REINVENTAR NUESTRA RELACIÓN CON LO VIVO
"Maneras de estar vivo - Investigando la vida a
través de nosotros"
Imagina esta fábula: una especie se separa. Declara que los diez millones de otras especies en la Tierra, sus parientes, son "naturaleza". A saber: no seres sino cosas, no actores sino una decoración, recursos para tener a mano. Una especie por un lado, diez millones por el otro, y sin embargo una familia, un mundo. Esta ficción es nuestra herencia. Su violencia ha contribuido a los trastornos ecológicos. Es por eso que tenemos una batalla cultural sobre la importancia de restituir lo vivo.
Este libro pretende aunar fuerzas. Siguiendo a los animales en el campo, y las ideas que tenemos de ellos en el bosque del conocimiento. ¿Podemos aprender a sentirnos vivos, a amarnos como si estuviéramos vivos? ¿Cómo podemos imaginar una política de interdependencia, que combine la convivencia con la alteridad y la lucha contra lo que destruye el tejido de los seres vivos? Se trata de volver a conocernos: acercarnos a los habitantes de la Tierra, incluidos los humanos, como diez millones de formas de estar vivos.
Esta es su gran
ventaja sobre muchos de sus colegas filósofos: Baptiste Morizot sigue siendo
accesible al mayor número de personas a través de la claridad de sus palabras.
No busca fabricar un sistema, torcer neologismos o remover conciencias con
indignación teatral.
Sus intervenciones son tan placenteras como sorprendentes:
una evidente timidez en la apertura, sólo para dejarse llevar por su pasión y
convertirse en fascinante. Nos transporta a un mundo invisible, se necesitarían
páginas para retranscribir la densidad y la relevancia de su pensamiento. Esto
es sin duda por lo que escribe libros, por cierto. La última, publicada este
invierno: Modos de estar vivo. Tres palabras para un programa revolucionario.
Habitar lo común
Para decirlo sin rodeos: piensa que no sólo hemos perdido
nuestra capacidad de maravillarnos ante el milagro de cualquier existencia,
sino sobre todo la de simplemente notar lo que nos rodea. Y que, como
resultado, nos estamos poniendo en peligro al descuidar las otras formas de
vida que hacen el mundo habitable para la especie humana.
Por lo tanto, se trataría de transformar nuestra forma de
vivir y habitar juntos. Para aprender a reaprender. "La ecología no tiene
nada que ver con ser amigo de los animales. Se trata de tener claro lo que hace
que el planeta sea habitable para nosotros. Hoy en día, nuestras relaciones con
otros seres vivos son tóxicas tanto para ellos como para nosotros",
escribe.
Baptiste Morizot es más un hombre de campo que un académico.
Busca a los seres vivos por todas partes. Por ejemplo, siguiendo a los lobos,
no por el placer de verlos, sino para entender su forma de vida. Y a veces el
asombro golpea cerca de casa: "Hace unos días me encontré con una orquídea
abeja en la puerta de mi casa. Es una flor extraordinaria; imita el cuerpo
de la abeja hembra para engañar a los machos y llevarlos a copular para
asegurar la polinización. Nunca ha visto una abeja en su vida - no tiene ojos -
pero su linaje fue capaz de inventar esta forma."
"Tan ciego como cualquier abeja".
Tan entusiasta oralmente como por escrito, jura que esta
maravilla de la cercanía está abierta a todos. Que basta con quererlo, porque
no cayó en el naturalismo al nacer: "Estaba tan ciego como cualquiera,
considerando que todo lo que nos rodeaba era sólo un adorno. Tuve que aprender
a ver la riqueza que nos rodea, para que un día pudiera transformar la más
pequeña pradera o planta en maceta en algo extraordinario. Y pensé: "Nos
estamos perdiendo algo". Para soñar, no tienes que recorrer todos los
continentes. Instalado en Drôme, tiene Vercors, los Alpes y Cevennes como su patio de
recreo a tiempo completo. "Es inagotable, una vida no será suficiente para
recorrerlo."
