Fins on volem ser protagonistes de la nostra història, per a poder-la compartir amb amor

© CONFIANÇA I CONTACTE HUMÀ   

Per comptes de diners, intercanvis. Fora la tecnologia i endavant el tracte personal, cara a cara.

El VALINTER, vol ser una eina per a la relació econòmica humanitzada. Una idea senzilla. Un símbol del tracte directe per suplir el diner: Tu em dones uns béns i jo t’ho pago amb treball. Un compromís personal sense cap organització ni altres controls: Només la confiança entre tu i jo.

Ara que volen retirar de la circulació l’efectiu i digitalitzar-lo, tot sotmetent-lo a mil condicionants, cadascun més humiliant, és l’hora de retornar a una forma de viure que prioritzi la confiança. 

Donem-li a cada cosa el seu veritable valor i desenganxem-nos de l’esclavatge del diner. Viure té un preu i és el del nostre esforç personal, el nostre treball, la nostra contribució al bé comú.

Todo lo tendremos que hacer en común, para el común y con el común y cuanto antes

LO PERTINAZ NO ES LA SEQUÍA, ES EL CAPITALISMO

“Esto no es normal” es la frase más recurrente últimamente para referirnos a las altísimas temperaturas que estamos padeciendo esta primavera o para referirnos a la trágica sequía que tiene exhaustos nuestros campos y que ha dejado las reservas hídricas por debajo del 50% de media en todo el país, con cuencas del sur en estado agónico, y todo eso a las puertas de un verano que amenaza con ser catastrófico. “Esto no es normal” decíamos el verano pasado ante la sucesión casi ininterrumpida de crueles olas de calor, “esto no es normal” exclamamos ante la oleada de incendios que padecimos tan temprano como en marzo.

Pues lamento anunciar que es muy probable que estos eventos tan extremos y desasosegantes sí sean lo normal a partir de ahora, que hemos cruzado el umbral de una nueva normalidad climática y lo hemos hecho de un modo irreversible: hagamos ya lo que hagamos no volveremos a tener la climatología amable del pasado, aunque si no hacemos nada por evitarlo las cosas pueden tomar un cariz mucho peor.

Lo que nos mantiene a salvo es la libertad, no las tecnologías de control y vigilancia

¿TECNOLOGÍAS DE VIGILANCIA PARA ESTAR SEGUROS? 

La Unión Europea tendrá este año, si no hay imprevistos de última hora, una ley para controlar el uso de los sistemas de inteligencia artificial (IA). La normativa será la primera de su clase en el mundo: nunca antes un bloque de países de tanto peso político y económico había puesto sobre el papel qué se puede hacer y qué no con estas tecnologías. 

El AI Act lleva años cocinándose en Bruselas, desde mucho antes de que ChatGPT entrase en escena. Pero las próximas semanas se antojan decisivas para saber cómo los estados miembros terminarán de moldear una legislación llamada, en teoría, a convertirse en referencia global. También para potencias como EE UU y China, mucho menos proclives a regular un sector, el tecnológico, dominado por un puñado de corporaciones. 

Vivenciarnos los seres que poblamos el universo en unidad y conexión con la natura

ENCUENTRO RIE VERANO 2023        

Este año 2023, la Red Ibérica de Ecoaldeas (RIE) celebra su Encuentro de Verano, en Oasis Al Hamam (Almería), del jueves 17 al domingo 20 de Agosto.

Este Encuentro, está abierto a todas aquellas personas que busquen un acercamiento con el movimiento de ecoaldeas. Durante los días que dura el encuentro, compartiremos saberes y experiencias en talleres y charlas y habrá espacios para conocerse, disfrutar de la música, los juegos, los proyectos, productos y semillas. 

Nos sentimos felices de preparar el mejor encuentro posible para compartirlo con todas vosotras! Os esperamos.

