LA NARRATIVA MÁS TRISTE SUPERA A LOS
ARGUMENTOS
Las personas perseguidas por su color de piel u orientación
sexual de antaño han luchado contra la opinión predominante y contra los
aparatos coercitivos estatales. Al mirar el mundo de hoy, probablemente se
rascarían la cabeza con asombro si vieran a los líderes de opinión y
representantes estatales presentarse como parte de grupos de víctimas.
El espíritu emprendedor de rebelión segura de sí misma ha disminuido significativamente en nuestras sociedades. A veces se puede tener la impresión de que las personas que son víctimas o se sienten víctimas no quieren salir de este papel. Más bien, ven este papel como un instrumento para exigir más atención, demandas y, en caso de duda, recursos y/o privilegios.
El dominio de las narrativas de “justicia” en el mundo
político de la modernidad ha hecho un gran trabajo aquí: desde Marx, que exigió
(no sin razón) justicia contra los trabajadores explotados. O los negociadores
de Versalles que exigieron justicia por la masacre de la Primera Guerra
Mundial. O aquellos que posteriormente prometieron compensar el trato injusto
en esas negociaciones. La promesa actual de salvación de la “justicia”, que se
ha convertido en un instrumento favorito de los movimientos políticos de todo
tipo, se basa en que las personas se vean a sí mismas como víctimas.
Los de allá arriba, las fuerzas oscuras, los monstruos
maliciosos, todos quieren aprovecharse de nosotros. Estas narrativas sientan
las bases para sociedades en las que las víctimas y los perpetradores se
enfrentan repetidamente. Sociedades divididas y paralizadas.
Por cierto, el autosacrificio voluntario no es una
prerrogativa de una dirección política. No solo los izquierdistas dominan la
protesta reflexiva. No solo las personas que luchan contra el racismo, la
transfobia o las injusticias globales se ven a sí mismas o a las personas que
defienden bajo constante ataque. La miserable complacencia también celebra los
orígenes felices en los círculos de derecha. Las ondas reflexivas de emoción se
desencadenan desde la izquierda y desde la derecha, sí, en la mayoría de los
casos incluso juegan entre sí.
Con precisión matemática, uno puede predecir lo que sucederá
si un investigador crítico de género quiere dar una conferencia o si un
periodista provocador se convierte en un vocero contra la discriminación.
Incluso los protagonistas de los debates subsiguientes pueden predecirse con
notable precisión. ¿Quién perdería la oportunidad de retratarse a sí mismo y a
sus seres queridos como víctimas?
La ritualización de todo este proceso es autorreferencial de
una manera repulsiva. Los debates y los discursos se hacen imposibles al
introducir inmediatamente la dimensión altamente moral víctima-perpetrador: ya
no el mejor argumento tiene una oportunidad, sino solo la narrativa más triste.
Todo es tan horriblemente predecible, estático y aburrido. Lo peor de esta
tendencia, sin embargo, es probablemente el debilitamiento de la sociedad
abierta que causa.
La autovictimización narcisista ahoga el espíritu
emprendedor, la confianza en sí mismo, la capacidad crítica (y de formar
criterio), la curiosidad, la tolerancia, en definitiva, los elementos que
conforman una sociedad abierta y moderna. No es de extrañar que Occidente
parezca débil a los ojos de los autócratas rusos y chinos o de los yihadistas
islamistas.
Necesitamos urgentemente salir del atasco por cuenta propia.
Hay que contextualizar y situar en su justa medida los problemas que a menudo
mantienen en vilo a las tertulias, los opinómetros de los diarios digitales y
las revistas de debate del país durante semanas. Problemas que suelen
emocionarnos mucho más que las guerras de agresión, el precio de la energía o
una política de pensiones que funciona como el peor esquema Ponzi.
Sí, la demanda de una mayor consideración de las diversas
identidades de género tiene su justificación. Asimismo, es legítimo hablar de
si el aumento de la inmigración puede ser una amenaza para la cohesión de una
sociedad. Pero mientras la inflación galopa, los tanques ruedan y se acerca un
invierno en el que en buena parte de Europa muchos ciudadanos no podrán pagar
su factura de la luz y calefacción, probablemente deberíamos dedicar mucha más
energía a estos retos.
A veces parece como si las personas interesadas y
comprometidas políticamente se enfrascaran en estos espectáculos de política de
identidad con el fin de suprimir -evitar enfrentarse- problemas mucho más
colosales.
Occidente, la civilización de la libertad, ha sido
desarrollada y sostenida durante los últimos dos milenios y medio por personas
con convicciones que no se han lamentado, sino que han mirado hacia adelante. Y
Occidente siempre estuvo más amenazado en los tiempos en que se hacía pequeño,
acurrucado en sí mismo; en los tiempos en que se ha desmoronado en la duda
autoagresiva. Necesitamos volver a aprender cómo priorizar qué problemas son
realmente relevantes. Y necesitamos urgentemente aprender de nuevo a defender
nuestro maravilloso mundo con alegre confianza en nosotros mismos y, a veces,
con santa ira.
Entonces podemos enfrentarnos a los enemigos de la libertad
y volver a ser un faro para las personas de todo el mundo: para los hombres y
mujeres del frente en Ucrania. Para el político provincial indonesio que está
tomando medidas contra la corrupción. Para el propietario de una pequeña
empresa nigeriana, que no quiere ser enviado a la ruina por una empresa estatal
china. Para los campeones del secularismo en Irán y la economía de mercado en
Venezuela.
No es a través de nuestros gemidos y complacencia que
cambiamos el mundo, sino a través de un corazón palpitante y ansioso de
libertad.
https://disidentia.com/cuando-la-narrativa-mas-triste-supera-al-mejor-argumento/
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