Conseguir que el ciudadano entregue más funciones, a cambio de cierta comodidad

LA HIPÓTESIS DE LA COLMENA

Comunismo, socialismo y fascismo, ¿biológicamente condenados al fracaso?

¿Alguna vez se ha preguntado cómo es posible que, en la especie humana, todos los modelos de organización, basados en el totalitarismo de Estado, hayan fracasado o estén en vías de hacerlo? ¿Cómo es posible que la utopía de la equidad y el monopolio de la moral promuevan el surgimiento de castas despóticas, con la consiguiente represión e insurrección popular, en un ciclo sin fin?

En este artículo explicaremos la hipótesis de la colmena. Un planteamiento original que utiliza conceptos de la Selección Multinivel, la Sociobiología (fundada por Edward Wilson), la hipótesis del gen egoísta (enunciada por Richard Dawkins), la teoría sintética de la evolución (neodarwinismo), y los modelos de sistemas espontáneos con propiedades emergentes (desde la perspectiva de Nassim Taleb).

Algunos echarán en falta determinados matices y excepciones, que se han omitido para favorecer la divulgación de un tema tan sumamente complejo. La idea central será una: comunismo, socialismo y fascismo, para funcionar, requieren que el ser humano deje de ser humano.

Plantas, animales y entornos vivos no son objetos, sino seres con quienes convivir

REPENSAR NUESTRA RELACIÓN CON EL MUNDO VIVO

La pandemia de Covid-19 es un acontecimiento brutal y sin precedentes que nos obliga a replantearnos nuestro estilo de vida y a cuestionar nuestras representaciones. ¿Y si esta crisis fuera también una crisis en nuestra relación con el mundo vivo y con todos los no humanos?

Alessandro Pignocchi describe mediante el cómic un mundo en el que habríamos replanteado completamente nuestra relación con lo no humano, liberándonos de la división entre naturaleza y cultura. Al retratar a los que habitan la ZAD Notre-Dame-des-Landes (zona en Nantes tomada por una agrupación anarquista de Francia) que nos hablan de animismo y a los individuos que entablan relaciones afectivas con los no humanos, nos proyecta a un "mundo de después" liberado de la relación brutal con los vivos. 

Un mundo de "vivir con" donde florecen las relaciones de ayuda mutua y solidaridad. En un momento en el que se multiplican los llamamientos a formar alternativas a nuestras formas de vivir y relacionarnos, hemos creído oportuno volver a publicar esta entrevista. Porque es tomando conciencia de la relatividad de las representaciones que conforman el Occidente moderno como podremos inventar nuevas formas de habitar el mundo.

¿Durante cuánto tiempo más, nos van a tener muertos en vida para no morir?

YA NO HAY PANDEMIA: ¡DÉJENNOS VIVIR!

“Consiente que el gobierno se salte la ley con la excusa de una crisis, y que se invente una nueva cada semana.”

Esta frase popular, que parece un poco conspiranoica, responde a lo que llevamos viviendo desde hace muchos meses. Asistimos pasmados a una campaña de los gobiernos, los medios de comunicación y determinados sectores sociales y profesionales, por mantenernos en un estado de alarma constante como en el 2020. Y la situación ha cambiado totalmente.

¿Pero por qué? Se preguntarán, ¿A quién le puede venir bien esto? A los primeros de todos, los gobiernos, sin importar mucho la ideología, como se ha visto. La izquierda en España, la derecha en Austria…Y es que los distintos gobiernos se han acostumbrado durante la pandemia a poseer poderes extraordinarios, a no dar explicaciones a nadie, a saltarse los derechos fundamentales de los ciudadanos y hasta a pasar de la norma más básica del país, la constitución, sin rendir cuentas.

Tots som subjectes que envellim i hem de pensar en els nostres plans de vida.

GENERAR UNS MODELS DE VIDA AMB SENTIT I AUTOCURA

Irati Mogollón (*)
"Arquitecturas del cuidado"

A vegades associem la jubilació amb entrar en un període de descans en el qual podem dedicar-nos a les nostres aficions, a la vida social, a fer viatges… Realment és així o hi ha una cara B?