Ya están abiertas las inscripciones para el Encuentro de 2023

Situada a Guardiola Font-rubí les instal·lacions obriran portes el mes de setembre

LA GATERA COOPERATIVA 

BUTLLETÍ JULIOL

ÚLTIMS DIES PER PARTICIPAR EN LA NOSTRA CAMPANYA:

Ajuda'ns a aconseguir-ho! I no et quedis sense la teva recompensa.

Amb més de la meitat del nostre objectiu mínim aconseguit i fins el dia 1 de juliol seguim amb la campanya de micromecenatge per finançar les obres del futur obrador col·lectiu del penedès.

Les cofinançadores podran escollir entre 9 recompenses diferents per aportacions de 5 a 500 €.

CLICA AQUEST ENLLAÇ: https://ca.goteo.org/project/la-gatera-obrador-col-lectiu-del-penedes

No es más sostenible el que más recicla, sino el que menos residuos genera

LA SOSTENIBILIDAD EN UN SISTEMA INSOSTENIBLE

Intenta pensar en productos etiquetados como sostenibles. Seguramente que lo primero que se te venga a la cabeza sea un coche eléctrico, una botella reutilizable, una camiseta fabricada con algodón orgánico. Pero ¿realmente lo son? La respuesta la encontramos en Contra la sostenibilidad (Arpa), nuevo libro del divulgador ambiental Andreu Escrivà. En ella explica por qué esa palabra omnipresente a menudo se ha vaciado de significado para convertirse en una mera herramienta de marketing. Ante esta mercantilización del término, defiende que es necesario buscar uno nuevo para poder expresar el futuro que realmente queremos.

¿Qué le ha pasado a la sostenibilidad? ¿Por qué escribir en su contra?

Ha perdido todo el significado que pudiera tener. Cuando se empieza a hablar de desarrollo sostenible a finales de los 70 y principios de los 80, ya había críticas a este concepto, aunque en ese momento era una palabra que podía albergar esperanzas.

Estigueu tranquils que, per molta malvestat que escampin, estem fora del seu abast real

© QUE VENEN ELS EXTRATERRESTRES !             

La darrera ocurrència: Repescar la pel·lícula dels ovnis i la invasió extraterrestre

El més penós és que ho facin servir per atemorir al personal quan, si fos certa la seva existència, seria una bona ocasió per a plantejar un escenari de convivència universal.

Convivència? Aquesta tropa no en gasta d’aquesta virtut, tot el contrari. Només fan per manera d’enfrontar-nos els uns contra els altres servint-se de tot el què se’ls hi acudeix.

Tant és si hi creus com si no, de fet sembla bastant raonable l’existència d’altres espècies allà a fora (i també potser aquí mateix a la Terra).

Ara amb això dels ovnis –que és més vell que el “pupes”- ens volen conjurar a tots contra un perill comú per a que els hi facilitem la direcció i el control de tota la humanitat.

La ùnica solución utópica sería que la gente pensara realmente lo que le beneficia

LOS OBEDIENTES                                    

La gente es muy obediente —verdaderamente lo somos— hace lo que se le pide —o lo que se nos pide—, no sabiendo que lo es, o a veces sí porque creen —creemos— que hacer lo correcto es obedecer. El sistema adquirido, obtenido, impuesto por la costumbre es bastante efectivo, sus engranajes funcionan suavemente. 

Los medios de comunicación en general se han convertido, o ya lo eran, en auténticos brazos armados del verdadero poder. Añaden desde sus estrados un condimento necesario, el mantenimiento del núcleo del conservadurismo, cada cual debe permanecer en su lugar, no seamos tan tarugos de mezclarnos, luchemos los iguales contra los iguales como amebas tontucias, ocupémonos exclusivamente de nuestras pequeñas vidas que están siendo atacadas por lo que toca informativamente cada día, el miedo es el arma por antonomasia de la ofensiva reaccionaria.

