Solo cuando toda tu atención y deseo están puestos en otra cosa surge la "emoción"

LA GENEROSIDAD DEL EGOÍSMO     

SOBRE CÓMO SER INTERESANTE

Nuestras vidas no se definen por lo que tenemos, sino por lo que damos: en qué y a quién dedicamos nuestra energía y nuestro tiempo, cómo compartimos nuestros bienes materiales y nuestras capacidades intelectuales, qué hacemos con nuestros dones. «Todo aquello que no das con generosidad y abundancia se pierde», escribió Annie Dillard al reflexionar sobre la naturaleza de la creatividad . «Abres tu caja fuerte y encuentras cenizas».

Paradójicamente, la capacidad de dar depende de la capacidad de recibir: hay que descansar para poder trabajar, tomando el reposo necesario para recargar las energías vitales; hay que interesarse para ser interesante, absorbiendo el mundo con una curiosidad voraz que absorbe su belleza y extrañeza para metabolizarlas y convertirlas en significado.

Al final, lo que resultó ser más vasto que el cielo no fue el cerebro, sino la vida misma

 SIENTO, LUEGO EXISTO                               

Antonio Damasio y la conciencia del cuerpo.

«Una emoción puramente incorpórea es una no-entidad», escribió William James en su revolucionaria teoría sobre cómo nuestros cuerpos afectan nuestros sentimientos justo antes del nacimiento de la neurociencia, una ciencia aún joven que ya ha revolucionado nuestra comprensión del cosmos dentro del cráneo tanto como el primer siglo de la astronomía telescópica revolucionó nuestra comprensión de nuestro lugar en el universo.

Mientras tanto, a noventa millas tierra adentro de William James, mientras Walt Whitman redoblaba su insistencia metafísica en que "el cuerpo incluye y es el significado, la principal preocupación... y es el alma", Emily Dickinson escribía en uno de sus poemas premonitorios:

La possibilitat de construir, junts, una vida que valgui la pena viure i on tothom importi

PER QUÈ FAIG CASTELLS?                  

Formo part d’aquestes torres per fugir de la banalitat i la soledat. No puc pensar-ho d'una altra manera quan em pregunto per què hi dedico tantes hores, despreocupant-me de mi i dels meus anhels personals durant les dues hores que dura l'assaig, durant les tres o quatre hores que dura la diada, entregant la meva energia i el meu temps a una causa que va néixer molt abans que jo i que continuarà viva quan mori.

Sempre m'ha fet por la banalitat. Acabar sent una persona prototípica que fa allò que s'espera d'ella, seguint els costums més habituals de la nostra època. Una imatge que sempre m'ha provocat una tristesa espantosa és la de certes famílies que passegen pels centres comercials el dissabte a la tarda. No compren res, però miren coses que voldrien comprar, potser somiant una felicitat encapsulada en certs objectes manufacturats. Consumeixen l’espectacle de l’altra gent consumint.

La petita criatura que m'humilia amb els ulls tancats i em salva del món i de mi mateixa

AMB ELS ULLS TANCATS                             

Quan he volgut ignorar-la i anar a la meva, m'he fotut hòsties de les de trencar-me les dents

Hi va haver un dia, ara fa uns quants dies, que vaig plorar tot el dia. Una mena de col·lapse, suposo. Com em passava de tant en tant durant l'època de dona fèrtil, quan em creia que tenia set-cents setanta-set mil motius objectius per tallar-me les venes i l'endemà em venia la regla.

Aquell dilluns d'avui fa tres dilluns, entre sanglots, vaig decidir coses. No vaig ser jo, o no ben bé. Jo prou feina tenia a gastar mocadors de paper. Va ser aquella part de mi que arriba als llocs per un altre lloc. Que no sap argumentar però gosa triar camins, i els sol triar amb encert.

Hay experiencias que pierden su sentido al reducirlas a una transacción económica

LA VENDEDORA DE NUBES               

Una crítica al capitalismo desde la imaginación infantil

Una niña intenta vender su nube en un mercado para conseguir comida. La adaptación del cuento de Elena Poniatowska, usa la fantasía para cuestionar qué pasa con los sueños cuando todo se vuelve mercancía.

El teatro ha encontrado en la literatura una fuente inagotable de historias que, al trasladarse al escenario, adquieren nuevas posibilidades de interpretación. En esta ocasión, recibe La vendedora de nubes, una adaptación del cuento de Poniatowska que sigue a una pequeña niña que entabla una relación especial con una nube. Sin embargo, ante las dificultades económicas que enfrenta, decide llevarla al mercado para venderla y conseguir algo de dinero para comer.

