Morir no es el final; conectemos y disfrutemos, cabalgamos un Segundo Eterno

CABALGANDO EL SEGUNDO ETERNO

¿Pulsando teclas y botones podemos vencer en esta batalla? ¿Qué más necesitamos? ¿Qué más podríamos hacer?

Nos engañan en todo, pero lo más grave es sobre nuestra identidad, sobre quiénes somos, realidad que, una vez descubierta, sí, cuesta asimilar; acostumbrados a lo que pensamos y creemos ser “despertar” implica mirarnos en un espejo por primera vez. Renacer? Reconocernos? 

Lo “bueno” de este engaño, el principal, el que permite todos los demás, es que podemos comprobarlo por nosotros mismos, sin recurrir a factores externos, es cuestión de encajar un puñado de piezas; labor que muchos han logrado realizar y exponen desde hace milenios.

La ignorancia es la causa del mundo y es el estado desde el que todos partimos

EL MATERIALISMO NIHILISTA, ENFERMEDAD DE NUESTRA ERA (III)  

LA MUERTE DEL SUJETO, EL RENACIMIENTO DEL TODO

La tercera parte de un ensayo que explora el materialismo nihilista y su relación con la profunda crisis ecológica y espiritual que enfrenta la humanidad actualmente. En esta entrega se explora la posibilidad de trascender la separación entre la naturaleza y la conciencia a través de la anulación de un yo sustancial

La obstinada investigación de Nietzsche no admite dudas respecto a este punto: cualquier forma de representación es una necesaria falsificación, que reduce enormemente lo real pero se presenta  ante nosotros como si lo entendiera en su totalidad. Esta falsedad intrínseca de la representación es, por otra parte, nuestra mayor defensa orgánica: sin ella seríamos sólo el movimiento caótico de la voluntad de verdad, que, en el fondo, es voluntad suicida. El dilema del conocimiento se plantea en estos términos: o el pensamiento quiere todo, y entonces mata al sujeto que lo piensa; o el pensamiento renuncia al todo, y mata entonces la vida; este último sería para Nietzsche el caso de toda la filosofía occidental desde Sócrates. 
Roberto Calasso, "Monólogo fatal" (Cuarenta y nueve escalones)

Porque cada cosa está tan ligada con todo, que querer excluir una cualquiera significa excluir el todo. Nietzsche, Fragmentos póstumos