Nadie tiene poder sobre mí, solo el rebaño del que formo parte y al que estoy sometido

¿QUIÉN MANDA?                                       

Extracto de "La Sociedad Sana" de Erich Fromm

"Hasta ahora he intentado trazar un cuadro general de la enajenación del hombre moderno respecto de sí mismo y de su semejante en el proceso de la producción y del consumo, y en su disfrute del tiempo libre. Me propongo ahora tratar algunos aspectos específicos del carácter social contemporáneo estrechamente relacionados con el fenómeno de la enajenación y cuyo estudio, sin embargo, resulta más fácil examinándolos independientemente y no como subdivisiones de la enajenación.

Autoridad anónima - conformidad.

El primero de esos aspectos que hay que estudiar es la actitud del hombre moderno hacia la autoridad. Hemos examinado la diferencia existente entre autoridad racional e irracional, entre autoridad estimulante y autoridad inhibitoria, y hemos dicho que la sociedad occidental de los siglos XVIII y XIX se caracterizó por la mezcla de ambos tipos de autoridad.

¿No será que el sentimiento auténtico consiste en aceptar la imperfección del otro?

AMAR, SENTIR, LLORAR, SUFRIR     

Los seres humanos somos por naturaleza cobardes. Muchas de las cosas que hacemos tienen como finalidad mantenernos a salvo. Nuestros instintos están programados para eludir el peligro, para escapar y sobrevivir. Sólo cuando no hay más remedio afrontamos el peligro. Y no precisamente con gallardía. Sin embargo, juzgar nuestra cobardía con dureza es injusto porque es una herencia del pasado, cuando lejos de dominar la naturaleza éramos una presa más.

Afortunadamente, las cosas han cambiado mucho y para bien; mejor dicho, las hemos cambiado nosotros. En la actualidad, más allá del umbral mínimo de peligro que toda sociedad, por civilizada que sea, ha de sobrellevar, vivimos en el mundo más seguro de todos los que han existido a lo largo de la historia de la humanidad.

Rescatar libros para darles una segunda vida ya que están por ahí acumulando polvo

RAROS QUE QUIEREN DARLE LA VUELTA…           

… A LA LITERATURA Y AL MUNDO

Seamos claros: todo está patas arriba. El mundo funciona al revés de cómo debería, como ya nos avisó Eduardo Galeano desde uno de sus mejores libros. Y precisamente es de libros de lo que queremos hablar. Porque nuestra insostenible e injusta manera de consumir, de producir y hasta de relacionarnos también afecta al mundo editorial. Poner remedio a esto es lo que queremos hacer desde El Club de los Raros, una librería solidaria online que ha llevado la economía circular a la cultura.

Veamos unos datos, para que sea más fácil entender que el mundo de la literatura está al revés. Por ejemplo, según el Ministerio de Cultura, en 2021 se publicaron en España 64.645 títulos de libros en papel y 28.077 en soportes electrónicos. Dado que los españoles decimos leer (nos tememos que exageradamente) trece libros al año, y que hay unas pocas obras, los inevitables “bestsellers”, que se llevan una gran parte del pastel, lo que está claro es que aquí sobran libros.

Sembla que l’ésser humà està sotmès a un examen per a revalidar el seu dret de ser

© EL GOIG I LA RESPONSABILITAT DE SER HUMÀ 

Sembla una bajanada però és quelcom més transcendent del què sembla: Un ésser humà és una cosa fora de sèrie i poder-ne gaudir és un privilegi extraordinari que ens ha estat donat.

Per manca de coneixement no tenim compte cabal de què o qui som. El què sí que és cert és que som molt més del què aparentem i del què ens volen fer creure.

La nostra vàlua ve donada per la presència en nosaltres de l’ànima –animadora del nostre cos físic- i per la protecció de l’esperit immortal que ens inspira i protegeix.