No esperen a tenerlo todo atado para arrancar, porque el momento perfecto no existe

ALDEALISTA                                               

UN TINDER DE PUEBLOS

Reconectar con la naturaleza, pasar los veranos en el pueblo y bailar en sus fiestas se ha puesto de moda. En España, los municipios rurales y de menor tamaño ocupan el 84% del territorio y albergan a menos del 16% de la población. Nos encantaría contar las historias que esconden los 8.132 pueblos de nuestro país, pero nos faltarían páginas. 

Por eso hoy ponemos el foco en Castiñeiro y en Juan Carlos Pérez, fundador de Aldealista, y ganador de la última edición de Impact Social Cup, que reúne y da visibilidad a proyectos capaces de generar un impacto positivo en la sociedad.

¿Cómo te convertiste en portavoz de la despoblación rural?

¿Cómo debo presentarme en la vida de la manera en que soy más plenamente capaz?

INDIVIDUACIÓN                                        

CÓMO ACCEDER A TU INTELIGENCIA OCULTA

La individuación es el llamado a desplegar nuestras posibilidades y ponerlas al servicio del mundo. James Hollis reflexiona sobre el sentido de ese viaje interior.

La individuación es el proceso orgánico en nuestro interior que es parte de nuestra naturaleza y de nuestros instintos, y busca su más plena expresión. El cliché habitual sobre esto es que en cada bellota hay un roble enterrado en su interior. Y la pregunta es: ¿cuáles son las condiciones que apoyan o impiden el desarrollo de esa bellota? Y cuando el trabajo se realiza adecuadamente, se convierte en ese roble, altamente diferenciado, altamente complejo, bastante diferente de cualquier otro roble en el planeta.

La vida solo se dota de libertad y significado cuando uno existe como un mundo entero

LO QUE SE NECESITA PARA SER LIBRE

Pasamos la vida intentando encontrar nuestro poder y nuestra libertad. No es fácil: vivimos en una cultura que ha distorsionado el significado y la medida del poder, confundiendo visibilidad con valor, estatus con sustancia, atención con amor; vivimos en un universo donde el libre albedrío puede ser una ilusión, donde el azar reparte la gran mayoría de las cartas: la familia y la época en que nacemos, el cuerpo y la bioquímica en que vivimos, las personas con las que nos cruzamos, los accidentes de la química y la casualidad que llamamos amor.

La gran pregunta de doble filo es cómo evitar que el poder se convierta en una prisión y cuánta libertad podemos encontrar dentro de los estrechos parámetros de lo que nos es dado. Pero en algún lugar profundo, en la médula de nuestro lenguaje, parece que lo sabemos: la palabra poder comparte su raíz latina medieval con posibilidad; su única medida es aquello que libera lo posible en nosotros; nuestro único poder es nuestra libertad.

Creer que la desaparición de la autoridad supondrá una mayor libertad es un espejismo

Ver libro

SIN RESPETO: UNA CRISIS SOCIAL        

«La creciente expansión del ego, que no admite nada más allá de sí mismo, cuestiona cualquier autoridad»

La «guerra civil molecular», de Enzenberger; el «ansia de uso» de Buber; o las reflexiones de Sennett en torno a la autoridad, son algunos de los conceptos y autores a los que el filósofo surcoreano Byung-Chul Han se arrima en su nuevo libro.

Un presente en conflicto ha hecho que tenga todavía mayor actualidad este ensayo sobre el respeto como vínculo interpersonal y necesidad social. Lo que en otro tiempo fue el fundamento de la convivencia ahora amenaza con desaparecer en una sociedad caracterizada por el narcisismo en la que estatus se equipara a respeto. Es una equivalencia perversa que causa división, violencia y desintegración social.

Los hombres podían ser bellos y felices, sin perder la capacidad de vivir en la tierra

EL SIGNIFICADO DE LA VIDA              

Dostoievski descubrió el significado de la vida en un sueño.

Una noche de noviembre de la década de 1870, el legendario escritor ruso Fiódor Dostoievski descubrió el sentido de la vida en un sueño, o al menos, lo hizo el protagonista de su último relato. La obra, que apareció por primera vez en el revelador libro Diario de un escritor con el título «El sueño de un tipo raro» y que posteriormente se publicó por separado como El sueño de un hombre ridículo, explora temas similares a los de la novela de Dostoievski de 1864, Apuntes del subsuelo, considerada la primera novela existencialista. 

Fiel a la afirmación de Stephen King de que «la buena ficción es la verdad oculta en la mentira», el relato arroja luz sobre las inclinaciones espirituales y filosóficas personales de Dostoievski con una claridad extraordinaria. La reflexión que constituye su esencia se sitúa en algún punto entre la lucha de Tolstói por el sentido de la vida y la exégesis alucinatoria de Philip Dick .