Tot ha de tenir explicació i tinc ganes de saber coses que no les arribaré a saber mai

ESTAT DE FASCINACIÓ                         

Hi ha dues accions a les quals em recorre l’ànima quan la terrenalitat l’amenaça de ressecar-la. Dues activitats que podria fer perfectament dins una cel·la —no demanen altre contenidor que l’habitació infinita de jo per dins—, però que el segle XXI a Barcelona em fa fer-les des de llocs menys ascètics, com ara una cafeteria o el sofà de casa.

Ho noto, que l’ànima se’m marceix, quan, malgrat el Prozac, ho trobo tot trist. Una núvia amb tatuatges, un bebè amb diadema, una caixa d’allò que en diuen plátanos machos. Ploraria profundament sobre aquestes tres imatges perquè, d’alguna manera, premen el botó d’obertura de les comportes d’una tristesa intractable que sentia quan tot em feia ràbia i no suportava a ningú.

Per treure’m de casa m’has d’oferir que l’esforç màxim del dia sigui dutxar-me al matí

NO HAS FET VACANCES                        

Avui se m’acaben les vacances i em sento com si m’hagués pres un bidó de  Jägermeister. Em fa mal tot, estic trista, enfadada, tinc mal de cap, restrenyiment, reflux gastroesofàgic i els peus freds.

I demà, quan em connecti a la reunió del matí, potser algú em preguntarà on he anat de vacances i per què estic tan blanca. Ara t’ho explico.

La paraula vacança ve del mot llatí vacare, estar buit, estar lliure, estar desocupat. En cap moment contempla l’exercici de rentar els plats en un altre codi postal, per més remot que sigui. Aviam espera, que ho torno a mirar. No, enlloc diu lo dels plats.

Necesitar a los demás no nos hace menos libres, sino profundamente humanos

LA GEOGRAFÍA DE LA CONVIVENCIA

Bares, hospitales y todo lo que sucede entre medias

Una amiga me reenvía una newsletter sin añadir apenas contexto. No me explica qué espera que piense, ni subraya una frase, ni acompaña el gesto con una larga recomendación; simplemente me la hace llegar. Podría parecer algo menor, una acción de pocos segundos condenada a desaparecer bajo la siguiente notificación, pero hay en ella una forma discreta de atención que quizá hemos aprendido a valorar demasiado poco: pensar en alguien mientras leemos, reconocer en unas ideas la huella de sus preguntas, detenernos y decidir que merece la pena compartirlas. El otro sigue existiendo cuando no está delante. Su voz deja sedimento. La conversación, de algún modo, continúa trabajando a distancia.

La newsletter era de Andreu Peiró y giraba alrededor de un artículo titulado España contra todo pronóstico. El punto de partida tenía la eficacia provocadora de los buenos anzuelos: en España hay más bares que camas de hospital.

El futur de la humanitat no és un destí escrit: té molt a veure amb el que nosaltres fem

LA IDEA DE FUTUR                                         

Forma part de l’esforç dels humans per trobar sentit a la vida

A la revista El Món d’Ahir hi trobem bons narradors que escriuen sobre el passat. L’objectiu principal no és analitzar la història, sinó fer-la reviure a través d’escriptors que hi apropen la lupa. Amb un títol que ret homenatge a Stefan Zweig, cada trimestre se’n publica un número articulat per un tema: La infància, L’atzar, El cosmos, Feliços vint, o el darrer, Futur.

"Les grans malvestats del segle XX i els riscos socials, econòmics i ambientals derivats de les successives revolucions tecnològiques han convertit el futur en una obsessió, no només per als pensadors, sinó també per als científics, els polítics i totes les persones interessades en el fet col·lectiu. En les circumstàncies actuals, cadascun de nosaltres sap que els nostres plans individuals són tan fràgils com els de la lletera del conte. Però com a espècie no ens podem permetre el luxe de no fer plans.

El dolor se interpreta como falla, el cuidado como carga, la empatía como distracción

EL MAL NUESTRO DE CADA DÍA

Te vaciaremos y te llenaremos de nosotros. —George Orwell

El mal no siempre necesita camuflarse bajo grandes ideologías ni aparatos represivos visibles. A veces le basta con administrarse a través de instituciones, burocracias, medios de comunicación, algoritmos, mercados. Y eso no lo hace menos peligroso; solo lo hace más invisible.

Es una corrupción que no es accidental, coyuntural ni periférica: es estructural, constitutiva del sistema mismo. No se trata de psicopatologías aisladas, se trata sobre todo de una configuración relacional colectiva profundamente degradada.

De este trasfondo se ha ocupado la llamada ponerología, que ha estudiado cómo la psicopatía a gran escala ha convertido en herramientas de dominación todo un repertorio de técnicas derivadas del psicoanálisis y de la psicología social.