L’ésser humà és un vehicle extraordinari i habitar-lo de manera inconscient i rutinària és un veritable menysteniment i una manca de responsabilitat.

Hemos perdido la capacidad de maravillarnos ante el milagro de todo lo que nos rodea

REINVENTAR NUESTRA RELACIÓN CON LO VIVO

Baptiste Morizot, el escritor francés, filósofo y rastreador, propone  reinventar nuestra relación con los vivos, especialmente los animales, en una obra cautivadora. Sin caer nunca en la trampa de la verborrea o la culpa. 

"Maneras de estar vivo - Investigando la vida a través de nosotros" 

Imagina esta fábula: una especie se separa. Declara que los diez millones de otras especies en la Tierra, sus parientes, son "naturaleza". A saber: no seres sino cosas, no actores sino una decoración, recursos para tener a mano. Una especie por un lado, diez millones por el otro, y sin embargo una familia, un mundo. Esta ficción es nuestra herencia. Su violencia ha contribuido a los trastornos ecológicos. Es por eso que tenemos una batalla cultural sobre la importancia de restituir lo vivo. 

Este libro pretende aunar fuerzas. Siguiendo a los animales en el campo, y las ideas que tenemos de ellos en el bosque del conocimiento. ¿Podemos aprender a sentirnos vivos, a amarnos como si estuviéramos vivos? ¿Cómo podemos imaginar una política de interdependencia, que combine la convivencia con la alteridad y la lucha contra lo que destruye el tejido de los seres vivos? Se trata de volver a conocernos: acercarnos a los habitantes de la Tierra, incluidos los humanos, como diez millones de formas de estar vivos. 

Con la imaginación creativa se percibe la atmósfera viva y animada del alma del mundo

LA IDEA DEL 'ANIMA MUNDI'           

VINCULACIÓN DEL PLANETA, EL SER HUMANO Y TODO LO VIVIENTE

«El mundo está entrando en una nueva fase de conciencia: al llamar la atención sobre sí mismo por medio de sus síntomas, puede comenzar a tomar conciencia de sí mismo como realidad psíquica. El mundo es ahora objeto de un enorme sufrimiento y presenta una serie de síntomas graves y llamativos, por medio de los cuales se defiende del colapso.» –James Hillman

Atendemos a tiempos en los que la vida de las personas establece una relación con el mundo, donde lo importante son los índices del consumidor, las estrategias para que la gente se sienta feliz –ya sea en libros, comerciales, o en la cultura optimista del capitalismo. Son tiempos en los que abundan los fenómenos de destrucción colectiva derivados del capitalismo salvaje, junto con la explotación completa de pueblos, naciones, continentes, el aumento desmedido de la pobreza, el hambre, la miseria, la injusticia, sin mencionar la amenaza inminente de la desaparición de la vida planetaria tal como la conocemos debido al cambio climático. 

Tres tipos de amistad: la amistad basada en la utilidad, en el placer y en el carácter

ARISTÓTELES SOBRE LA AMISTAD

Aunque la mayoría de las canciones se inspiran en las alegrías y los sinsabores de las relaciones sentimentales, el amor entre amigos puede ser igual de intenso y complicado. Muchas personas luchan por hacer y mantener amistades, y una ruptura con un amigo íntimo puede ser tan dolorosa como una ruptura con una pareja.

A pesar de estos peligros potenciales, los seres humanos siempre han valorado la amistad. Como escribió el filósofo Aristóteles: “nadie elegiría vivir sin amigos”, aunque en su lugar pudiera tener todas las demás cosas buenas.

Aristóteles es conocido sobre todo por su influencia en la ciencia, la política y la estética; es menos conocido por sus escritos sobre la amistad. Soy estudiosa de la filosofía griega antigua, y cuando hablo de este tema con mis estudiantes se asombran de que un pensador griego antiguo pueda arrojar tanta luz sobre sus propias relaciones. Pero quizá no debería sorprender: la amistad existe desde que existen los seres humanos.

