¿Cómo llevar vidas de baja huella ambiental sin caer en la paranoia ambiental?

NO SE TRATA DE LLEVAR UNA VIDA VIRTUOSA...

SE TRATA DE RESOLVER PROBLEMAS

Las vidas “sin” proliferan. Podemos vivir sin carne, sin plástico, sin envases desechables, sin coche, sin pasta dentífrica, sin alimentos ultraprocesados, sin viajar en avión, sin lavavajillas, sin aire acondicionado, sin lámparas, sin ropa de fibras sintéticas, sin horno de microondas, ¡incluso sin móvil!

Los valerosos ciudadanos que afrontan estos retos no lo tienen nada fácil. Leyendo sus experiencias en los blogs y artículos que las narran se tiene siempre la sensación de estar leyendo la descripción de un alarde de equilibrismo: cruzar las cataratas del Niágara guiando un monociclo sobre un cable flojo con una bandeja llena de copas de champán en la mano izquierda. Un más difícil todavía, cotidiano.

Personas en situación precaria buscan en este business la falsa idea del dinero fácil

ELLOS SE LUCRAN. LA CLASE OBRERA SE ARRUINA

En los últimos ocho años hemos asistido en España a la proliferación de locales de juego y apuestas por doquier. Un hecho significativo es que los lugares donde más crecen estos negocios son los barrios humildes. Se junta la necesidad de hacer algo de dinero, la creencia de que pueden ganarlo aprovechando, por ejemplo, los conocimientos del futbol, y que las empresas regalan cantidades para empezar a jugar gratis, para enganchar como si fuera droga, hasta que se genera la adicción. Se facilita el juego al poderse apostar en los salones o a través del móvil, algo que resulta más adictivo incluso que el juego presencial.

El resultado del juego es fabricar ludópatas y entonces, esta adicción -que ha surgido de manera casi invisible- se convierte en un grave problema social. La publicación recientemente de un informe sobre niveles de adicción al juego y ludopatía entre la población juvenil evidencia lo que han venido denunciando organizaciones, partidos y entidades juveniles desde hace años: la proliferación del juego y las casas de apuestas está generando un conflicto de orden social. España es el país con más menores ludópatas de Europa: 1 de cada 5 jóvenes cae en la ludopatía. Esta lacra social destroza hogares y barrios obreros. 

La economía del cuidado sostiene la trama de la vida social humana

CUIDAR

"Si observamos las prácticas cotidianas de nuestra sociedad, podremos comprobar que ni los mercados ni los Estados ni los hombres como colectivo se consideran responsables primeros del mantenimiento de la vida. Son en su mayoría las mujeres, organizadas en torno a redes femeninas, en los hogares más o menos extensos (abuelas, madres, tías, hermanas, etc.) o en solitario, las que dan respuesta a esta necesidad imperiosa y hacen posible que el sistema funcione."

"El sistema capitalista no puede reproducir bajo sus propias relaciones de producción la fuerza de trabajo que necesita. La reproducción diaria, pero sobre todo la generacional, requiere una enorme cantidad de tiempo y energías que el sistema no podría remunerar. Los procesos de crianza, socialización y atención en la vejez son complejos e implican afectos y emociones que permiten que las personas se desarrollen con ciertas seguridades.

Todo está conectado. Desde una galaxia remota a una molécula perdida

EL ESTADO DE ÁNIMO COLECTIVO ANTICIPA EL FUTURO

Detrás de las gafas de Phil Sang G. Yim hay una mirada olímpica que vuela del origen del universo al infinito cuántico en apenas dos frases. Tiene la vista entrenada para observar con la mente. Desconfía de los ojos; podrían mentirle porque solo ven lo que tienen enfrente. Y Yim no está para eso: es orientador de futuro y especialista en crear escenarios que ayudan a tomar mejores decisiones.

El fundador de Philumen no busca el futuro en las tablas de un Excel ni en las hojas más próximas del calendario. En estas líneas ve los barrotes que ciñen la vista en lo inmediato: «Estamos atascados en el corto plazo. Diría que llevamos 25 años estancados en diseñar estrategias a muy corto plazo».

Está convencido que mirar un proyecto desde tan cerca nubla las entendederas: no hay visión, no hay proyección. El colaborador de la empresa de innovación BIBA Venture Partners cree imposible llegar a una decisión empresarial o política acertada si toda la atención se pone en una minucia; hay que observar el todo, el contexto, las tendencias.

La felicitat pertany als qui en tenen prou amb ells mateixos

LA FELICITAT SEGONS SCHOPENHAUER

Gaudir sempre el present i amb la màxima alegria possible: aquesta és la saviesa de la vida.

Arthur Schopenhauer  (22.02.1788, Polònia – 21.09.1860, Alemanya) va apreciar la filosofia no com un coneixement pur i separarat del món, sinó com una ensenyança pràctica per a la vida. Al llibre El arte de ser feliz  Herder Editorial, recull cinquanta regles, mentre també mira de reüll als grans filòsofs de tots els temps, per aconseguir una de les grans fites de la vida.

1. Evitar l'enveja: «Mai seràs feliç si et turmenta que algú sigui més feliç que tu»,Sèneca. «Quan pensis quants t'avancen, tingues present quants et segueixen», Sèneca. No hi ha res més implacable i cruel que l'enveja i tot i això, ens esforcem tant com podem i principalment a suscitar-la.