"Mientras toquen en la puerta del vecino, y no en la mía, todo me dará igual”

 EL GRAN PROBLEMA                             

LLEGAR A VIEJO SIN RECURSOS

No sé si será porque me estoy haciendo mayor o porque veo con resignación a muchas personas mayores pasándolo muy mal para poder hacer frente a sus problemas de salud.

Por eso precisamente y por aquello de que si eres un político que pretendes ayudar a las personas de tu pueblo, no deberías olvidarte de que a la política no se viene solamente a entregar medallas, asistir a cenas, salir en los medios para hacerte el protagonista, o simplemente discutir del sexo de los ángeles entre tus adversarios políticos, para ver quién puede sacar más votos en las próximas elecciones. 

A la política se viene para trabajar por tu pueblo o por tu país.

Hay muchas maneras de crear algo que perdure, tanto dentro como fuera del trabajo

LA SATISFACCIÓN                                    

REALIZAR UN TRABAJO QUE PERDURA

Entre los factores que contribuyen a una buena vida, algunos psicólogos sostienen que "sentirse importante", o la sensación de que uno marca la diferencia en el mundo, es clave; se ha relacionado con la salud mental y la sensación de que la vida tiene sentido.

El concepto de "importar" me vino a la mente recientemente al leer Working de Studs Terkel, una exitosa historia oral en la que más de cien personas reflexionan sobre sus trabajos y vocaciones. Intrigado por la forma en que Terkel analiza la sociedad estadounidense, descubrí que este libro de hace medio siglo contiene reflexiones atemporales sobre lo que la gente busca en el trabajo y en la vida.

Hem de ser amables i agraïdes entre nosaltres i reconèixer que ningú té les respostes

NO PODEM SEURE A ESPERAR LA REVOLUCIÓ    

Eman Abdelhadi és sociòloga, activista i escriptora. Treballa a la Universitat de Chicago. Amb M. O’Brien, van portar el seu imaginari polític a la novel·la amb  Tot per a tothom. Comuna de Nova York, 2052-2072, on viatgen mig segle al futur per explicar-nos, a través d’una història ficcionada, com es va crear la comuna de la capital nord-americana. 

Podem confiar en que el futur serà millor que el present?

No és una qüestió de si podem o no, hem de creure que serà millor, perquè això ens orienta a una forma diferent de vida i de subjectivitat. Si creiem que el futur pot ser millor, estructurem les nostres vides cap a aquesta millora. Els moviments socials ho intenten un cop i un altre i potser són derrotats un cop darrere l’altre, però no hi ha cap escenari en què guanyem sense intentar-ho. No hi ha cap escenari en què guanyem un món millor sense moviments socials, mai ha passat i mai passarà.

He de ir a comprar un smartphone nuevo, pues el que tengo se ha quedado vintage

EXCUSAS PARA EXPOLIAR                 

Siempre hay excusas para continuar el expolio de lo natural. La Revolución Industrial inauguró una era de  imperialismo ecológico que dependía de las fuerzas del subsuelo (la expansión industrial e imperial de ciertos países depende de la apropiación de recursos y sumideros de otros). Hace unos años, la digitalización dominaba el argumentario. Conocimos los conflictos del coltán y se miró hacia otro lado.

Luego nos intentaron vender que la transición ecológica necesitaba arrasar territorios: unos para extraer tierras raras (minería) y otros para instalar las renovables. Ahora son la IA, los centros de datos y las macrogranjas. La primera ha disparado el número, tamaño y consumo de los segundos y, si algo destaca, es la opacidad para impedir evaluar su verdadero impacto en la vida de las personas y en los  ecosistemas.

De La Rochefoucauld: La hipocresía es el homenaje que el vicio rinde a la virtud

LO QUE OCULTA EL TARDEO                       

El denominado tardeo es una forma de ocio muy popular en España, de reciente implementación, consistente en salir a tomar algo, socializar que dicen los cursis, escuchar música o bailar durante la tarde, normalmente entre las 16:00 y las 22:00 horas, en lugar de esperar a la noche como antaño se hacía a partir de las 23:00 horas o incluso más tarde hasta sabe dios la hora en que finalizaba la salida nocturna. Recuerdo las discotecas denominadas after hours que abrían a las 8:00 de la mañana o incluso más tarde. Era lo más parecido a ir al infierno pues, casi todos mostraban mandíbulas batientes y ojos con midriasis sideral.

Recientemente he visto un vídeo de los policías Ricardo Ferris y Xavi Martínez, cuyo visionado les recomiendo encarecidamente en el que relatan una serie, ya no de opiniones personales, con las que estoy de acuerdo en un 98%, sino de hechos que a mucha gente se le sigue escapando.