Obviamente sigue los acontecimientos de la época, sus
excesos, sus no-sentidos. Sus "nosotros somos el problema"
culpabilizador que le hace sonreír: "Sigue siendo muy caricaturesco,
porque no puedes ser nada más que la solución". Sugiere que las cosas
podrían quizás volverse menos binarias, que los intereses de los humanos, los
animales y el mundo viviente en su conjunto no están necesariamente en constante
oposición. ¿Pensar de otra manera? He aquí una cosa que nos concierne a todos.
No sólo a los inconscientes y contaminadores; los ambientalistas también son el
blanco.
Una exhibición angustiosa
El último ejemplo llamativo es la crónica de Nicolas Hulot
de los 100 principios para un "nuevo mundo", una
angustiosa muestra de lugares comunes. Baptiste Morizot tiene demasiado respeto
por su hermano mayor para decirlo. Prefiere un enfoque analítico y benevolente
"Las declaraciones abstractas y vacías son un síntoma
de nuestra sensación de impotencia. Nicolas
Hulot es un personaje trágico, después de todo. Lo vivió desde dentro con
su paso al gobierno. Su dimisión confesó su impotencia, todos nos reconocimos
en ella, y por eso tiene un capital de simpatía tan alto. Estamos en esa fase
de la historia, en la conciencia de la incompatibilidad entre la ecología y las
políticas actuales. Es necesario, creo, al menos no nos haremos más ilusiones
sobre la posibilidad de "lavar de verde" todos los proyectos
políticos que se presenten."
Malos tratos desagradables
Al final, sigue siendo discreto, aunque tiene todo para
romper la superficie de los medios: un rostro, una estatura, una mirada, un
fraseo láser que se libera de las pequeñas lecciones enseñadas por los
revolucionarios digitales. Pero prefiere tener las manos en la tierra en lugar de
en las redes sociales, y hacer avanzar el mundo en contacto con los criadores,
silvicultores y agricultores.
Dice muchas cosas con una risa, mientras que el maltrato de
otras especies le sigue siendo repugnante. ¿Es una especie de Gandhi
ecologista? No. Su ira existe, pero sabe que es contraproducente: "Está
bajo tierra, irriga, pero es demasiado cansado para vivir con ella. Así que lo
transmuto en energía, trato de sublimarlo para defender lo que debe ser
defendido".
Entrevista en Le Monde - (sólo el extracto
disponible)
¿Por qué cree que la crisis ecológica que estamos
experimentando es una crisis de sensibilidad?
La crisis de sensibilidad es, de hecho, el empobrecimiento
de las palabras, de la capacidad de percepción, de las emociones y de las
relaciones que podemos tejer con el mundo vivo. Heredamos una cultura en la
que, en un bosque, frente a un ecosistema, "no vemos nada", no
entendemos mucho, y sobre todo, no nos interesa: es secundario, es
"naturaleza", es para "ecologistas", científicos y niños,
no tiene un lugar legítimo en el campo de la atención colectiva, en la
construcción del mundo común.
Pero, ¿plantear el problema de esta manera no conduce a
una despolitización de nuestra relación con los vivos?
Todo lo contrario. Porque nuestra sensibilidad hacia lo vivo
tiene que ver con la cuestión de nuestra acción para defenderlo. El compromiso,
tradicionalmente, descansa sobre todo en el poderoso efecto del sentimiento de
injusticia.
Le Monde: Su pensamiento filosófico se basa en el
rastreo. ¿De qué se trata?
Estamos acostumbrados a ver la naturaleza sólo desde nuestro
punto de vista mientras está habitada por otros seres vivos. Su presencia y su
forma de ocupar el lugar puede ser detectada por sus huellas. Podemos,
situándonos desde el punto de vista del animal, descifrar su forma de vivir y
comunicarse. Esto es lo que permite el rastreo, que consiste en estar atento a
las señales, a la red de influencias que estructuran el mundo viviente.
Estudiando las huellas y marcas, podemos intentar descifrar la propia lógica
del animal y su forma de habitar el territorio, entretejida con todas las
demás. Las rocas en las que colocamos los marcadores en nuestros senderos son
utilizadas por ciertos animales para colocar excrementos que también sirven
como marcadores para comunicarse con otros seres vivos.
https://www.climaterra.org/post/baptiste-morizot-reinventar-nuestra-relaci%C3%B3n-con-lo-vivo
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