la conciba, la diseñe y la construya
para todos los demás. Pero primero, debemos abandonar nuestra
maldad. Y entonces debemos consentir.
Pecado Original. Una fuerza misteriosa nos
impide hacer lo correcto y, en muchos sentidos, siempre lo ha hecho. No
está realmente bajo nuestro control, pero debemos tratar de superarlo de todos
modos.
Bien contra el mal. Los que están de acuerdo con
nosotros son buenos, y los que no están de acuerdo con nosotros no lo son.
Indulgencias. Si brinda apoyo financiero a las
autoridades adecuadas, puede expiar el pecado. Esto eventualmente se
traducirá en un bien social, y tú y las generaciones subsiguientes algún día
llegarán a una mejor condición.
Fe vs. Racionalidad. Evite la evidencia, la
razón y las reglas neutrales del discurso. En cambio, los fieles
encuentran la verdad en narraciones, mitos y apelaciones a la «experiencia vivida»,
como la de Jussie
Smollett. (Cuando funcione, toma el poder).
Ascetismo y Autoflagelación. Eres
malo. Para limpiarte, debes negarte el placer y autoadministrarte el dolor
para que nunca olvides que eres débil y defectuoso.
El Sacerdocio. Debes seguir y recitar las
proclamas de los más conocidos y activos entre la clase
ilustrada. Síguelos y presta atención a sus palabras.
Sagrado y Profano. Algunos lugares simbolizan lo
que es puro, y otros lugares simbolizan lo que es moralmente
depravado. (Los espacios designados por DEI son sagrados. La naturaleza es
sagrada. Los bienes comunes igualitarios son sagrados).
Encarnación del mal. Si una entidad omnisciente
y omnipotente representa el bien, entonces una entidad poderosa y compensatoria
debe encarnar el mal.
Culpa y vergüenza. Si aún no pueden ser
coaccionados, al menos hay que intimidar a los incrédulos. Eventualmente
se identificarán con nosotros, sino para aliviar su culpa, entonces para
alejarse del “lado
equivocado de la historia”.
Figura mesiánica. De vez en cuando aparece
alguien que promete salvarnos. El sacerdocio debe agruparse en torno a
esta figura para que los laicos también lo hagan.
Chivo expiatorio. Alguien o algo tiene que ser asesinado o destruido que simboliza el pecado. (Twitter es un gran lugar para encontrar animales de sacrificio).
Podría continuar: hay personas elegidas, escatologías y
métodos para convertir a los que corren el riesgo de condenación. Y al
igual que con la lista anterior, cada secta puede diferir en sus términos de a
cuál de los Tres Grandes hace referencia. Uno se pregunta si tales diferencias
crean las condiciones para un cisma.
Actualmente, esta nueva orden religiosa se mantiene unida,
pero eso podría cambiar. Después de todo, en la mayoría de las órdenes
religiosas, existe un camino verdadero. Ya sea que ese camino
resida en las devociones, ritos y liturgias que adopta una secta, o en
determinar qué pecado en particular es más atroz, cuantas más diferencias
encuentre cada secta en los detalles, más verán a las otras sectas como
competidoras.
Para mantener la unidad, puede que no sea suficiente que
todas las sectas concluyan en la Iglesia del Estado. Puede que tengan que
mantener la unidad mediante el sacrificio de un chivo expiatorio común. Y
ese chivo expiatorio bien podría ser usted, querido lector.
No sugiero tales cosas para infundirles miedo. En
cambio, deberíamos considerar que quizás sea el momento de crear otra forma de
asociación civil en la que una nueva generación pueda transmitir y transmutar
sus miedos. Porque si tengo razón en que la Iglesia del Estado es más o
menos la apoteosis de las ansiedades transferidas, entonces la gente siempre
estará buscando una salida, ya sea en el poder del gobierno o en otra
cosa. El Estado es una institución fundamentalmente violenta, por lo que
sobre todo debemos temerlo.
También debemos preocuparnos por las reacciones vengativas a
esta nueva Iglesia del Estado porque los reaccionarios comparten la voluntad de
usar medios autoritarios para derrotar a sus enemigos, lo que expande el
poder del Estado y corre el riesgo de hacernos daño colateral al resto de
nosotros en una guerra civil del siglo XXI.
Mi hipótesis, aunque frágil, es que debemos actualizar el
humanismo liberal. Lo hacemos integrando la sabiduría antigua y la
innovación moderna. Debe ser un humanismo liberal que unifique a las
personas en el seno seguro de la comunidad pero que preserve la
descentralización y el pluralismo.
En el centro de esta doctrina mejorada, debemos redescubrir
verdades morales eternas. No
violencia. Integridad. Compasión. Estas verdades requieren no
solo palabrería sino práctica activa y diaria. Finalmente, al verse unos a
otros como individuos sagrados, incluso los impíos podrían encontrar algo un
poco más cercano a Dios.
Si no restablecemos una doctrina de la sacralidad de las
personas, corremos el riesgo de volver a los horrores que marcaron el siglo XX.
“Nunca más”, prometimos, pero solo la devoción por la
libertad puede cumplir esa promesa.
Max Borders
Autor de «The Decentralist: Mission,
Morality, and Meaning in the Age of Crypto», «After Collapse: The End of
America and the Rebirth of Her Ideals», y «The Social Singularity: A
Decentralist Manifesto».
https://disidentia.com/la-iglesia-del-estado-taxonomia-de-una-nueva-religion/
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