Construir de zero un nou estil de vida: Un repte colossal que dóna sentit a la nostra vida

© HUMANITAT LLIURE                                

CONSTITUIR UN NOU GRUP HUMÀ...

MÉS ENLLÀ DEL SISTEMA CADUC I PERNICIÓS ACTUAL

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Objectiu: Conrear un nou modus de viure desvinculat d’aquest sistema.

Valors   : Amor, alegria, confiança, compromís, senzillesa, autosuficiència, ajuda mútua...

Medis    : Gent que hi cregui i aporti aptituds pràctiques i voluntat.

Accions: Anar-nos aplegant, conèixer-nos, organitzar-nos i posar-nos en marxa.

Per potenciar el consum conscient, crear ocupació, dinamitzar el territori

LA GATERA                                         

PRIMER OBRADOR ALIMENTARI COOPERATIU DEL PENEDÈS

CAMPANYA DE MICROMECENATGE

Jordi Oyonarte

Donem el tret de sortida a la campanya de micromecenatge per finançar les obres del futur obrador col·lectiu del penedès.

Amb l'objectiu de recaptar un mínim de 24.000 €, la campanya romandrà oberta en primera ronda fins a l'1 de juliol de 2023.

Les cofinançadores podran escollir entre 9 recompenses diferents per aportacions de 5 a 500 €.

Desgrava fins a un 80% de la teva aportació

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La ciencia ficción es desafiar lo inevitable. Plantea que podemos hacerlo de otra manera

LA CIENCIA FICCIÓN                                 

Desafía lo inevitable y plantea que podríamos hacerlo de otra manera

Su novela Walkaway, publicada por Capitán Swing, propone un futuro esperanzador por medio de un movimiento, el de los andantes [walkaways], que ha decidido dar la espalda a una sociedad marcada por la corrupción e ignorante al cambio climático y la desigualdad rampante, para ocupar los territorios abandonados del mundo postindustrial. Al abandonar la sociedad “por defecto”, los personajes de Cory Doctorow en Walkaway transitan una alegoría sobre el potencial de la cooperación para imaginar, frente a amenazas y coacciones, un mundo alternativo al margen de aquello preestablecido como inevitable.

Walkaway se presenta como una novela utópica. Mencionas una serie de figuras como fuentes de inspiración durante el proceso de escritura en lo que respecta a la esperanza, la empatía y el altruismo. Una de ellas es Rebecca Solnit.

No hay quien tire de nosotros. En realidad, tiramos nosotros mismos de nuestro cuerpo

EL BARÓN DE MÜNCHHAUSEN                

El hombre que intentó tirar de su propio cabello para salir de un pantano.

El barón de Münchhausen es un personaje ficticio basado en un noble alemán llamado Karl Friedrich von Münchhausen, conocido por sus relatos inverosímiles sobre sus aventuras y hazañas.

En una de ellas, cuenta que quedó atrapado en un pantano y que no había nadie cerca para ayudarlo. En lugar de rendirse, se agarró de su propio pelo o botas y se extrajo a sí mismo del pantano, desafiando así todas las leyes de la física. Esto es claramente imposible. Sin embargo, de este modo es cómo debemos conceptuar el nacimiento de las ideas, las modas o los deseos.

No hay cuerda: La publicidad no logra hacernos comprar lo que no necesitamos. Tampoco la demanda es moldeada por la oferta como el pedazo de barro fresco lo es por las manos del alfarero.

Un intento no solo de cambiar las cosas, sino sobre todo de cambiar mentalidades

Ver libro

LUGARES SEGUROS                                        

Fuera llueve salpicando sobre el asfalto pero, en el andén del metro, no se escucha ningún rastro de lluvia. Sólo se ven las gotas deslizándose por los paraguas hasta estamparse contra el suelo o las que se quedan pegadas a la ropa de la gente que entra y que la mantendrán empapada por un rato.