2. Quan s'ha produït l'infortuni i no es pot arreglar, no permetre's pensar que podria ser d'una altra manera.

Nos animan a huir de la disciplina y a no dejar ni una sola ocasión de placer

CAPITALISMO DE CONTROL Y NUEVOS FASCISMOS
Si la forma de poder predominante en el capitalismo clásico era la disciplina, el capitalismo neoliberal tiende a poner en marcha nuevas formas de explotación social basadas en el control. Estas formas de acumulación a través del control están engendrando últimamente sus propias tendencias fascistas

En buena parte somos responsables de la situación de desorientación en que nos encontramos, por lo poco que cuidamos el pensamiento. Por eso la filosofía tiene una importancia política cada vez más vital hoy en día, simplemente porque nos ayuda a prestar un poco más de atención a los conceptos que usamos. Entre ellos, los conceptos que usan el prefijo “pos” (posmodernidad, posverdad) son los más pobres de todos, pues solo nos dicen que abandonamos algo, pero no nos dicen dónde entramos. Y cuando son comunicados sin cesar lo único que provocan es angustia y deseos de volver a algún viejo orden de cosas, que no es que fuese mejor, pero al menos nos parece más sólido en la distancia.

Iniciemos un cambio de valores donde prime el ser humano frente a lo material

REFLEXIONES SOBRE EL DECRECIMIENTO

Volver atrás. Recular. Aprender del pasado. No es una cobardía, es una sensatez.  Me es muy grato, descubrir por uno de mis amigos, la existencia de un movimiento activo a favor del decrecimiento. Se puede vivir con menos, se puede vivir de modo diferente, se puede ser feliz contracorriente. Por desgracia la crisis especulativa y defraudadora está abocando a muchos a pensar.  Hacerlo con el estómago vacío es una tarea difícil, pero, por lo visto, con él lleno es imposible.

Las factorías no tienen porque sobrevivir gracias al incremento de la producción, más bien deberían hacerlo gracias a la calidad duradera de sus productos. Las personas no tienen más cuanto más compran, sino cuanto más comparten. El rico o el menos rico solo llevan puesto un pantalón, conducen un vehículo, encienden una luz,…  Reconocer los límites físicos es un buen comienzo.  Reconocer la connivencia con el establecimiento de injusticias amparadas en la cotidianidad, es otro paso. Esconderse en que el otro;  por ser más rico, más vago, de otro sitio geográfico, o … y por ello debe dar él el primer paso, es la huida menos creíble y más evidente de complicidad.  Cada individuo del sistema contribuye al aumento de los precios, al fomento de la violencia, al concurso de la mentira, a la permisividad de la injusticia, …

Los rituales son necesarios para que se produzca la transición de un lugar a otro

LA MUERTE, NO ERA UN NEGOCIO
Era una cuestión que implicaba a toda la comunidad

"La gente debe conocer sus derechos y las opciones que tiene".

Caitlin Doughty es una activista estadounidense del mundo funerario. Con 23 años, una licenciatura en historia medieval bajo el brazo y cierta atracción por el mundo gótico, tomó una decisión: entrar a trabajar en un crematorio. De esto hace poco más de una década y, en este tiempo, ha fundado una empresa funeraria sin ánimo de lucro, Undertaking LA, ha impulsado el  movimiento The Order of the Good Death, se ha convertido en una videobloguera famosa y ha publicado dos libros.

El motor de toda esta actividad son las enseñanzas que aprendió a  pie de horno crematorio: mirar de frente a la muerte es la mejor forma de prepararnos para morir. Pero para ello es necesario luchar contra todas las barreras que en las sociedades occidentales se han ido levantando para ocultar la evidencia: la muerte existe y no podemos rehuirla.

Queremos utilizar lo mejor de nosotras para sacar adelante esta difícil transición

VISIONES DEL FUTURO
Reflexiones sobre un encuentro en Tamera

Domingo 18 de agosto, 23:30 horas. Me siento en la hierba seca de uno de los jardines de la ecoaldea de Tamera donde las tomateras comparten espacio con plantas autóctonas de pequeñas flores. Cientos de grillos cantan. Hay sólo unas pocas luces en todo el terreno por el que se encuentran desperdigadas las casas de la comunidad, las caravanas de los voluntarios y unos pocos edificios hechos de balas de paja. Una fuerte sensación me invade en esos momentos: esto es sostenible, la sostenibilidad es posible y la estoy viviendo. Siento como si me estuviera asomando a un futuro en armonía con el planeta por la mirilla de una puerta: ¡existe! ¡esto es hacia donde tenemos que ir!

Sí… ya lo sé. Quizá me equivoque. Es preciso hacer bien las cuentas para saber si esa ecoaldea es realmente sostenible. Habría que estudiar su huella ecológica, habría que analizar si su modelo se puede mantener sin combustibles fósiles, si hay suficientes tierras para escalar este modelo a toda la humanidad… Pero, a simple vista, resulta enormemente prometedora.

Lo que se pretende es fomentar el valor de uso frente al valor de cambio

VIVIENDAS COMUNITARIAS
Cuando lo lógico parece revolucionario

No es un secreto que para los jóvenes vascos es difícil emanciparse, hacerse con una vivienda. En función de sus ingresos, la zona en que busque instalarse, si quiere comprar o prefiere el alquiler… las posibilidades discurren entre complicado y casi imposible. Cada vez son más las iniciativas alternativas locales para buscar soluciones al problema, caso de los proyectos Txirikorda (Usurbil), Abaraska (Donostia), Urbia (Errenteria), o Bizikoopon (Gasteiz).

La casuística es amplia, pero su común denominador es que el chico o la chica se encuentra con que ha terminados sus estudios, no trabaja o ha empezado hace poco, y sus ingresos hacen inviable que abandone el hogar familiar. Ocupación, alquiler entre amigos, compra y rehabilitación de una casa abandonada… se ensayan todo tipo de salidas, algunas con más éxito que otras. En los últimos tiempos ha tomado auge una fórmula que viene del centro y norte de Europa, la vivienda comunitaria.