Quan passem de la vida laboral a la «vida de joia» una de les primeres dificultats és, precisament, la transició. I no és tant per abandonar la vida professional, sinó per l’organització de la vida. Ens quedem sense horaris significatius que construeixen el nostre dia a dia i, quan falten aquests agafadors, pot anar-se perdent el sentit de la vida. 

Aquest tipus de qüestions són desencadenants de sentiments de soledat perquè no es tracta de “amb quanta gent interacciones”, sinó del significat que tenen per a tu aquestes interaccions i relacions. Quan et falten aquests ancoratges (a quina hora em llevo?, què faig?) es perd una mica de sentit. A l’inici, el primer o segon any, sembla com que ets de vacances, però això passa. Després ve el buit, i treballar aquest buit des d’una consciència és el més complicat.

Desarrollaremos una nueva economía que trate a las personas y al planeta con respeto

¿CÓMO SALIMOS DE ESTE LÍO?

CON LA POLÍTICA DE LA PERTENENCIA

Nos han metido en la cabeza que somos malos por naturaleza ¿Hay esperanza de un mundo mejor? Sí, pero tenemos que unirnos para contar una historia nueva y más amable que explique quiénes somos y cómo debemos vivir

¿Es razonable esperar un mundo mejor? Si estudiamos la crueldad y la indiferencia de los gobiernos, el desorden de los partidos de la oposición, el deslizamiento aparentemente inexorable hacia el colapso climático, la renovada amenaza de guerra nuclear, la respuesta parece ser no. Nuestros problemas parecen insolubles, nuestros líderes peligrosos, mientras los votantes están acobardados y desconcertados. La desesperación parece la única respuesta racional. Pero en los últimos dos años me han llamado la atención cuatro observaciones. Lo que revelan es que el fracaso político es, en esencia, un fracaso de la imaginación. Me sugieren que lo irracional es la desesperación, no la esperanza. Creo que iluminan el camino hacia un mundo mejor.

Hay una no-separación entre todas las especies. Todos somos ¡La misma vida!

¡ACEPTAR LA PARTE VEGETAL QUE HAY EN NOSOTROS! 

Ahora que se empieza a reconocer la inteligencia y la dignidad de las plantas y los árboles, el pensamiento se prepara para un nuevo giro. Sabio y generoso, el filósofo Emanuele Coccia dibuja el espíritu encantador que podría nacer de esta decisión radical: aceptar la parte vegetal que hay en nosotros.

¿Cómo analiza el creciente interés de la filosofía por la vida vegetal?

Emanuele Coccia: Este interés va más allá del campo de la filosofía. Desde la biología hasta la ecología, nos hemos dado cuenta de que el giro animal era una ilusión. Por supuesto, ha aportado cosas esenciales, empezando por la necesidad de reducir nuestro consumo de carne. Pero, desde un punto de vista conceptual, era una forma de interiorizar a posteriori la constatación darwiniana de una naturaleza a imagen del Ser humano. 

Incluso en el antiespecismo más radical, siempre se trata de trazar una línea de demarcación entre los seres superiores y los demás, entre los que tienen derecho a ser protegidos y los que no. De esta forma, las plantas han sido completamente suprimidas. No se ha abordado el hecho de que ser animal significa necesariamente reconocer que toda la vida deriva de otra.

Dedicar la sensibilidad al florecimiento de la vida, de la que somos una pequeña parte

DESPERTAR A LA VIDA

"Soy la vida que quiere vivir en medio de la vida que quiere vivir" - Albert Schweitzer

Hubo un debate que fascinó a los teólogos de la Europa cristiana durante un milenio aproximadamente y que les ocupó hasta el siglo XIX. Giraba en torno a este imponderable: Si habías vivido una vida recta y tu alma acababa en el cielo por la eternidad, ¿cómo podías permanecer beatífico si sabías que un ser querido estaba sufriendo un tormento eterno en el infierno? 