Las veo antes de que llegue el metro. Están sentadas en un banco del andén de enfrente. Son las únicas personas a las que parece no importarles el reloj que avisa de que sólo queda un minuto para que el siguiente tren aparezca en la estación.

Los seis vagones entran rechinando sobre los raíles y ocupan todo el largo del andén. Las puertas se abren. Hay gente que sale. Hay gente que entra. El tren pita. Las puertas se cierran. Los vagones desaparecen por el túnel junto con su chirrido.

Tener, hacer y estar son aspectos presentes en la evaluación de la calidad de vida

LA VIDA BUENA DESDE UN ENFOQUE ECOSOCIAL    

La revista «Papeles de relaciones ecosociales y cambio global» recoge un texto firmado por el equipo de FUHEM titulado: Por un enfoque ecosocial para el estudio de la vida buena.

El artículo parte de plantear la pregunta de qué se puede entender por bienestar, calidad de vida o vida buena en el contexto de crisis ecosocial en el que nos encontramos. Así, tras analizar los conceptos de felicidad, bienestar y nivel de vida se detiene a examinar la noción de calidad de vida, que corrige el reduccionismo de visiones anteriores, y la sitúa en el actual contexto de crisis ecosocial para identificar un modo de vida productivista y consumista –el capitalista– que impide el avance en la calidad de vida de forma justa y generalizada tanto de los sistemas naturales como sociales. De aquí se deriva el desarrollo de un enfoque ecosocial de la calidad de vida.

Llevar a cabo una transición a un tipo de economía que no necesite el crecimiento

MENOS ES MÁS                                       

En Menos es más: cómo el decrecimiento salvará el mundo, el antropólogo y economista Jason Hickel aborda cómo construir un futuro mejor.

En ocasiones, las pruebas científicas entran en conflicto con la cosmovisión dominante de una civilización. Cuando eso ocurre, tenemos que escoger: o bien hacemos oídos sordos a la ciencia, o bien cambiamos nuestra visión del mundo. Cuando Charles Darwin demostró por primera vez que todas las especies, incluido el ser humano, descendían de unos antepasados comunes que habían evolucionado a lo largo del tiempo profundo, se burlaron de él. Algunos trataron de refutar las pruebas de Darwin desarrollando descabelladas teorías alternativas, en un intento desesperado de preservar el statu quo. Pero se había levantado la liebre. El trabajo de Darwin no tardó mucho en convertirse en consenso científico y cambió para siempre nuestra forma de ver el mundo.

Algo parecido está ocurriendo ahora mismo. A medida que aumentan las pruebas que demuestran la relación entre el crecimiento del PIB y el colapso ecológico, los científicos de todo el mundo están cambiando su perspectiva.

Una cosa es saber utilizar algo y otra muy diferente tener que utilizarlo forzosamente

LA DIGITALIZACIÓN DE LA PLEBE  

La revolución digital conlleva consigo una revolución social por la cual se esclaviza y amansa a la plebe y se controla a quienes quieran salirse del redil. Los nuevos esclavos no llevan grilletes y cadenas, llevan un aparato digital al que están amarrados hasta las entrañas y que sirve de terminal de un control remoto. No ha de faltar mucho tiempo para la consolidación del control total de la población con la implantación obligatoria de chips subcutáneos y otros artilugios, para hacer la vida más cómoda, pero no a sus usuarios sino a empresas y sectores gubernamentales que se sirven de tal tecnología.

El progreso tecnológico siempre ha tenido sus defensores y sus detractores y, cuando pasan algunas décadas tras la introducción de alguna novedad en el modo de hacer civilización, se suele diluir el debate entre esas posiciones por el ninguneo de quien no las ha aceptado, considerando  paleto de pueblo o nostálgico sentimental a quien no ha aceptado las bonanzas de la gran ciudad y sus prodigios de la técnica.