Una de las teorías era que Dios borraba de tu mente los recuerdos de cualquier ser querido que estuviera sufriendo una tortura perpetua. Otros teólogos prominentes, sorprendentemente, sugirieron que los que estaban en la felicidad celestial simplemente se regocijaban cuando oían los "gritos y llantos dolorosos" de los condenados, sabiendo que tenían su merecido.

La extrañeza de esta cuestión surge de una paradoja profundamente arraigada en la tradición occidental: la supuesta esencia impermeable del alma humana. Durante milenios se ha dicho que el alma -su verdadera identidad- era una unidad discreta y eterna que se recompensaba por una buena vida con la residencia permanente en el cielo con Dios. Su encarnación corporal, con sus complejos deseos y sentimientos hacia los demás, era una peligrosa distracción que les alejaba de lo que realmente importaba.

Necesitamos repensar nuestra relación con todos los seres que comparten el planeta

LA COMPETENCIA NO ES TAN NATURAL COMO PENSAMOS

Los científicos están comprendiendo lentamente el papel de la colaboración en la biología, lo que podría ayudar a liberar nuestra imaginación colectiva a tiempo para abordar mejor la crisis climática.

Probablemente han escuchado la historia del intrépido viaje de Darwin a las Islas Galápagos. En esos afloramientos rocosos lejos de la costa sudamericana, Darwin notó pequeñas variaciones en los picos de unos pocos pinzones, desentrañando, según nos dicen, el misterio de la variación de la vida en el tiempo y el espacio. "La lucha por la vida", dedujo Darwin, seleccionaría naturalmente a aquellos seres cuyas mutaciones hereditarias los hacían más aptos para un entorno específico.

A lo largo de las sucesivas generaciones, los científicos llegaron a considerar que la fuerza motriz de la evolución era la competencia perpetua entre individuos discretos, una carrera armamentística biológica para comer y reproducirse en un mundo de escasez.

Perquè no deixar espai pel miracle de que la cosa al final no sigui per tant ?

© ANY NOU, VIDA NOVA? 

Després d'unes festes triturades a consciència pels malànimes de torn, amb restriccions atroces, tan inútils com depravades, enfrontem el nou any amb una previsible treva fins a la nova andanada.

Aquest procés de estira-i-arronsa ja és una dinàmica establerta perquè “la granota no salti de l'aigua abans de bullir-se”.

De moment crida l'atenció l'aparició a la televisió de publicitat d'antigripals clàssics que havien desaparegut quan fins ara tot era “covid”.

En qualsevol cas, les nostres estimades farmacèutiques no perden oportunitat d'augmentar els seus beneficis, siguin vacunes o medicaments tradicionals, l'efectivitat dels quals en tots els casos es limita a calmar símptomes i no a curar malalties.

Si en vez de lanzar un tuit, cada uno planta un árbol, el cometa se hará más pequeño

DESINTEGRAR EL COMETA

Dicen de la película más mencionada de las últimas semanas que es una sátira, pero yo creo que es una película realista y triste. Todos los defectos, mitos y vicios de nuestra cultura quedan reflejados a poco que uno se detenga en los pequeños detalles, gestos y frases de los diferentes personajes. 

El guion no deja títere con cabeza y en su primera lectura retrata como un espejo la política estadounidense, las redes sociales como verdaderas fábricas de confusión e ignorancia, la tiranía de las audiencias y del trending topic, la banalización del desastre, el analfabetismo científico, el gobierno de facto de las grandes multinacionales, el capitalismo de la vigilancia, el descrédito de la ciencia en una sociedad que no conoce los límites y la asquerosa doble moral de los más ricos del planeta. Todo está bien representado en tono de parodia, con un ritmo vertiginoso y una música insinuante.

El argumento además es poderosamente familiar y es sumamente sencillo asimilarlo al cambio climático o a la COVID: Una gran catástrofe en forma de cometa lo suficientemente grande para acabar con toda vida en la Tierra, se presenta como un desafío a resolver en apenas seis meses, seis meses que es el tiempo de descuento contenido en los 143 minutos del propio metraje.